БИБЛИОГРАФИЯ: Борис Колымагин. И.В Понкин. Столетие французского закона о разделении церквей и государства. — М.: УНЦ ДО, 2005. — 80 с., 500 экз. — Credo.Press

БИБЛИОГРАФИЯ: Борис Колымагин. И.В Понкин. Столетие французского закона о разделении церквей и государства. - М.: УНЦ ДО, 2005. - 80 с., 500 экз.

Кандидат юридических наук, директор Института государственно-конфессиональных отношений и права Игорь Понкин выпустил сборник, посвященный закону Франции от 9 декабря 1905 г. о разделении Церквей и государства. В авторской редакции приведен текст этого закона, а также ряд французских правовых актов по проблематике отношений между государством и религиозными объединениями. Последний из них - о ношении в школах знаков религиозной принадлежности - датируется 15 марта 2004 г.

А открывает сборник обширный очерк, в котором дается, как говаривали раньше, "история вопроса" и приводятся многочисленные аргументы сторонников и противников принятия закона. Интересно, что многие из этих доводов актуальны для современной России и их, порой, чуть ли не слово в слово воспроизводят политики и религиозные деятели. Например, когда управделами МП митрополит Калужский и Боровский Климент заявляет, что возможность факультативно преподавать в школе "Основы православной культуры" за счет средств налогоплательщиков нисколько не ущемляет принцип светскости государства, он фактически повторяет тезис французских сторонников сохранения конкордата. Последние говорили примерно следующее: "Служба общественного характера одинаково полезна для всех французов. Ведь никому же не придет в голову требовать "отделения" изящных искусств или образования от государства! Финансирование социальных, культурных и образовательных программ осуществляется на средства всех граждан без различия их убеждений, но услугами или благами - результатами таких программ - тоже пользуются не все французы".

Спор между сторонниками и противниками сохранения конкордата в начале XX века имеет важные последствия и для сегодняшнего дня. Большинство аргументов радикальных противников разделения Церкви и государства не имело никакой связи с клерикализмом и с защитой бюрократических групп, управляющих идущими на нужды верующих финансовыми потоками.

Приведу только один из аргументов. "Конкордат ставил на одну ступень Католическую церковь, иудаистский культ и протестантов, поэтому говорить о воспрепятствовании режимом конкордата свободе вероисповедания было бы необоснованным. Конкордат обеспечивал свободу вероисповедания и свободу мысли, ограничивал стремление Католической церкви усилить свой государственный статус и посягнуть на права протестантов и иудаистов".

В свою очередь, Католическая Церковь тоже активно отстаивала идею сохранения конкордата. По мнению церковного руководства, "в случае разделения Церквей и государства свобода христианского вероисповедания исчезнет, полицейский чиновник будет наделен правом надзирать за всем, что происходит в алтаре и на церковной кафедре".

Интересно, что Католическая Церковь, защищаясь от обвинений в антидемократизме, уже тогда прибегала к правозащитной риторике: "Когда декларируется (и более того - поощряется) полная свобода любой критики в адрес Католической церкви, но при этом полностью запрещена критика тех идеологий, которые выступают основой для критики в адрес Католической Церкви, это уже не демократия и не свобода, а деспотическая власть идеологий".

В то же время многие идеи сторонников "развода" явно имели деструктивный характер. Они подрывали не только традиционные ценности, но и саму французскую государственность. Хотя из лагеря секуляристов порой звучали и вполне здравые с точки зрения внутреннего церковного строительства мысли. Например: "Лишенная искусственных опор, в действительности, разлагающе влияющих на Католическую Церковь, последняя вынуждена будет искать внутренние резервы для обеспечения своего единства и своей социальной устойчивости, что приведет к ее оздоровлению".

В результате длительных споров, порой перерастающих в акты гражданского неповиновения (после принятия закона 1905 г.), был достигнут консенсус. И сегодня мы видим, что во Франции на смену воинствующей светскости эпохи революционных потрясений пришла светскость "спокойная, понимающая и мыслящая", не оппозиционная традиционным ценностям страны.

Именно за такую светскость и ратует автор. И его работа - попытка хоть немного развеять тот туман церковно-государственных отношений, который, кажется, становится все гуще и гуще.

Борис Колымагин,
для "Портала–Credo.Ru"

Опубликовано: 04.05.2005 в 15:35

Рубрики: Библиография, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Петербурженка Маргарита Юдина, ставшая знаменитой после удара ОМОНовца в живот, принадлежит к общине РосПЦ(А)

54-летняя Маргарита Юдина, ставшая широко известной после инцидента 23 января на площади Восстания в Санкт-Петербурге, где ОМОНовец перед камерами резко ...
Подробнее

В Елеонском монастыре - крупнейшей русской обители в Иерусалиме - вспышка инфекции

"Почти все сестры болеют простудой. Уже пожилые сестры не выходят из келий, и лежат дома" - такое сообщение поступило 27 ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Бог скрывается в деталях, или Почему охранники пали ниц, а Каиафа разодрал одежды [библеистика]

Поговорка «Дьявол – в деталях» встречается едва ли не во всех европейских языках. Так и хочется приписать ее кому-нибудь из ...
Подробнее

"Мы будем вам рады, приходите!" - ФЕОР ответила на слова митрополита Илариона (Алфеева), что православным "не рады" в синагоге

В Федерации еврейских общин России (ФЕОР) будут рады, если православный верующий придет в синагогу, заявил глава департамента общественных связей ФЕОР ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: “Социальное партнерство” в пещере. Что стоит за странной договоренности воронежских области и епархии РПЦ МП о статусе уникального пещерного храма в Дивногорье

Пещерный храм, территориально относящийся к ландшафтно-историческому музею-заповеднику «Дивногорье» в 100 км южнее Воронежа, не будет передан епархии РПЦ МП. Об ...
Подробнее

Екатеринбургский митрополит РПЦ МП прибыл в Среднеуральский монастырь, где продолжают "работать" силовики

Назначенный менее трех месяцев назад на Екатеринбургскую кафедру РПЦ МП митрополит Евгений (Кульберг) прибыл днем 26 февраля в Среднеуральский женский ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: 10 причин поставить памятник Понтию Пилату. Альтернативное голосование о "монументальных смыслах" в центре Москвы

Мы, российские писатели и блогеры, обращаемся с предложением установить в Москве памятник Понтию Пилату на лобном месте, где давно уже ...
Подробнее

ОМОН проводит силовую акцию на территории Среднеуральского монастыря

В Среднеуральский женский монастырь под Екатеринбургом приехали сотрудники ОМОН, сообщает в ночь на 26 февраля "Коммерсантъ-Урал" (https://www.kommersant.ru/doc/4704826) со ссылкой на ...
Подробнее

Срок содержания под стражей о. Сергию (Романову) продлен как минимум до конца мая

Басманный районный суд Москвы 25 февраля продлил до 28 мая меру пресечения в виде ареста о. Сергию (Романову). Об этом ...
Подробнее

Московский епархиальный суд РПЦ МП назначил заседание по апелляции о. Андрея Кураева на 4 марта

Новое заседание Московского епархиального суда РПЦ МП по делу о лишении сана протодиакона Андрея Кураева назначено на 4 марта. Как ...
Подробнее