МОНИТОРИНГ СМИ: Исцеление надо начинать с самих себя. Интервью руководителя Информационно-издательского отдела Московской Митрополии А.В. Антонова газете «Ржевская правда» — Credo.Press

МОНИТОРИНГ СМИ: Исцеление надо начинать с самих себя. Интервью руководителя Информационно-издательского отдела Московской Митрополии А.В. Антонова газете "Ржевская правда"

Краткая биографическая справка

Александр Васильевич Антонов родился в 1946 году в Москве. Окончил философский факультет МГУ. Трудился в издательстве "Мысль" над публикацией трудов философов в серии "Философское наследие", потом – в издательстве "Наука".

В 1986 перешел на церковную работу. В 1988 году участвовал в организации юбилейного Освященного Собора, посвященного 1000-летию Крещения Руси.

Почти 15 лет проработал рядом с митрополитом Алимпием (Гусевым).

За это время организовал старообрядческое издательство "Церковь", занимался выпуском ежегодного церковного календаря и других церковных изданий.

С 1990 года – главный редактор возрожденного старообрядческого журнала "Церковь". В 1992 году возглавил новооткрывающуюся Тверскую старообрядческую общину в Москве (на площади Белорусского вокзала), председателем которой является по сей день.

Александр Васильевич! Вы – человек, воспитанный в светских традициях русской интеллигенции. И вдруг – общественно-церковный деятель современного старообрядчества? Или это – не "вдруг"?

Наверное, все-таки не "вдруг". Я шел от наивного школьного марксизма к идеалистической философии, затем – к русской религиозной философии, а через нее – к религиозному мировоззрению. Хотя корни у меня старообрядческие: мама, особенно - бабушка, однако никакой особой церковности в семье не было. (Уже позже вся моя семья пришла в храм следом за мной).

Когда я от религиозной философии перешел к православию (в широком смысле), я не делал различия на старо- и новообрядчество, считая, что "Бог – один". У меня было много друзей, вместе с ними я ходил в один из патриархийных храмов в центре Москвы. Однажды я (как мне тогда казалось – вполне уже воцерковленный человек!) хотел отвезти уже немощную тогда свою бабушку в храм на Рождество. Она согласилась, но при этом категорически заявила: "Оперу слушать не буду!". – Какая опера, что ты говоришь! - для меня тогда ее заявление прозвучало почти кощунством – ведь в том храме пели лучшие певцы и пели вдохновенно и умилительно. Но бабушка стояла на своем, и мне пришлось привезти ее на Рогожское. И вот, когда я вошел в Покровский собор (а это – одно из чудес света!), я понял, что именно сюда всегда подсознательно стремился. И в первую очередь, и более всего меня поразило именно древнее унисонное церковное пение.

Но даже и после того первого посещения я, как человек интеллектуально мнительный, долго размышлял над своим неожиданным открытием, и только, пройдя через горнило сомнений и вопрошаний, со временем понял, что это – мой путь!

Нынче приходится слышать о том, будто русский путь в истории является тупиком, и для того, чтобы не остаться за бортом истории, нужно-де русскую самобытность срочно перестроить на некий межкультурный уровень – "уровень общечеловеческих ценностей". Как считаете Вы?

Ну, вообще-то, честно сказать, на тупик похоже. Многие мыслители говорили и сегодня говорят об этом. Есть, например, книга нашего недавнего "литературного гения" Дм. Голковского, она так и называется - "Бесконечный тупик". Вспомним и высказывания П.Я. Чаадаева, и многих других. В основном, так говорят наши "западники" – у них все время ничего не получается с радикальным переустройством страны. Когда очередная, задуманная ими реформа, рушится, они говорят: "Ну, это Россия такая, ничего с ней не поделать!" Но если с Россией ничего путного все равно не поделать, зачем же тогда надо было через колено ее ломать?

Западным реформаторам у нас все время противостоят "славянофилы-самобытники". Они страдают таким же утопизмом, только обращенным в прошлое.

Если сказать кратко: в принципе, можно и нужно и в русской самобытности что-то изменять и переустраивать – но только тогда, когда эта самобытность имеет свой крепкий стержень. Ведь студень или амебу вы никак не перестроите: их что меняй, что не меняй, все одно – растекаются сквозь пальцы. Русского человека неоднократно пытались переделать – и патриарх Никон, и Петр I кроил, но получалось совсем не то, что задумывалось. В советское время продолжали перекраивать по живому с новой силой. Но все же самобытная русская душа, измученная, израненная, изуродованная, все еще жива. И она жаждет исцеления. Ее надо лечить! И в этом – огромная роль должна принадлежать церкви. Но насколько церковь готова к этому, насколько она сама сегодня здорова – это тема для особого разговора.

Часто приходится слышать, что российская история была бы более счастливой, если бы не мешали какие-то внешние силы – масоны, американцы, кавказцы. Или наша история – чисто "отечественный" продукт?

Конечно, история, а тем более такой страны, как Россия - очень сложное явление. Страна, находящаяся между востоком и западом, это не какая-то консервная банка, закрытая от всех влияний. Внешние влияния были, есть и будут. Но, с другой стороны, первейшие нормы христианства призывают нас: хочешь разобраться в произошедшем (т.е. в истории) - начинай с познания самого себя, с собственного "покаянного опамятования" (А.И. Солженицын). Нельзя же всерьез сказать: сам-то я хороший, это сосед у меня плохой. Это одна сторона проблемы.

Другая сторона – это масоны и всякие другие тайные враги. Но это - как в любом живом организме. Ведь медики утверждают, что в организме каждого из нас есть почти полный набор возбудителей различных заболеваний – не только внешних, но и наших "личных", "своих" возбудителей, которые в нас постоянно живут! Когда разные там бациллы попадают в организм, или собственные наши микробы пытаются активизироваться - но если организм имеет иммунитет – все это не приносит вреда, и как свои, так и чужие бациллы подавляются силами здорового организма. А если иммунитета нет, или он очень слаб - то может начаться заболевание. Так во всей природе. Так и в государстве.

Нельзя сказать, что у нас нет врагов. У всех они есть. У карася есть враг – щука, у зайца – лиса. Ну, поймала лиса зайца и съела, и что ж теперь, всю ответственность на лису валить? А тебе, заяц, ноги для чего даны? Вот ты и беги! И щука именно для того, что б карась не дремал.

Ограниченность наших патриотов – в том, что они всё ищут внешние причины наших бед, и, найдя очередного недоброжелателя, тычут в него пальцем: "Во-о-от о-он!". Конечно, внешние опасности есть, и надо за ними зорко наблюдать, но, повторяю, согласно христианской духовной традиции, начинать, прежде всего, надо с самих себя. И когда русский народ изживет собственное духовное заболевание, которым он болеет уже более 350 лет (начиная с реформ 17 века; об этом пишут и Солженицын, и многие другие), тогда и начнется его выздоровление. И тогда никакие негативные внешние силы не смогут нам помешать.

Вспоминается одна из Ваших статей в журнале "Родина", где Вы выдвигаете тезис о том, что старообрядец – это тот самый "российский европеец", о котором так мечтал царь Петр. Вы продолжаете придерживаться этого тезиса?

Да, мой тезис заключается в том, что подлинное аутентичное европейское начало в России заключено как раз в старообрядчестве. В одной статье я писал: а что, если за длинными кафтанами и нестрижеными бородами скрывается подлинное европейское начало, и его надо искать именно там, а не в поверхностной, "кока-кольной", внешней западной европеизации. Это – наше внутреннее, подлинное, нам не надо за ним никуда идти, мы уже и так европейцы с Х века.

Но ирония истории заключается в том, что старообрядцы были пасынками Петра, он их не любил, но лишь терпел (бородачи платили двойной налог, Выгорецкое общежительство снабжало Петербург рудой и хлебом, и т.д.). Петр все-таки, к счастью, был прагматик, в отличие от большевиков. Родным же дитём у него было дворянство. И вот это-то "родное дитя", волею Петра оторвавшееся от народного духа, в конце концов предало империю: декабристы разбудили Герцена, Герцен разбудил разночинцев, те разбудили Ленина (тоже, кстати, дворянин!), и так династия Романовых была уничтожена.

А старообрядцы, загнанные Петром в леса и болота, пройдя через унижения и лишения, ответили почти поголовной грамотностью, освоением передовой техники и новейших западных технологий. То есть, по сути, явили образ "цивилизованного русского европейца", о котором мечтал Петр. И все то, что государь сверху пытался насаждать дубинкой, старообрядцы смогли воплотить в органичной форме, как естественный, осмысленный ответ на вызовы своего времени, как способность выживать и развиваться в крайне неблагоприятных внешних условиях. Но, к слову сказать, государство старалось не замечать и никогда не ценило по-настоящему этих достижений своих верноподданных.

Существует мнение, что старообрядцы – это нечто замкнутое в себе, этакий этно-конфессиональный заповедник, войти в который "со стороны" очень непросто, и поэтому большинству наших современников старообрядчество непонятно и чуждо. Так ли считаете Вы?

Во-первых, если б все было даже именно так (как, например, у американских индейцев, с перьями и вигвамами), и удалось бы в каком-то заповеднике сохранить старую веру и исконно-русскую самобытность, то это вовсе не было бы плохо – это был бы островок той самой Святой Руси. Но беда в том, что нынче ведь от былого уже ничего почти не осталось. Последние старушки по всей России умирают, и вместе с ними неумолимо вымирает коренное старообрядчество (так же точно, как и коренное "новообрядчество", к слову сказать). Поэтому сейчас у нас всех остался только один путь – путь обращения к современности и к современникам. С другой стороны, как раз новые, приходящие со стороны, люди, сегодня могут принести большую пользу. Они, как правило, более энергичные, неуемные такие, как все неофиты. И тут опять парадокс. Был у меня один замечательный знакомый старообрядец, умер в возрасте 94 лет. Его во чтецы рукоположил еще архиепископ Иоанн (Картушин) в начале прошлого века. Но бороду он впервые отпустил только на 92-ом году жизни! Вот пример "коренного" старообрядца. Такой вот он был "современный", все боялся отстать от времени. Поэтому пресловутая "замкнутость старообрядчества" – это давно уже миф.

С другой стороны, определенная замкнутость есть естественное свойство любого организма. Вот, например, человеческий организм - замкнут, защищен кожными покровами, да еще и одеждой. Поэтому я не пойду собирать все бациллы по вокзалам, у меня и обоняние существует, и зрение, чтобы этого избегать. Любой организм является гомеостазисом – то есть имеет способность к самосохранению. Полная открытость невозможна, ибо это – гибель для индивида. Но и абсолютная закрытость – это тоже гибель. Нужен какой-то средний, царский путь, чтобы просто сохраниться, просто выжить.

Важно понимать и другое. Когда наши противники произносят слово "старообрядчество", то они часто вольно и невольно подменяют понятия. К примеру, как-то недавно даже диакон Андрей Кураев, опытный публицист, начав разговор про нашу Церковь, фактически стал рисовать беспоповство: у них де таинств нет, иерархии нет, они – секта. Неудивительно, что после таких "неточностей" у людей создается неверное понимание.

А истинное старообрядчество – Церковь Белокриницкой иерархии (РПСЦ) – сохранило и священную иерархию, и все церковные таинства, и неискаженное священное предание – всю церковную полноту. Но, к сожалению, сегодня наша Церковь представлена относительно немногочисленными (в сравнении с РПЦ МП) последователями, и многие из них тоже не дотягивают до понимания глубины своей собственной веры, своего упования. Поэтому зачастую и не могут внятно и убедительно рассказать о нем инославным.

Многих интересует вопрос: каковы перспективы уврачевания церковного раскола, произошедшего в русской церкви в XVII веке? Какие шаги на этом пути делают старообрядцы, какие – Московский Патриархат РПЦ?

Вообще, вопрос уврачевания любого раскола – бесконечно трудный. В истории Церкви преодоление расколов всегда было делом нелегким, почему и сказано святыми отцами, что "грех церковного раскола не искупает даже мученическая кровь". А зачастую раскол прекращался лишь с "биологическим вымиранием" одной из сторон. Так и в России за три века было очень много сделано для того, чтобы "изжить раскол" именно таким путем. Этими целями, очевидно, следует объяснять и те жестокости, те неправды, которые, как из рога изобилия, сыпались на головы старообрядцев в прошедшие века.

А на счет шагов… Еще покойный митрополит Андриан внес предложение создать совместную (РПСЦ + РПЦ МП) комиссию, но не по "сдаче" старообрядческой церкви, как несправедливо заявляют некоторые "ревнители", а чтобы поставить серьезные богословские вопросы, касающиеся истории и перспектив наших взаимоотношений.

С митрополитом Кириллом (Гундяевым), председателем недавно созданной Комиссии Синода РПЦ МП по взаимодействию со старообрядчеством, мы встречаемся чаще, чем с другими деятелями РПЦ. Причем он вовсе не ставит вопрос о каком-либо объединении последователей старого и нового обрядов (как он прямо и сказал об этом в док. фильме "Распечатанные алтари", ТВЦ, 2005).

Сегодня времена поменялись, и нас, старообрядцев, вместо того, чтобы сажать в кутузку, сегодня уже подчас готовы и выслушать. А ведь нам есть что сказать, и что предъявить! Все эти три с половиной столетия мы стояли в истине, никогда и ни в чем не изменяли православию, и нам бояться-то нечего! Хотя находятся и среди нас те, кто по поводу подобных встреч поднимают шум: "вот, они-де там играют в экуменизм с никонианами". Но надо понимать, что объяснять и отстаивать свои догматические воззрения – это естественный и неизбежный путь миссии Церкви в современном мире.

Надо сказать, что в последние годы между РПСЦ и РПЦ МП начинают складываться добрососедские отношения (хотя на местах встречаются иногда еще и рецидивы враждебных проявлений). Во всяком случае, официальная политика - она вот именно такая.

Так что мы пока учимся на различных уровнях слушать и понимать друг друга - без оскорблений и клеветы. А это – уже неплохое достижение.

За последнее десятилетие Вы неоднократно бывали в Ржеве. Какая из Ржевских встреч Вам запомнилась больше всего?

Больше всего мне запомнился вечер, посвященный 100-летию дарования свободы вероисповеданий в России. Когда я выступал там, я был потрясен: в то время, как в Москве люди, обычно, вялые, усталые, и никого ничем не удивишь, а в этой – в хорошем смысле – провинциальной аудитории – я увидел горящие, живые, заинтересованные глаза. Признаюсь, я этого не ожидал. И потом – после выступления – ко мне подошел главный пожарный всего Ржева, полковник Владимир Ильич Булыгин, и чуть не расцеловал меня. Получить признание от такого уважаемого человека (потом я узнал, что его стараниями была воссоздана славная история пожарной команды г. Ржева) мне было особенно почетно. Поэтому я с удовольствием откликнулся на приглашение Ржевской библиотеки приехать и принять участие в новой встрече с замечательными жителями вашего славного города.

"САМАРСКОЕ СТАРОВЕРИЕ"/Сайт Ржевской Покровской общины

31 января 2007 г.

В сюжете:

29 сентября 2017, 15:04 МОНИТОРИНГ СМИ: Глава общины старообрядцев: «Из-за того, что всё так нечестно, у людей негатив возникает». Президентом мы довольны, а местными чиновниками - нет: конфликт в Сочи вокруг старообрядческого кладбища принял новый оборот
27 сентября 2017, 17:25 МОНИТОРИНГ СМИ: «Этого староверы не допустят»: сочинские старообрядцы требуют от власти вернуть кладбище общины
18 сентября 2017, 19:01 Совет митрополии РПСЦ рассмотрел проект установления канонического общения с древлеправославной архиепископией и решил принимать в старообрядческое училище нестарообрядцев
04 сентября 2017, 14:17 Московские староверы совершили молебен возле Успенской церкви в Малом Гавриковом переулке, здание которой надеются вернуть
09 августа 2017, 12:13 Лидер "Ассоциации православных экспертов" РПЦ МП Кирилл Фролов дал понять, что считает визиты государственных деятелей к старообрядцам "антироссийскими"

Опубликовано: 31.01.2007 в 16:55

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. Глава Всемирного союза староверов призвал внести в Конституцию РФ гарантию права человека на жизнь с момента зачатия
  2. Глава "Ассоциации православных экспертов" РПЦ МП подозревает старообрядческого Митрополита Корнилия в сговоре со Вселенским Патриархом
  3. Почти 3 млн рублей выделил российский Фонд президентских грантов общине РПСЦ в Балаково
  4. Глава Всемирного союза староверов поздравил с юбилеем Общину русских-липован Румынии
  5. МЫСЛИ: Алексей Самсонов. «НОВОПАСХАЛИСТЫ» - ЭВОЛЮЦИЯ ЕРЕСИ. История и учение «христовоскресников», «крестиян», группы «Артель», которых «ревность о старой вере» привела к попранию Креста. Часть вторая
  6. Старообрядческий Митрополит Корнилий от имени всех старообрядцев горячо поддержал инициативу Патриарха РПЦ МП о внесении Бога в Конституцию
  7. Госсекретарь США, отказавший в приеме председателю ОВЦС МП, встретился в Вашингтоне с главой Всемирного союза староверов
  8. МЫСЛИ: Алексей Самсонов. «НОВОПАСХАЛИСТЫ» - ЭВОЛЮЦИЯ ЕРЕСИ. История и учение «христовоскресников», «крестиян», группы «Артель», которых «ревность о старой вере» привела к попранию Креста. Часть первая
  9. ДОКУМЕНТ: О незаконности "Древлеправославной архиепископии". Письмо Патриарха РДЦ Александра (Калинина) Митрополиту Белокриницкому Леонтию
  10. МОНИТОРИНГ СМИ: Круглый стол «Конституционная реформа в Российской Федерации» прошел в офисе Всемирного союза староверов
Главные новости

Нападение на клириков в московском храме РПЦ МП будет расследоваться по двум статьям УК РФ

В отношении 26-летнего жителя Липецка Ефима Ефимова возбуждено уголовное дело сразу по двум статьям Уголовного кодекса — хулиганство и побои, ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Звоночек от Бога. Кураев о мистическом смысле нападения на о. Кирилла Сладкова

Подвергшийся нападению прот. Кирилл Сладков примеряет нимб мученика. Но о. Кирилл не совсем обычный поп. В течение года он был ...
Подробнее

Константинопольский Патриарх предложил организаторам саммита в Аммане пригласить предстоятеля ПЦУ

Патриарх Константинопольский Варфоломей принял 15 февраля в Стамбуле делегацию Иерусалимского патриархата, напомнив представителям Патриарха Феофила, что созывать встречи предстоятелей поместных ...
Подробнее

СЕТЕВОЙ НАВИГАТОР: Как бы не выплеснуть ребенка, защищая честь РПЦ МП. Интернет-дискуссии вокруг увольнения о. Алексия Голубева

Страсти в интернете, начавшиеся по поводу больного сына священника московского Покровского монастыря РПЦ МП Алексия Голубева, разгорелись с новой силой ...
Подробнее

Румынский патриархат признал право Церкви Украины на автокефалию

Румынский патриархат считает законным предоставление автокефалии Православной Церкви Украины (ПЦУ), сообщает 14 февраля "Интерфакс" (interfax.ru) со ссылкой на греческое агентство ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: "Знамение и семя". Митрополит Иларион (Алфеев) в Риме уверяет, что РПЦ МП не нуждается в помощи католиков для межправославного урегулирования

Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) рассказал журналистам о грядущем совещании глав православных церквей в Аммане в 20-х числах февраля, находясь в ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Больше кэша Богу войны! Чтобы достроить храм Минобороны в парке «Патриот», деньги пришлось брать из московского бюджета

Строительство гигантского храма Воскресения в подмосковном парке Министерства обороны РФ «Патриот» стремительно близится к завершению. Торжественное освящение храма, который досрочно ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Непризнанное торжество. В Болгарском патриархате отпразднуют не признанную остальными Церквами автокефалию, полученную от султанa

Священный Синод Болгарского патриархата на своём заседании 20 января постановил: "По случаю 150-летия издания султанского фирмана об учреждения Болгарского экзархата 28 февраля текущего года ...
Подробнее

Глава Албанской архиепископии отказался быть на встрече предстоятелей в Иордании

Отказом ответил на приглашение Патриарха Иерусалимского Феофила принять участие во встрече предстоятелей поместных православных Церквей в Иордании предстоятель Албанской архиепископии ...
Подробнее

МЫСЛИ: Алексей Самсонов. «НОВОПАСХАЛИСТЫ» - ЭВОЛЮЦИЯ ЕРЕСИ. История и учение «христовоскресников», «крестиян», группы «Артель», которых «ревность о старой вере» привела к попранию Креста. Часть вторая

Начало — ЗДЕСЬ…  Отвержение Ветхого Завета и «самоочищающееся Евангелие» Судя по всему, еще до своего отлучения от Русской Православной Старообрядческой ...
Подробнее