АНАЛИТИКА: Отвернувшись от католиков, РПЦ МП поворачивается к лютеранам — Credo.Press

АНАЛИТИКА: Отвернувшись от католиков, РПЦ МП поворачивается к лютеранам

C 1 по 7 июня 2002 года в Евангелической академии в Мюльхайме-на-Руре проходила 3-я встреча в рамках нового раунда двустороннего богословского диалога между Евангелической Церковью в Германии (ЕЦГ) и РПЦ МП, сообщила служба коммуникации ОВЦС МП. Под руководством митрополита Волгоградского и Камышинского Германа представительная делегация Московской Патриархии "соприкасалась с опытом духовной жизни" немецких лютеран, принимая участие в совместных молитвах, которые совершались утром и вечером попеременно.

Такое активное возобновление экуменических отношений с лютеранской Церковью— весьма выразительный жест на фоне замораживания и сворачивания таких контактов между РПЦ МП и Римско-католической Церковью. Собственно говоря, в таком протестантско-православном диалоге ОВЦС МП принимает участие аж сорок лет. Однако сейчас у него появились новые обертоны. Если ранее эти контакты происходили в контексте все более широкой "открытости" Русской Православной Церкви инославному миру, то сейчас обстановка иная. Все более ощущаемая закрытость (неслучайно именно в рамках этой встречи обсуждались "Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию", принятые на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году) и определенный изоляционизм Русской Православной Церкви, декларируемый главой ОВЦС митр. Кириллом (Гундяевым) сочетаются с ростом определенного адогматизма (индифферентности к самому вероучению). В такой системе преимущество отдается культурной и национальной традиции, которая и мыслиться порождающей для догмы. Диалог Церквей в этой системе – диалог культур, а экспансия одной Церкви на "канонической территории" другой есть разновидность культурной и национальной экспансии ("заезжие проповедники сеют чуждые для нашего православного по рождению народа ценности").

Не для кого не секрет, что тех же евангеликов в России не жалуют. На встрече в Мюльхайме пастор Антон Тихомиров из Эрлангена хотя и приводил некоторые примеры "сотрудничества православных и протестантовв России", все же и посетовал на "предубеждения". Так, многочисленные клирики РПЦ МП не жалеют чернил, обличая протестантов разных толков и исповеданий. Диакон Андрей Кураев стремится рассказать "протестантам о Православии", священник Даниил Сысоев ведет догматические и политические прения с риторическим оппонентом-протестантом, принимающим в конце диалога решение присоединиться к РПЦ. Обсуждая эти полемические диалоги некий протестант не без ехидства заметил в Интернете: "Прежде чем вступать с дискуссию с православным апологетом, его оппоненту следует помнить, что он имеет дело не просто с отдельным верующим человеком, но с человеком корпорации, за которым стоит машина, имеющая средства и силы, влияние и власть, которая неплохо оплачивает труд своих работников, предоставляет систему пенсий, награждений, поощрений, социальных льгот и т.д. Только наивные люди могут спорить с представителем корпорации в надежде, что на него подействуют какие-либо аргументы, кроме разве что перспективы вступить в еще более мощную корпорацию. Мы не тешим себя надеждой переубедить таких людей, и потому наши слова обращены к тем, кто действительно желает разобраться в вопросе о христианстве". "Выбор в пользу православия" уже сделал саранский баптистский пресвитер Анатолий Богатов, считающий, что "российский протестантизм исчерпал свои возможности".

Однако в Германии все наоборот – именно с евангелическими христианами собеседования возобновляются на фоне практически полного прекращения экуменических контактов. Эта ситуация во многом объясняет volte-face, произошедший в официальной позиции РПЦ МП по вопросу об РПЦЗ. За границей – пожалуйста, а в пределах России – нельзя, за это клирику грозит лишение сана, а мирянину – отлучение от Церкви. Интересно, что в штабе переговоров значится переводчиком и протодиакон РПЦЗ Георгий Кобро.

Первый блок вопросов не таит в себе никаких подвохов. Религиозное воспитание – область, где позиции сторон почти совпадают. Профессор А.И.Осипов рассказал о том, что "в настоящее время для духовного образования характерно стремление дать ответы на актуальные проблемы церковной и общественной жизни", а зачитанный inabsentia доклад иеродиакона Киприана (Ященко) констатировал все усиливающееся сотрудничество государства и Церкви в деле внедрения богословских дисциплин в школьный и вузовский куррикулум.

Собственно диалог начался после этой педагогической затравки. Епископ Коппе и профессор Тёле "были едины в своей оценке значения дальнейшего сотрудничества православных и протестантов в ВСЦ". При этом докладчики осторожно предложили "далее развивать ВСЦ". Хотя в Москве уже давно циркулируют слухи, что принципиальное решение о выходе РПЦ МП из ВСЦ уже принято, епископа с профессором успокоил архим. Ианнуарий (Ивлиев), который объяснил, что содержание "Основных принципов", так волнующих немецкую сторону "отражает ситуацию, сложившуюся в России, и поэтому документ предназначен, в первую очередь, для внутрицерковного пользования". То есть, иначе говоря, этот документ в России значит одно, а за границей – другое. В России наблюдается рост религиозного фундаментализма, и радикалам надо просто-напросто "бросить кость". Вот эта кость и есть несчастные принципы, строго объявляющие, что только Православие обладает истиной и церковностью. А в экуменическом диалоге можно их игнорировать. В поддержку этой позиции прозвучал доклад проф. Гестриха, который подчеркнул, что "расширению христологической направленности богословских дискуссий во всем мире будет способствовать осознание "общения Святого Духа" (2 Кор. 13.13)".Именно на констатации уже существующего общения Святого Духа должно строиться всякое межцерковное общение. "Целью экуменической деятельности является не победа какой-то одной конфессии, но тесная дружба и соборная общность различных Церквей. Еще не исчерпаны возможности нахождения точек соприкосновения между православным понятием соборности и евангелическим понятием межцерковного единства (Аугсбургское исповедание, VII и Лойенбергское соглашение)", - сказал профессор Гестрих.

Возникшие во время доклада презеса Манфреда Кока вопросы о взаимооценке церковного статуса удовлетворило заверение православной стороны, что "в противоположность утверждениям документа Евангелической Церкви в Германии, Православная Церковь уже давно, по сложившейся традиции, признает крещение, совершаемое в Евангелической Церкви". Такое смелое заявление еще раз подтвердило привлекательность для переговорщиков "крещенского богословия", признающего Таинство Крещения за пределами Православной Церкви. Выражения в этом смысле можно найти и в упомянутых "принципах".

Лютеранские делегаты подвергли прямой критике популярное обоснование участия православных в экуменическом диалоге, именно мысль о "полезном участии с целью свидетельства Православия инославным". Плодом подобных заявлений, по их мнению, может быть "регресс в контактах".В конечном счете, стороны выразили желание продолжать диалог и (опять же в духе территориального национализма) "уважать самобытность партнеров" и не допустить регресса. Участники помолились и разошлись. Вопросы остались.

Фонд независимых религиоведческих исследований

Опубликовано: 15.08.2002 в 19:19

Рубрики: Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Петербурженка Маргарита Юдина, ставшая знаменитой после удара ОМОНовца в живот, принадлежит к общине РосПЦ(А)

54-летняя Маргарита Юдина, ставшая широко известной после инцидента 23 января на площади Восстания в Санкт-Петербурге, где ОМОНовец перед камерами резко ...
Подробнее

В Елеонском монастыре - крупнейшей русской обители в Иерусалиме - вспышка инфекции

"Почти все сестры болеют простудой. Уже пожилые сестры не выходят из келий, и лежат дома" - такое сообщение поступило 27 ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Бог скрывается в деталях, или Почему охранники пали ниц, а Каиафа разодрал одежды [библеистика]

Поговорка «Дьявол – в деталях» встречается едва ли не во всех европейских языках. Так и хочется приписать ее кому-нибудь из ...
Подробнее

"Мы будем вам рады, приходите!" - ФЕОР ответила на слова митрополита Илариона (Алфеева), что православным "не рады" в синагоге

В Федерации еврейских общин России (ФЕОР) будут рады, если православный верующий придет в синагогу, заявил глава департамента общественных связей ФЕОР ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: “Социальное партнерство” в пещере. Что стоит за странной договоренности воронежских области и епархии РПЦ МП о статусе уникального пещерного храма в Дивногорье

Пещерный храм, территориально относящийся к ландшафтно-историческому музею-заповеднику «Дивногорье» в 100 км южнее Воронежа, не будет передан епархии РПЦ МП. Об ...
Подробнее

Екатеринбургский митрополит РПЦ МП прибыл в Среднеуральский монастырь, где продолжают "работать" силовики

Назначенный менее трех месяцев назад на Екатеринбургскую кафедру РПЦ МП митрополит Евгений (Кульберг) прибыл днем 26 февраля в Среднеуральский женский ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: 10 причин поставить памятник Понтию Пилату. Альтернативное голосование о "монументальных смыслах" в центре Москвы

Мы, российские писатели и блогеры, обращаемся с предложением установить в Москве памятник Понтию Пилату на лобном месте, где давно уже ...
Подробнее

ОМОН проводит силовую акцию на территории Среднеуральского монастыря

В Среднеуральский женский монастырь под Екатеринбургом приехали сотрудники ОМОН, сообщает в ночь на 26 февраля "Коммерсантъ-Урал" (https://www.kommersant.ru/doc/4704826) со ссылкой на ...
Подробнее

Срок содержания под стражей о. Сергию (Романову) продлен как минимум до конца мая

Басманный районный суд Москвы 25 февраля продлил до 28 мая меру пресечения в виде ареста о. Сергию (Романову). Об этом ...
Подробнее

Московский епархиальный суд РПЦ МП назначил заседание по апелляции о. Андрея Кураева на 4 марта

Новое заседание Московского епархиального суда РПЦ МП по делу о лишении сана протодиакона Андрея Кураева назначено на 4 марта. Как ...
Подробнее