МОНИТОРИНГ СМИ: Старообрядцы против старообрядчества. Старообрядцам нужно донести до общества всю правду о церковном расколе XVII века. Для этого нужно вступить в диалог с новообрядцами — Credo.Press

МОНИТОРИНГ СМИ: Старообрядцы против старообрядчества. Старообрядцам нужно донести до общества всю правду о церковном расколе XVII века. Для этого нужно вступить в диалог с новообрядцами

В середине октября 2007 года в Москве прошел Освященный Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви. Это событие подвело некий итог попыткам священноначалия белокриницкой иерархии вывести самое крупное староверческое согласие на качественно новый уровень отношений с обществом, властью и господствующей Церковью Московского Патриархата. Нужно ли это русскому обществу, самому старообрядчеству, оказались ли готовы сами старообрядцы к служению, к которому призывают их изменившиеся общественные обстоятельства – а, значит, призывает Сам Господь! – рассмотреть эти вопросы мы попытаемся в предлагаемой статье.

Раскол Русской Церкви XVII века до сих пор кровоточит. Само существование старообрядчества на протяжении трех столетий говорит о том, что Господь промыслительно оставляет эту рану неуврачеванной с какой-то Ему Одному ведомой целью. Что это за цель – мы можем только догадываться. Но все же, взирая на духовный облик староверов, мы не можем не видеть, что они в большей степени сохранили уклад, быт и особенности благочестия Старой Руси, чем это удалось нам, русским православным христианам Вселенской Церкви. За эту стойкость староверие подстерегает одно большое искушение – но если они с ним справятся, то выйдут победителями в трехсотлетнем стоянии за древлее благочестие.

Искушение это свойственно всем христианам, но особенно – тем, кто пребывает в долгом стоянии за церковную правду против какой-либо господствующей конфессии, близкой по крови и вере, но в чем-то ушедшей от прежнего общего единства. Это искушение признать всех, кто находится вне твоей юрисдикции – погибающими, а себя – единственными спасающимися. Это тонкое искушение собственной избранности и правоты всегда было источником всех расколов, бед и нестроений. Православное же Христианство есть единственная религия, которая учит спасительному чувству собственной неправоты. "Я неправ, но прав Христос" – вот мысль, которую надо бы держать в уме каждому православному христианину.

А если я неправ просто в силу общей ограниченности моего ума и моей греховности, разве я могу выносить суждения о том, что какой-то человек в силу своей принадлежности к другому христианскому сообществу несомненно погибает или спасается? Я этого просто не могу знать. А если я этого действительно не знаю, откуда во мне берется уверенность выносить суждения, что некий человек спасается или погибает? Думается – только от гордости, от навязчивого человеческого желания непременно поместить своего собрата куда-нибудь: в ад или рай. То есть восхитить себе права, мне никак не принадлежащие. Нет у нас ни силы, ни права ввергать кого-нибудь в преисподнюю или помещать на небеса. Эта власть всецело принадлежит Одному Богу. Когда же маленький и немощный человек дерзает выносить суд кому бы то ни было из людей, он выглядит смешно и нелепо, жалкий похититель Божьей власти. "Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены"(Лук.6:37).

Даже Сама Святая Соборная и Апостольская Церковь "внешних не судит". Она выносит суждение только о тех, кто находится в Ее ограде. Грозная процедура анафематствования, то есть отлучения от Церкви, не содержит в себе, как некоторые думают, элементов осуждения или проклятия. Анафема – это не проклятие и не осуждение. Анафема – это публичное, во всеуслышание произнесенное слово Церкви о том, что некое лжеучение или его последователи находятся за Ее спасительной оградой, за бортом церковного корабля.

Церковь с древних времен называют кораблем спасения. Это сравнение поможет нам яснее представить отношение Церкви к внешним, находящимся "за бортом". Те, кто за бортом, в пучине житейского моря – сами выбрали этот путь. Они сами не хотят пересесть на судно. Но вот кто из команды корабля может с уверенностью сказать, что те, кто за бортом, непременно погибнут? Спастись там трудней, это несомненно. Однако, ведь и там могут быть обломки дерева, ведь и там действует Промысел Божий – мы ничего не можем сказать с уверенностью о судьбе христиан, оказавшихся за бортом нашего церковного корабля. Нам остается только свидетельствовать свое незнание. И лишь такой ответ будет смиренным, а значит, православным.

Старообрядцы тоже на своей ладье чувствуют себя одинокими странниками посреди волн развращенного житейского моря. Отношение к нам, кого они называют "никониянами", неизбежно остается подозрительным и холодным, тем более, что представители господствующей Церкви в прошлом очень сильно потрудились в жестоких гонениях на старообрядчество. Груз прежних исторических обид, кровь старообрядческих мучеников, иноков Соловецкого монастыря, боярыни Морозовой, Евдокии Урусовой и прочих – тяжким средостением пролегли между нами.

Важно понять в размышлениях о судьбах России за прошедшие три столетия, что именно с церковного раскола XVII века начался гибельный процесс духовного распада Третьего Рима, приведший к революции 1917 года и тяжкому греху цареубийства. Важно понять также, что именно с соборной, общецерковной, совместно со старообрядцами, оценки произошедшего в XVII веке только и возможно исцеление тяжелой общецерковной и общенародной русской раны.

Для этого нужны усилия обеих частей Русской Церкви, которые уже триста лет пребывают в состоянии тягостного разделения. Усилия эти нужно приложить не к механическому сращиванию или поглощению новообрядцами старообрядцев, а именно к выработке общецерковного, соборного взгляда на события XVII века. Нужно четко договориться со старообрядцами, что мы не желаем их поглощения или унии с ними. Мы желаем услышать от них и воспринять от них то ценное, что они сохранили в трехсотлетнем стоянии за древлее благочестие. Мы желаем, чтобы они и впредь сохраняли двуперстие, рубахи навыпуск, пояски, молитвенные коврики – весь свой уклад. Но самое главное – мы должны прославить их святых – таких, как соловецкие мученики, боярыня Морозова и Евдокия Урусова – и почтить их подвиг стояния в вере за древлее благочестие. Мы должны сами в полной степени восстановить хотя бы крещение полным погружением во всех храмах Московской Патриархии. Мы должны остерегаться называть их раскольниками. Они пребывают не в расколе, а в разделении с нами. То, что части Поместной Православной Церкви могут находиться во временном разделении, оставаясь в то же время на древе Вселенской Православной Церкви – показывает пример недавнего исцеления временного разделения Русской Зарубежной Церкви и Московской Патриархии.

Но и они со своей стороны должны понять, что Господь возлагает на старообрядчество особую миссию. Они не должны замыкаться "в своей скорлупе", ясно понимая, что то духовное сокровище, которое они сберегли, должно обогатить весь русский православный народ. Горделивое сознание своей исключительности не имеет ничего общего со смиренным, христианским духом. Если старобрядцы действительно сознают уникальность и неповторимость древлего благочестия, которое они сберегли – они просто обязаны поделиться этим сокровищем со всем русским народом.

Для этого старообрядцам просто необходимо отказаться от политики закрытости, которая выработалась у них за долгие годы гонений. Ведь христиане первых веков, несмотря на гонения, которым их подвергал внешний мир, преобразили и победили языческую Римскую Империю именно благодаря тому, что не переставали благовествовать Евангелие даже из катакомб. Сейчас, когда весь русский мир и вся православная Россия настроены максимально благожелательно по отношению к старообрядцам и их укладу – отказываться от проповеди древлего благочестия с их стороны, на мой взгляд, просто преступно.

Первые шаги безвременно скончавшегося первоиерарха РПСЦ митрополита Андриана говорили о том, что староверие преодолевает эту косность и боязливость в общении с внешними. Поначалу и действия нынешнего первоиерарха м. Корнилия свидетельствовали о том, что владыка решил действовать в правильном русле политики м. Андриана.

Однако, протест наиболее фанатично и сектантски настроенной группы низшего духовенства и мирян против митрополита Корнилия фактически сорвал первые зеленые весенние листочки на оледеневшем за зимнюю стужу гонений древе старообрядчества. На Освященном Соборе октября 2007 года были приняты поспешные и непродуманные решения, фактически, как мне представляется вернувшие РПСЦ в состояние холодной неподвижности, в котором эта юрисдикция пребывала до избрания м. Андриана.

Первая ошибка состояла в том, что они определили экуменизм, как ересь, которая учит о "возможности спасения в других вероисповеданиях". Надо сказать, что анафематствование Русской Зарубежной Церкви на экуменизм гораздо более точно определяет эту ересь, как учение о том, что таинства еретиков "довлеют ко спасению", то есть определенно спасают человека, прибегающего к ним. Между "возможностью спасения" и "довлением ко спасению" пропасть огромного расстояния. Утверждать, что Бог вообще никого не может спасти, кроме твоих единоверцев – тоже ведь ересь, зеркально обратная ереси экуменизма. Экуменисты учат, что таинства еретиков определенно спасают, а "антиэкуменисты" утверждают, что Бог бессилен кого-то спасти вне их юрисдикции. И то, и другое – заблуждение. Православные же относятся к делу спасения как к тайне Божиего Домостроительства. Православные утверждают священное незнание относительно того, как Бог спасает людей вне Православия. Мы верим, что тайна Промысла и Домостроительства Божия такова, что Он сами ошибки, грехи и промахи людские обращает во благо. Если существуют "другие вероисповедания" – значит им есть место в Тайне Божьего Домостроительства. Зачем и почему – нам не дано знать. "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей" . (Ис.55:8-9).

Вот, например, как глубоко и прозорливо пишет св. Апостол Павел об иудеях, о том, почему в планах Божиего Промысла иудеям было уготовано отвергнуть и распять Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа:

"Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим.11:25-34)

Как было бы хорошо, если б православные христиане относились друг ко другу хотя с малой толикой той любви, какую испытывал апостол Павел к своему народу.

Вторая ошибка была, что они определили "никонианство" как ересь второго чина. Ошибка эта состоит хотя бы в том, что, накладывая на кого-либо печать ереси, в документах Собора нужно давать ее строгое догматическое определение. Хорошо было бы призвать полномочных представителей "еретиков", чтобы в совместной предварительной беседе обличить их "ересь", призвать к покаянию, выслушать их ответы. Но для этого нужна серьезная богословская подготовка Собора и как раз к такой работе и открытости большинство старообрядцев оказались не готовы.

Подведем итог размышлениям.

1. Русская Православная Церковь нуждается в том духовном сокровище, которое сохранили старообрядцы.

2. Старобрядцам нужно донести до общества и всех русских православных христиан всю правду о церковном расколе XVII века и о его трагических последствиях, всю красоту древлего благочестия. Для этого нужно вступить в диалог с новообрядцами.

3. Но хотят ли этого старообрядцы? Дебаты на Освященном Соборе РПСЦ вызывают в этом определенные сомнения. А почему не хотят? Вот вопрос, который нужно задать старообрядцам.

Священник Димитрий Каплун (Русская Православная Церковь Московского патриархата)

Опубликовано: 12.11.2007 в 14:55

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. ВИДЕО: Как живут старообрядцы в современном мире. В гостях на "кухне" RTVI историк-религиовед Дмитрий Урушев
  2. Чтец РПСЦ погиб на Рогожском кладбище в Москве - предположительно, вследствие алкогольного опьянения
  3. УКРАЇНСЬКА ВЕРСІЯ: "Біла Криниця як центр старообрядництва ніколи не належала Росії", — глава Всесвітньої спілки старовірів Леонід Севастьянов
  4. Вместо культурного центра в центре Костромы будет построен старообрядческий храм
  5. МЫСЛИ: Леонид Севастьянов. СВОБОДА РЕЛИГИИ БЕЗ "ТРАДИЦИОННЫХ" И "НЕТРАДИЦИОННЫХ". Приветствие Российской ассоциации религиозной свободы
  6. МОНИТОРИНГ СМИ: Опять чувства верующих оскорбляют? В чем настоящая опасность - во фривольных фото или возрождении сталинизма?
  7. МОНИТОРИНГ СМИ: Впечатления участника Освященного Собора [РПСЦ]: то главное, что надо знать про Древлеправославную архиепископию, которую обсуждали до позднего вечера
  8. КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: На перепутье. Итоги Освященного Собора РПСЦ: белокриницкая иерархия в России рискует потерять общение с "материнской" Белокриницкой митрополией
  9. МОНИТОРИНГ СМИ: Итоги собора РПСЦ. "Не получили никакого ответа в соборных решениях животрепещущие вопросы..."
  10. ДОКУМЕНТ: Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви 2021 г.
Главные новости

ДОКУМЕНТ: «Надо полюбить страдания...». Последнее слово о. Сергия (Романова) в Измайловском суде

Текст расшифрован не полностью, поскольку о. Сергия было плохо слышно в зале суда Ваша честь, хочу сказать только одно. В ...
Подробнее

Суд в Москве назначил о. Сергию (Романову) 3,5 года реального срока

Измайловский суд Москвы назначил 30 ноября 3 с половиной года колонии общего режима бывшему схиигумену РПЦ МП Сергию (Романову) по ...
Подробнее

Патриарх Иерусалимский нанес в Афинах визит главе Элладской архиепископии

Патриарх Иерусалимский Феофил, находящийся в Афинах, нанес 29 ноября официальный визит архиепископу Афинскому и всея Эллады Иерониму, сообщает "Orthodox Times". ...
Подробнее

Европейские епархии РПЦЗ МП запретили сослужение с другой структурой Московского патриархата в Западной Европе

Митрополит Берлинский и Германский РПЦЗ МП Марк (Арндт) запретил клирикам своей епархии сослужить с духовенством новообразованной Западно-Европейской архиепископии РПЦ МП ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Добровольный исход по маршруту Москва - Петушки? Патриарх РПЦ МП уволил «духовника императорской семьи»

Указ № У-02/198 от 23 ноября 2021 года // иеромонаху Никону (Белавенцу) 24.11.2021 10:30 Иеромонах Никон (Белавенец), заштатный клирик Московской ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Член Московской Хельсинкской группы, клирик Костромской епархии РПЦ МП священник ГЕОРГИЙ ЭДЕЛЬШТЕЙН: часть вторая — о письме Эшлимана-Якунина, о. Александре Мене, избирательном права и архаичности Церкви

Полная версия интервью. Краткая версия опубликована ЗДЕСЬ Часть первая — ЗДЕСЬ Портал «Credo.Press»: Вы имели некоторое отношение к появлению «Открытого ...
Подробнее

Архиепископ Критский Ириней (Константинопольский патриархат) отправлен в отставку

Священный Синод автономной Критской Церкви Константинопольского патриархата за своем заседании в Ираклионе единогласно принял 24 ноября решение освободить своего предстоятеля ...
Подробнее

Член ОНК Свердловской области просит прокуратуру проверить местного митрополита РПЦ МП из-за публикации в телеграм-канале

Член общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Свердловской области Ольга Иванцева направила обращение в прокуратуру Свердловской области с просьбой проверить публикацию телеграм-канала ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Загадочная гибель «чукотского Савонаролы». В результате ДТП под Петербургом в день 75-летия патриарха Кирилла погиб его жесткий критик — бывший епископ РПЦ Диомид

Как саркастически заметил популярный в РПЦ телеграм-канал «Церквач», «случись гибель… Диомида (Дзюбана) лет тринадцать назад, можно было бы подозревать ее ...
Подробнее