«КАЛИ-ЮГА СЕГОДНЯ» (авторская рубрика Гедеона Янга): Неодолимая жажда самобытия. К 90-летию Мамлеева: вспоминаю, перечитываю, размышляю… — Credo.Press

«КАЛИ-ЮГА СЕГОДНЯ» (авторская рубрика Гедеона Янга): Неодолимая жажда самобытия. К 90-летию Мамлеева: вспоминаю, перечитываю, размышляю...

Часть первая, «Мой Мамлеев»

Юрию Витальевичу Мамлееву 12 декабря исполнилось бы 90 лет. Да почему «бы»? Исполнилось - и здесь, и в мире Горнем. Особливо в том мире, провидцем, пророком и творцом которого он был.

Когда шесть лет назад Мамлеев нас оставил, перейдя в иное измерение иного бытия, не вышло написать по разным причинам некролога. А девяносто лет со дня рождения – повод не хуже. Непросто писать о человеке, которого толком и не знал, тем более об авторе и личности такого масштаба. Ещё сложнее рецензировать его многажды описанные маститыми критиками тексты, ставшие эталонами его собственного оригинального жанра – метафизического реализма. Но я всё же попробую, перечитывая его тексты разных лет от издательства «Альпина нон-фикшн», только что переизданные к юбилею.

Я открыл для себя удивительную и завораживающую вселенную Юрия Мамлеева вместе со всеми параллельными и пересекающимися реальностями его друзей, соучастников, соработников и учеников по Южинскому кружку. Открыл, благодаря культуртрегерству самого активного из них - Александра Дугина. Политическую позицию, философские и богословские взгляды Дугина частенько критикуют, нередко обоснованно и в чем-то, несомненно, оправданно. Но вряд ли стоит отрицать его вклад в популяризацию «визионерского» творчества Мамлеева наряду с традиционализмом Генона, алхимической поэзией Евгения Головина и радикальной параисламской метафизикой Гейдара Джемаля. Хотя «здравый ум» в расхожем смысле этого слова здесь сомнительный критерий адекватности, скорее наоборот.

Перефразируя слова того же Дугина о Майринке, конечно, «Мамлеев никакой не писатель». То есть куда более, чем писатель, как Масодов или даже Сорокин, в которых иные видят его продолжателей и последователей. Среди творчества куда менее известных, но заявляющих себя его адептами и продолжателями активистов литературного сообщества «метафизического реализма» и вовсе не довелось заметить чего-то стоящего, заметного, интересного. Всё по большей части - попытки имитации формы, стиля, и это уныло и скучно, сложно говорить даже об отдаленном подобии.

Знакомство с мамлеевским миром началось привычно - с «Шатунов» и рассказов разных лет. Мне повезло не застать, не прочувствовать на своей шкуре и душе мертвящую затхлость лицемерного и пустого застойного совка. Но его отголоски косвенным образом долго сопровождали мою личную историю, оставив в глубине души болезненные родовые пятна. Видно, потому и вся мамлеевская «антисоветчина», доведённая до метафизического предела, а затем вывернутая наизнанку и опрокинутая в бездну, так глубоко меня зацепила. Затронула струны души, срезонировав с её самыми драматичными нотами и рагами.

Помогли восприятию и сложившиеся к тому моменту литературно-культурный бэкграунд и жанровые предпочтения – корифеи «литературы беспокойного присутствия» Гофман и Эдгар По, визионер Даниил Андреев и Лесков, бывший на тот момент единственно близким мне писателем из русских классиков. А вот с Достоевским, литературной реинкарнацией которого нередко считают Мамлеева, не задалось – спасибо, как и за многое другое, принудительной и потому отвратительной школьной программе. Но и перечитывая его впоследствии, не особо проникался и вдохновлялся. Ведь Достоевский в основном ставит литературно-депрессивный диагноз, обреченный и неотменяемый. «Доктор сказал – в морг, значит, в морг». А там уж Бог рассудит, что будет, нам – лишь молиться да каяться, видимо.

У Мамлеева обычно с морга, за моргом, по ту сторону морга и начинается самое интересное. Открывается всё значительное и, вместе с тем, жизнеутверждающее. Убийственные и обреченные смыслы смерти эвфемизируются, высмеиваются, подвергаются деконструкции и деформации. Смерть у Мамлеева - не конец, а начало новой, невероятно забавной и удивительной жизни. Противоположность унылым серым будням что застойного совка, что помоечной Америки, что «новой» постсоветской России. «Magical Mystery Tour» в альтернативную внутреннюю реальность.

Как писал в недавней статье к юбилею Юрия Витальевича Александр Зайцев, «человеку, не верящему ни во что, кроме материального мира, чтение Мамлеева едва ли даст что-либо, кроме ужаса или отвращения». «Шатуны», как и всё творчество Мамлеева, – невыносимая по сути и форме метафизическая альтернатива ординарному «советскому человеку» и его обывательскому бытию. Тому самому, из легендарной притчи брежневской эпохи, которому Мамлеев «ботинки был целовать недостоин». «А вот и достоин», - возразил тогда Юрий Витальевич «нормативному» и «полез под стол исполнять».

Признаюсь, вопрос религиозности и православности Мамлеева был и всё ещё остаётся открытым. Хотя и не вызывает диссонанса, как в иных случаях, столь невероятное сочетание в одном существе таких иррациональных измерений и ортодоксальной православной веры.
А именно - сочетание православия с метафизикой адвайта-веданты, на которую многажды указывали исследователи его творчества, да и сам он прямо ссылался на неё как в романах, так и в философских работах. Но это как раз и не самое сложное, особенно после общеизвестных примеров Генона, Джемаля и Дугина. Первый, создав систему и школу интегрального традиционализма, принял ислам как наименее повреждённую инициатическую традицию и даже возглавлял суфийский орден, но до конца жизни исследовал веданту и индийскую метафизику. Джемаль хорошо известен своей парадоксальной, радикально-революционной «Ориентацией Север». Наконец, в случае с Дугиным когнитивного диссонанса не случилось вовсе. Ведь за «Путями Абсолюта» в духе и традиции Генона последовала «Метафизика Благой Вести» (в частности, реабилитировавшее в моих глазах православие после знакомства с неоиндуистами-кришнаитами). А с «Поисками Черного Логоса» и «Ноомахии» на скрепном фоне «Москвы – Третьего Рима», президента как Катехона и «Церковью последних времён» паззл окончательно сложился.

Но постичь и уяснить себе сочетание адвайты и православия в мировидении Юрия Витальевича при жизни его и в личном общении не довелось. Хотя была гипотетическая возможность – неоднократно общался с маэстро и пару раз даже выпивал, но это уже скорее с его почтенной супругой Марией Александровной, на всяких литвечерах в московских кабачках типа ОГИ или в музее Маяковского. Увы, несмотря на это, немного побаивался приблизиться к «слишком священному» и воспользоваться приглашением в гости. Попросту говоря, стормозил, как обычно – сам себя продинамил...

Вспоминается и такой трагикомический случай. Мамлеева случайно прочла одна адептка и популяризаторша восточных традиций – йоги, индуизма, медитации и даосских практик. Причём не из «молодых и наивных» ньюэйджеров, а солидного возраста дама с серьёзным теоретическим, практическим и многолетним полевым опытом ориентальных штудий. Однако ей не повезло рассмотреть в сюрреальных откровениях Мамлеева глубины метафизических прозрений. Главным образом потому, что по форме не соответствовал, и «в традицию не был посвящён». Характерные же описания субверсивных практик героев Мамлеева и их шокирующе-потусторонний фоновый быт вызвали у дамы стандартное непонимание и отвращение, как «чернухи и порнухи». Видно, и здесь любопытно-печальным образом проявилось незадачливое сочетание советского лицемерного воспитания и формализм экзотериков, для которых буква превыше всего, даже Духа.

Меж тем Мамлеев и его тексты поразительно жизнеутверждающие, добрые и светлые. Его устремление ввысь, прочь и по ту сторону обывательского дольнего, сансарного мирка к высотам и глубинам Всеобщего, своего собственного (и в тоже время российского) Духа удивительно человеко- и миролюбиво. Для него вся реальность внутренняя и внешняя священна, волшебна, божественна, включая и самые сложные, неприятные, шокирующие и жуткие её грани. Секс, смерть, любовь и убийство, Бог и дьявольщина - всё у Мамлеева имеет Высшим провиденциальным образом узаконенное право на существование. Это свидетельство не психического помешательства, как может показаться иным поверхностным читателям или критикам, это манифестационизм и панентеизм - вероятно, следствие и своеобразное литературное преломление его православного мировидения.

Кто-то (а возможно, и много кто) однажды сказал, что главный герой у всех писателей – сам писатель, его путь, поиск, цели, мечты и устремления. Мамлеев – безусловное подтверждение этой максимы. Почти всех своих героев и сюжеты он писал с себя самого, со своего окружения, своей жизни – ведь бытие вовне по сути есть продолжение, манифестация своего сознания, глубинного «Я», поиском пути к которому и посвящены все мамлеевские тексты.

Попробуем на примере нескольких из них слегка прикоснуться ко вселенной Юрия Мамлеева.

(Продолжение следует)

Опубликовано: 16.12.2021 в 21:06

Рубрики: Кали-юга, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 10

  • Автор: Андрей Добавлено 17 декабря, 2021 в 08:07

    Всеми этими "метафизическими альтернативами" и "манифестационизмами" автор пытается придать сверхинтеллектуальность обычной "чернухи и порнухи", как правильно выразилась вышеупомянутая дама.
    Есть экранизированный рассказ "Козлёнок в молоке" где хорошо представлен подобный интеллектуал неформал, который завалил зарубежные издательства своей чернухой - "прозаик Чурменяев, автор знаменитого романа «Женщина в кресле», где описывается, как некая дама, раскоряченная в гинекологическом кресле, пытается найти в себе Бога".
    Рекомендую посмотреть, легкая сатира о богемной жизни советских писателей.)

    Ответить
    • Автор: Гедеон Янг Добавлено 17 декабря, 2021 в 22:49

      о том и речь, что Мамлеев "никакой не писатель", тем более советский, тем более богемный...

      Ответить
    • Автор: Андрей Добавлено 17 декабря, 2021 в 23:47

      Кстати, Гедеон Янг, котораый соотносит Мамлеева с реинкарнацией Достоевского соответствует персонажу из "Козлёнок в молоке" обозревателю влиятельнейшего американского еженедельника «Book magazine», который дал рецензию - "«Чурменяев – Достоевский сегодня». Зацеписто, конечно, но других русских писателей он просто не знал.". )

      Ответить
      • Автор: Гедеон Янг Добавлено 18 декабря, 2021 в 23:00

        что называется, "поржал", Андрей, спасибо. Только не он/я соотносит, а многие матёрые и задолго до. И за "соответстие персонажу из..." - отдельное мерсибо - очень годный неологизм, как раз по случаю...))

        Ответить
        • Автор: Андрей Добавлено 19 декабря, 2021 в 22:31

          Да, мне смешно, когда всякой ерунде придают глубокий, трансцендентный смысл. Мне смешно, когда вокруг черного квадрата Малеевича танцуют с бубнами под интеллектуальной начинкой, смешно когда мамлеевскому бреду и порнухе поют дифирамбы с серьёзным видом.

          Ответить
          • Автор: Гедеон Янг Добавлено 21 декабря, 2021 в 09:08

            Когда обсуждение начинает буксовать на подобных проворотах, я обычно задаю собеседнику риторический вопрос - а чего он сам добился в соответствующих сферах, может ли предложить миру что-то ЛУЧШЕ и ВЗАМЕН "черных квадратов Малевича" и "мамлеевского бреда и порнухи"? Или только и способен клеймить и стигматизировать штампованными ярлыками?

        • Автор: Андрей Добавлено 21 декабря, 2021 в 14:41

          Я способен не только клеймить. К произведениям отношусь нормально если они не содержат жестокость, пошлость и ложь. Очень понравилась "Божественная комедия" Данте.
          Любые картины которые нарисованые 6-7 летними детьми(квадраты, каляки маляки) мне не интересны, кроме нарисованых моими детьми.) Симпатизируют некоторые картины Сальвадора Дали.
          На вкус и цвет товарищей нет, но в данном случае я против популизации пошлости и жестокости.

          Ответить
          • Автор: Гедеон Янг Добавлено 22 декабря, 2021 в 18:45

            "на вкус и цвет нет" - соглашусь с идеей, хотя это в по форме, да и по сути весьма неверно. Есть множество поклонников творчества Мамлеева, как и противников, тако же и Малевича, и кого угодно. Данте я тут и не подумал бы "ставить в один ряд", ввиду величины, типажа и прочего. Но раз уж предлагаете - можно вспомнить и упомянутого в тексте Даниила Андреева. Дали мне тоже нравился и сейчас иногда тоже, но слышал такое мнение от искусствоведов - что это, дескать, банальность, а сам он популист. А главное - что есть "популяризация жестокости" и где её нет? у тех же Достоевского, Толстого, Сорокина, в сводках криминальной хроники м.б.? Если уж на то пошло (извините за тавтологию), то один из первых и популярнейших литпамятников - Ветхий Завет и есть та ещё популяризация жестокости, одна из древнейших, причём от лица, имени и по велению свыше от главного героя текста - Б-га Иеговы...
            Что такое "пошлость", я до сих пор плохо понимаю...

  • Автор: Надежда Добавлено 17 декабря, 2021 в 14:49

    «Вопрос религиозности и православности Мамлеева был и всё ещё остаётся открытым»... - То есть автор полагает, что в Православии нет четких критериев для определения какой-нибудь метафизики адвайта-веданты, описания субверсивных практик героев Мамлеева, его " Бога и дьявольщины", а также мiровоззрения Джемаля, Дугина и других упомянутых знаменитостей?

    Ответить
    • Автор: Гедеон Янг Добавлено 17 декабря, 2021 в 22:42

      Автор полагает, что вопрос о сочетании православия и адвайта-веданты остаётся открытым ЛИЧНО ДЛЯ НЕГО. это уточнение утратилось в опубликованном тексте...

      Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Предстоятель БПЦ МП и несколько ее архиереев предположительно заразились коронавирусом

Заболевание вирусом COVID-19 подтвердилось у предстоятеля БПЦ МП, патриаршего экзарха Беларуси митрополита Вениамина (Тупеко), одного из старейших иерархов этой Церкви ...
Подробнее

На 93-м году жизни скончался старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров)

Пребывавший на покое старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров), правящий архиерей Санкт- Петербургской епархии РПЦ МП в 1995-2014 годах, ...
Подробнее

Премьерный показ фильма о поисках Беловодья староверами прошёл в Москве

Всемирный союз староверов представил 17 января в стенах Всероссийской библиотеки иностранной литературы имени Рудомино в Москве документальный фильм о старообрядческих ...
Подробнее

БИБЛИОГРАФИЯ: Олег Константинович Петрович-Белкин. НАСТОАТ. - М., «Эксмо», 2021. - 432 с.

Как это вообще выпустили здесь и сейчас, во время бесконечной всемирной пандемии и всевозможных кризисов, включая российские? Стабильно ухудшающаяся социалка, ...
Подробнее

Воронежское управление МЧС объявило об устройстве в регионе сотни купелей для "крещенских купаний", но порекомендовало в них не заходить

Региональное управление МЧС обратилось 18 января к жителям Воронежской области с настоятельной просьбой отказаться от "крещенских купаний" в открытых водоёмах, ...
Подробнее

Вселенский патриарх принял делегацию парламента Черногории во главе со спикером

Спикер парламента Черногории Алекса Бечич встретился 16 января на Фанаре (Стамбул) со Вселенским патриархом Варфоломеем, сообщает "Doxologia Infonews". "Мы ждали этого ...
Подробнее

Драмский митрополит Элладской архиепископии Павел считает, что РПЦ МП "плохо усвоила урок 1917 года"

Создавая свой экзархат в Африке, РПЦ МП показала, что «плохо усвоила урок 1917 года», заявил 16 января в интервью митрополит ...
Подробнее

У предстоятеля ПЦУ митрополита Епифания диагностирован коронавирус

Положительный результат теста на коронавирусную инфекцию получил днем 15 января предстоятель ПЦУ митрополит Епифаний (Думенко), сообщает пресс-служба Киевской митрополии ПЦУ. При ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: «Волки и лжецы». РПЦ начала вторжение в Африку. Какими неприятностями это грозит Московской патриархии?

Африка как месть за Украину Столь жесткими обвинениями предстоятели поместных православных церквей мира не обменивались со времен Вселенских соборов ранневизантийской ...
Подробнее

Ректор Московской духовной академии РПЦ МП епископ Феодорит заразился коронавирусом

"У меня обнаружили коронавирус. Чувствую себя хорошо. Надеюсь, пройдет в лёгкой форме", - написал 13 января в своем блоге ректор ...
Подробнее