БИБЛИОТЕКА: Лев Регельсон. Почему опасен ложный образ Антихриста. [эсхатология]

На рубеже ХХ века почти одновременно в России создаются три литературных произведения, оказавшие глубокое влияние на формирование современного христианского сознания. Эти сочинения: «Поэма о Великом Инквизиторе» Федора Достоевского, «Легенда об Антихристе» Владимира Соловьева и «Протоколы Сионских мудрецов», основным автором которых, согласно аргументированному мнению ряда исследователей, является сотрудник тайной полиции Петр Рачковский. При всем различии движущих мотивов их авторов, при всем несходстве эмоциональных и политических акцентов, эти произведения фактически дополняют друг друга, создавая яркий и целостный образ Антихриста как средоточия мирового зла, стремящегося воплотить себя в реальной истории.

Однако трагический опыт ХХ века, приоткрывший новые глубины зла, вынуждает нас критически пересмотреть этот образ Антихриста, уже ставший привычным и как бы «каноническим». Кратко рассмотрим три грани этого образа, обрисованные в упомянутых сочинениях.

Достоевский – знаток человеческой души, глубоко заглянувший в ее бездны: с гениальным мастерством он вывел на свет то, от чего с ужасом отшатывается наше дневное сознание: извращенные желания, преступные импульсы, иррациональные страхи. Именно на манипуляции этими темными началами построил свою власть над человеком Великий Инквизитор. Достоевский изображает его таким же проникновенным психологом, каким был он сам. Но Достоевский видел свою миссию в том, чтобы внести Божественный свет в недра подсознания. Инквизитор, напротив, хочет навсегда оставить человека таким, какой он есть, не допуская возможности его духовного роста. Как трезвый реалист и «заботливый отец», он принимает на себя бремя ответственности за пороки и преступления своих неразумных и слабых детей. Здесь он явно пародирует Иисуса Христа, который «взял на Себя наши болезни и понес наши грехи». Властвуя от Его имени, Инквизитор знает, что в действительности он служит тому «страшному и умному духу», который искушал Христа в пустыне. «Мы не с тобой, мы с ним» – говорит он живому Иисусу, который неожиданно появляется на улицах Севильи на исходе пятнадцатого века. Как бы продолжая неоконченный спор сатаны с Иисусом, Инквизитор говорит:

«Ты не захотел лишить человека свободы…, ты возразил, что человек жив не единым хлебом, но знаешь ли, что во имя этого самого хлеба земного и восстанет на тебя дух земли и сразится с тобою и победит тебя и все пойдут за ним, восклицая:

“Кто подобен зверю cему, он дал нам огонь с небеси!“…

Поймут наконец сами, что свобода и хлеб земной вдоволь для всякого вместе немыслимы, ибо никогда, никогда не сумеют они разделиться между собою! Убедятся также, что они не могут быть никогда и свободными, потому что малосильны, порочны, ничтожны и бунтовщики…

Ибо нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее этот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается… В свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками… Мы скажем им, что всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения; позволяем же им грешить, потому что их любим, наказание же за эти грехи, так и быть, возьмем на себя. И нас они будут обожать как благодетелей, понесших на себе их грехи пред Богом».

Мощная проповедь Достоевского (кстати, самого читаемого русского писателя на западе) пробуждала в сердце образованного человека глубокую ненависть ко всякому духовному порабощению личности. В отечественном опыте такое порабощение исходило, прежде всего, от государства, тогда как в европейском сознании образ Великого Инквизитора стал олицетворением худших сторон папизма.

Владимир Соловьев изображает носителя мирового зла несколько иными красками. «Антихрист» Соловьева в словах, делах и даже наедине со своей совестью – это воплощенная добродетель, даже окрашенная христианскими идеалами:

«Он питает свою самость сознанием своих сверхчеловеческих добродетелей и дарований – ведь это, как сказано, человек безупречной нравственности и необычайной гениальности».

Делом его жизни является установление всеобщего мира на земле и царства «всеобщей сытости». Он почти достигает успеха и всеобщего признания даже со стороны католиков, православных и протестантов, но его губит завистливая ревность к Иисусу Христу. Православный «старец Иоанн» говорит ему от имени всех христиан:

«Мы готовы признать тебя своим царем и владыкой, если ты признаешь своим Царем и Владыкой Иисуса Христа».

И тогда Антихриста охватывает неистовая ярость и он подвергает смерти всех не признавших его христиан.

Однако убитые им сразу же воскресают, а евреи, которые сначала приняли его за своего ожидаемого Мессию, разоблачают его обман и все как один поднимают против него восстание. Все кончается тем, что евреи вместе с воскресшими христианами объявляют наступление Тысячелетнего царства Божия на земле, и все человечество идет вслед за ними.

Несмотря на широкое распространение идей Достоевского и Соловьева, они не выдерживают в этом отношении никакой конкуренции с печально знаменитыми «Протоколами сионских мудрецов», которым суждено было стать настоящим «бестселлером» ХХ века. Четырежды переизданные между двумя русскими революциями, «Протоколы» приобрели огромную популярность в версальской Германии, сыграв свою немалую роль в приходе Гитлера к власти. А после этого министерство пропаганды Геббельса издавало их миллионными тиражами на разных языках, заранее запуская в те страны, который Рейх собирался оккупировать. Новый взрыв публикаций «Протоколы» пережили в современной России: почти на всех церковных книжных прилавках они лежат рядом с Библией и творениями святых отцов.

Кому-то может показаться нелогичным и даже возмутительным то, что я ставлю в один ряд с гениальными творениями Достоевского и Соловьева такой грязный пасквиль, как «Протоколы Сионских мудрецов». Но факт заключается в том, что все эти три произведения формируют в христианском сознании, по существу, единый образ Антихриста, хотя и в разных его аспектах.

Изображая картину всемирного еврейского заговора, Петр Рачковский рисует как бы «негативный отпечаток» той организации, в которой он сам был далеко не рядовым членом. Во времена написания «Протоколов» он служил главой российской разведки в Париже, а после 1905 года стал начальником политического отдела всей имперской тайной полиции.

Подобно обвиняемым средневековой инквизиции или сталинских судебных процессов, «мудрецы», которых изобразил Рачковский, с чрезвычайной старательностью убеждают читателя (и, что самое нелепое – друг друга, ведь это выдается за сверхсекретный документ только для своих!), в своем необычайном злодействе. Вот немногие примеры:

«наш пароль – сила и лицемерие», «мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством», «мы одурачили, одурманили и развратили гойскую молодежь», «мы создали безумную, грязную, отвратительную литературу» и т.д. и т.п.

Но если к самим себе и к своим делам «князья израильские» применяют слова грязные, низкие и порочащие, то с каким возвышенным пафосом они говорят, например, о самодержавии:

«Только у самодержавного лица планы могут выработаться обширно ясными, в порядке, распределяющем весь механизм государственной машины».

Или такое:

«В те времена, когда народы глядели на царствование, как на чистое проявление Божией воли, они безропотно покорялись самодержавию царей»; но стараниями заговорщиков «помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазах народа».

К вящему торжеству русских неославянофилов, тайные и могущественные «князья Израиля» оказываются горячими пропагандистами приходской организации русской социальной жизни:

«При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божиему распределению на земле».

Не иначе, как сионские мудрецы вступили в коварный сговор с православными энтузиастами «приходской идеи», которая как раз на рубеже веков бурно обсуждалась в русской печати: идея заменить церковным приходом исчезающую сельскую общину.

Вообще, «Протоколы» не обошли вниманием ни один важный вопрос, стоявший перед российской властью и обществом того времени. Вот, например, что в них можно прочесть по поводу остро актуальной идеи «прогресса»:

«Мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые гоевские головы и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим словом кроется отвлечение от истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо истина одна, в ней нет места прогрессу».

Но в чем же главное «злодейство» сионских заговорщиков? А вот в чем:

«Мы ввели в государственный организм яд либерализма… От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев самодержавие, а конституция, как нам хорошо известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства».

Это уже почти прямые цитаты из Победоносцева.

ПОЛНОСТЬЮ ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ…

Опубликовано: 09.03.2018 в 19:47

Рубрики: Библиотека, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Константинополь — наш, Воронежу — приготовиться! «Мировое православие» не разваливается, а переформатируется

Чем отличается еврейская мама от арабского террориста? — С террористом еще бывает можно договориться, а с еврейской мамой — без ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Полтавченко обозначил свою позицию: невъездной в Грецию управделами Московской патриархии Анатолий Судаков (Варсонофий) должен покинуть петербургскую кафедру

В контексте последнего визита в Петербург патриарха Кирилла, после которого актуализировался вопрос о будущем Варсонофия. Полтавченко недоволен Варсонофием и обозначил ...
Подробнее

Лидер крымскотатарского народа Мустафа Джемилев рассказал, как он вел переговоры с президентом Турции в поддержку автокефалии УПЦ

Лидер крымскотатарского народа, народный депутат Украины Мустафа Джемилев рассказал 18 сентября в интервью ВВС, что он интенсивно обсуждал с президентом ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Одни как перст. Остались ли у Московского патриархата реальные союзники в «мировом православии»?

События вокруг предоставления Константинопольским патриархатом Украинской церкви Томоса об автокефалии развиваются с головокружительной быстротой. Многие церковные эксперты и аналитики, привыкшие ...
Подробнее

Архиерейский Собор ИПЦ(С) принял заявление о ситуации с украинской автокефалией и решил провести Мятлевские чтения

Ряд программных решений принял Архиерейский Собор Централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь (также известна как Синод Схимитрополита Серафима (Мотовилова) - ИПЦ(С)), ...
Подробнее

На Вселенский патриархат в последние дни совершаются массированные кибератаки, сообщил министр иностранных дел Украины

После визита в Константинополь Патриарха Кирилла (Гундяева) 31 августа на Вселенский патриархат начали осуществляться массированные кибератаки. Как передает 18 сентября ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Архиепископ Тельмисский Иов (Геча): «Украина всегда была канонической территорией Вселенского Патриархата». Русский перевод программного интервью

Диалог о предоставлении Вселенским Константинопольским Патриархатом автокефалии Украинской Церкви и назначении с этой целью его экзархов в Украине, противодействия этому ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Поминать запрещается! Прогнозы «Новой» сбываются: Священный синод РПЦ запускает процедуру разрыва канонического общения со вселенским православием и самоизоляции Русской церкви

Внеочередное (чрезвычайное!) заседание Синода Московского патриархата в московском Даниловом монастыре 14 сентября — в первый день церковного года! — ознаменовало ...
Подробнее

МЫСЛИ: Александр Зорин. ОБРАЗЦОВОЕ ПОБОИЩЕ. Христианская оценка массового полицейского насилия в России 9 сентября 2018 г.

Полицейские заградотряды. Чёрная униформа, шлемы, башмаки. Месят, топчут, колотят палками, заламывают руки, забрасывают в автозак. Как на скотобойне. Только там ...
Подробнее