МЫСЛИ: Арье Барац. «ЗЕЛОТ ИЗ НАЗАРЕТА». Проблема «христианского» антисемитизма в контексте юридических аспектов распятия Иисуса Христа — Credo.Press

МЫСЛИ: Арье Барац. «ЗЕЛОТ ИЗ НАЗАРЕТА». Проблема «христианского» антисемитизма в контексте юридических аспектов распятия Иисуса Христа

Недавно московским издательством «Эксмо» выпущена книга «Иисус: Все мировые исследования». Как говорится в аннотации, «книга представляет собой уникальную подборку обзорных работ 40 всемирно известных иудейских и христианских исследователей, представленных на II Принстонско-Пражском симпозиуме».

В сборник этот действительно входит немало интересных и важных материалов, но собственно иудейская позиция представлена скудно. Давид Флуссер, известный своим исследованием «Йешуа» (1969), указывается лишь в общем перечне, а Хаим Коэн и Хаим Маккоби, авторы книг «Иисус – суд и распятие» (1968) и «Революция в Иудее» (1973), не упомянуты вовсе.

Работы же эти интересны, в первую очередь, тем, что в них восстанавливается политический контекст евангельских событий. Задача эта последовательно игнорируется другими исследователями, о чем в сборнике честно говорится. Так в статье Ричарда Хорсли «Иисус и политика в Римской Палестине» мы читаем: «При подготовке этой статьи стало очевидно, что исследователи-новозаветники, как правило, стремятся избегать политических вопросов – будь то историческая ситуация в Римской Палестине времен ранней империи или вопрос о том, каким образом политика того времени могла влиять на Иисуса и как мог в нее вовлекаться он сам».

Соответственно, «зелотская» [используется вариант написания этого слова через «е», чтобы избежать чисто религиозных коннотаций, связанных с использованием в Синодальном переводе Библии и некоторых современных церковных публикациям другого вариант написания - «зИлот» - Прим. Ред.] теория, выдвинутая еще на заре критической библеистики и представляющая Иисуса антиримским мятежником, в сборнике почти не затрагивается.

Не так давно эта тема широко обсуждалась в России в связи с нашумевшей книгой Латыниной «Иисус. Историческое расследование», в которой Иисус был представлен борцом против римской оккупации. Так, Глеб Ястребов писал: «Идея, что Иисус был зелотом (антиримским повстанцем), часто всплывает у охотников за сенсациями, но очень редко - в науке. Ее ввел в оборот Реймарус (18 век) и особенно отстаивали Айслер (1920-е) и Брэндон (1960-е). Их доводы были отвергнуты подавляющим большинством ученых. Стало быть, если Латынина хочет низвергнуть консенсус, она должна ответить на высказанную критику».

Между тем, Ричард Хорсли объясняет непопулярность «зелотской» теории вовсе не убедительностью критики в ее адрес, а совершенно посторонними причинами: «Многих исследователей Нового Завета – в том числе и некоторых наших наставников – глубоко взволновала книга «Иисус и зелоты», которую опубликовал Сэмюель Брэндон. Быть может, еще сильнее западных ученых, исследующих Новый Завет, встревожила связь антиколониальных движений и устроенных на Западе студенческих манифестаций с требованиями к ученым и университетам раскрыть свое отношение к антиколониальным программам. Оскар Кульман, признанный авторитет, прежде рассуждавший о Новом Завете и государстве без резкой полемики, и Мартин Хенгель, незадолго до того представивший синтетическую реконструкцию движения «зелотов», немедленно выпустили брошюры, решительно заявив, что Новый Завет не дает нам никаких поводов считать Иисуса в каком бы то ни было смысле «революционером». В их трудах мы видим, как интерпретаторы Нового Завета изо всех сил отрицали какую‑либо связь деятельности Иисуса с политикой, – из опасения, что его примут за революционера. Но в этом примере заметно и другое: крайнее противопоставление религии и политики в изучении исторического Иисуса».

Итак, доводы Айслера и Брэндона «были отвергнуты подавляющим большинством ученых» по соображениям, весьма далеким от научных. Ученых пугало - и пугало совершенно справедливо - привлечение Евангелия для раздувания пожара мировой революции.

Разумеется, предпочтительнее, чтобы Иисуса отождествляли с князем Мышкиным, чем с Петром Верховенским, хотя Он равно далек и от того, и от другого. Однако, в конечном счете важно выяснить, кем Он был в истории на самом деле, а тут без «зелотского» следа никак не обойтись.

Причем на этот след нас наводит как раз один достаточно широкий научный «консенсус». Немало библеистов и независимых исследователей убеждены, что Евангелия не являются «надежным источником» в том, что связано с судом над Иисусом. Германский юрист Ведигг Фрикке в своей книге «Кто осудил Иисуса?» пишет: «Согласно «детеологизированным» исследованиям, евангелисты вполне могли изобрести историю о том, что еврейские власти сговорились с целью умертвить Иисуса. Необходимо помнить, что Евангелия составлялись в то время, когда христианская община, первое поколение которой состояло исключительно из евреев, отмежевалась от иудаизма и вошла в конфликт с религией, породившей ее. Христианство уже на раннем этапе своего существования сочло необходимым показать, что Иисус не был связан ни с одним еврейским повстанческим движением. Только так Павел, который проповедовал не на своей родине, но обращался к евреям и язычникам за пределами Палестины, мог рассчитывать на успех в Римской империи. Разгром еврейского восстания против римлян в 70 г. н. э. обострил эту необходимость. В наши дни в теологических кругах часто можно услышать мнение, что полное поражение Иудеи было достаточной причиной для составителей Евангелий, чтобы переложить на евреев вину за смерть Иисуса».

Новозеландский писатель Бейджент Майкл (1948-2013) в книге «Бумаги [Документы] Иисуса» высказывает следующие соображения: «Первое, и очень важное замечание — в ту эпоху к распятию приговаривали за политические преступления. Однако по свидетельству Евангелия Пилат отдал судьбу Иисуса в руки толпы, которая потребовала распятия, обвиняя Его в ереси. По законам Иудеи наказанием за такое преступление служило побитие камнями. Распятие — это римская казнь, к которой приговаривали за подстрекательство к мятежу, а не за религиозные воззрения. Одно это противоречие иллюстрирует, что события тех дней переданы в Евангелии не совсем верно. Может быть, составители Евангелия старались скрыть от нас какие-то важные детали? Или пытались переложить вину на других?

Можно не сомневаться, что Иисус был приговорён к смертной казни за политические преступления. Мы также уверены, что первую скрипку в этом судебном процессе играли римляне, а не власти Иудеи […] Современному христианину кажется немыслимым, что Иисус мог заниматься политической деятельностью. Тем не менее ещё пятьдесят лет назад профессор Сэмюэл Брэндон из Манчестерского университета обратил внимание на эту теологическую неточность: «Неоспоримым остаётся важный факт — смертный приговор был вынесен римским прокуратором и приведён в исполнение римскими чиновниками». Далее профессор Брэндон продолжает: «Не подлежит сомнению, что движение, связанное с [Иисусом], имело, по меньшей мере, некоторое сходство с мятежом, чтобы римляне признали в нём возможного бунтовщика и казнили его по этому обвинению».

Хаим Маккоби - автор книги «Революция в Иудее» - следующих образом представляет себе, как велось редактирование канонической истории: «Что думали христиане Рима, когда Иудейская война затянулась, и лица римлян были повсюду обращены к евреям с ненавистью? Что думали они, когда глядели на процессию закованных в цепи еврейских пленников, проходящую по улицам Рима среди проклятий ликующих толп, и когда слышались возгласы дикого восторга при известии о смерти Симона Бар Гиоры? Что они думали, мы можем узнать, читая Евангелие от Марка, написанное как раз в то время, и другие три Евангелия, проведшие далее линию, впервые начертанную Марком. Здесь мы можем видеть, как христиане, бывшие первоначально сектой полностью еврейской, отмежевались от евреев в час их поражения.

Их путали с мятежными евреями по одному тому, что Бог, Которому они поклонялись, был евреем, к тому же распятым за мятеж. Где же решение этой злополучной проблемы?

Оно должно было напрашиваться с ясностью прямо-таки ослепительной и казаться им богоданным. Йешуа боролся не против римлян, а против евреев! Они получили Евангелие от иерусалимских иудео-христиан. Но это Евангелие казалось им теперь искаженным проеврейским пристрастием. Да, оно наверняка было искажено, иначе просто быть не могло, и теперь на их долю выпало исправить его и восстановить факты такими, какими они должны были быть!».

Маккоби (с ним в этом согласен Флуссер) не отрицает участия саддукеев (но не фарисеев) в процессе над Иисусом. Но особенного интереса в этом плане заслуживает исследование Хаима Коэна «Иисус. Суд и распятие», которое показывает, что и священники были на стороне Иисуса, что затеянное ими заседание «сангедрина» являлось попыткой выгородить Учителя.

По мнению Коэна, в ходе своего судебного заседания священники сознательно пытались обнаружить «недостаточность свидетельств», чтобы далее показать в римском суде, что обвинения против Иисуса вздорны.

При этом никакой приговор вынесен не был. Возглас «Повинен смерти» Коэн объясняет как констатацию факта: теперь, после того как Иисус Сам открыто провозгласил Себя царем, Он будет осужден римским судом. Спасти Его невозможно.

«Римляне не видели четкой границы между царством светским и божественным… римский император становился официально богом. Для этого он не нуждался ни в божественном происхождении, ни в откровении, ни в полномочиях, полученных от других богов, кроме как от себя самого... Законы, изданные императорами, были оружием, защищавшим их божественность. Притязание смертного человека на параллельное, и тем более на исключительное звание, было недопустимо: Он, император, был божественным верховным правителем. Он, и никто другой».

Иными словами, провозглашенный Мессией человек являлся «богохульником» именно в глазах Рима, в Иерусалиме же его чтили, как героя.

«Сотни поколений евреев, – продолжает Коэн, - в христианском мире преследовались за преступление, не совершенное ни ими, ни их отцами. Более того, в течение тысячелетий они предавались огню и мечу за то, что их предки были виновны в смерти Иисуса, в то время как они сделали все человечески возможное для его спасения от римских палачей. Если может найтись крупинка утешения за это искажение правосудия, то ее нужно искать в словах самого Иисуса: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах»».

++

Но вернемся к собственно «зелотской» версии. Что конкретно в действиях Иисуса могло вызвать гнев Рима? Каким образом проповедник непротивления одновременно все же мог оказаться «руководителем восстания»?

Ответ на этот вопрос дает Маккоби: Иисус не был обычным повстанцем. Поддержка небес, являющаяся для любого полководца вспомогательной силой, в стратегии Иисуса выступала основной. Вспомогательными же силами являлись те два меча, с которыми он в сопровождении своего отряда поднялся на Масличную гору, чтобы дать бой, предначертанный пророком Захарией.

Совместима ли «зелотская версия» с учением Церкви?

Христианство основывается на вере, что Бог послал на смерть Своего Сына, чтобы Тот исцелил (по «юридической» версии — искупил) человеческую природу, искаженную первородным грехом. В Послании к евреям Павел пишет: «Священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» (Евр., 10:11).

Противопоставление новозаветной Жертвы жертвам ветхозаветным представляет собой не только лейтмотив христианства, но и корень антисемитских представлений простых христиан.

Как технически было совершено «жертвоприношение»? Внутренняя драма Евангелия построена на том, что Бог в очередной раз оказался отвергнут избранным Им народом: смертный приговор Мессии выносит еврейский первосвященник, Агнец Божий приносится в жертву евреями в рамках их извечной неверности Богу. В Новом Завете еврей - часто негативный, в лучшем случае амбивалентный персонаж – народ-богоборец, обеспечивающий возможность принесения Жертвы.

Но христианин призван жить не по лжи. Если евангельским антигероем оказывается не еврейский первосвященник, а римский император, то это не мешает христианской вере. Тысячи первохристиан погибли, отказываясь приносить жертвы императору. Их мятеж продолжал мятеж их Учителя. Восстановление исторической правды в этом вопросе в интересах всех.

Мне остается лишь упомянуть, что в этом году я опубликовал повесть «Назначенное время», в которой воспроизвожу евангельские события, опираясь на гипотезы Маккоби и Коэна, а также на некоторые собственные предположения и находки. Повесть включена в состав трилогии «День шестой», размещенной на сервере «Ридеро».

Опубликовано: 30.08.2021 в 21:33

Рубрики: Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 18

  • Автор: Петербуржец Добавлено 30 августа, 2021 в 22:10

    Латынина только недавно открыла для себя Церковную историю и, естественно, увязла в её непонимании (типа: сначала был демократический плюрализм, а потом - догматическая нетерпимость).
    "Исторический Иисус" был, разумеется, иудейским "революционером". Но мы-то веруем не в "исторического Иисуса", а в Иисуса евхаристического.

    Ответить
    • Автор: Андрей Добавлено 31 августа, 2021 в 17:27

      Исторический Иисус он и есть "евхаристический", Он тот же самый.

      Ответить
      • Автор: Петербуржец Добавлено 31 августа, 2021 в 21:50

        Имел в виду, что исторических свидетельств слишком мало для обоснования к/либо реальных фактов. Но таинство Евхаристии (в котором мы реально приобщаемся к Нему) от них (к счастью) не зависит.

        Ответить
        • Автор: Андрей Добавлено 1 сентября, 2021 в 20:27

          Здравствуйте, Петербуржец.
          Совершая евхаристию, мы вкушаем тело и кровь Иисуса как жертву через которую мы спасаемся, т.к. мы знаем кто Он, мы знаем историю о Нем, поэтому он реальное историческое лицо и он реально присутствует при евхаристии. Иначе у вас "евхаристический Иисус" не понятно кто, т.к. он не историчен.

          Ответить
  • Автор: Андрей Добавлено 31 августа, 2021 в 03:02

    Выдумка Арье Бараца о том, что Иисус был политическим революционером не основывается ни на чем. Он сам задается вопросом - "Каким образом проповедник непротивления одновременно все же мог оказаться «руководителем восстания»?" и не приводит ни одного доказательства.
    Как всякий раввинист Арье Барац пытается оклеветать Иисуса.
    Между тем Пилат не хотел казни Иисуса, т.к. не видел в нем угрозы римской власти в Иудее о чем и сказал первосвященникам и служителям - "вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины." Но эта неверующая Богу часть евреев лживо выставила Иисуса революционером и манипулировала Пилатом говоря - "если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю."(Иоанн 19:12).

    И причины у властьимущих евреев на это были, они действительно боялись Иисуса как человека имеющего большое влияние на людей и не подчиняющийся ни первосвященникам, ни фарисеям, ни садукеям. Иисус об этом сказал в притче о виноградарях, которые из жажды власти убили законного наследника Лука 20:9-14.

    Ответить
    • Автор: Александр Солдатов Добавлено 31 августа, 2021 в 10:08

      Автор особо не формулирует какой-то своей эксклюзивной точки зрения - он делает по большей части обзор известных публикаций на тему. Я так понимаю, главная его задача - отделить христианство от антисемитизма, основанного на сложившихся интерпретациях евангельского текста

      Ответить
      • Автор: Андрей Добавлено 31 августа, 2021 в 17:13

        Здравствуйте Александр.
        Автор делает акцент именно на Иисусе как политическом революционере, мятежнике, чтобы дискредитировать Его как совершенную жертву, обратите внимание даже на название статьи "Зелот из Назарета".

        Автор видит истоки антисемитизма в "Противопоставление новозаветной Жертвы жертвам ветхозаветным представляет собой не только лейтмотив христианства, но и корень антисемитских представлений простых христиан." Это не пртивопостовление, а другой уровень жертвы, ветхозаветные жертвы имели значение в своё время, после Иисуса для настоящих иудеев другие жертвы не имеют силы они лишь являются прообразами жертвы Иисуса.

        А про антисемитизм... то Бог (...) говорит евреям во Второзаконии в 29 и 30 главе о проклятиях на тех евреев, кто не соблюдает написанного в Торе. Те же кто соблюдает Его желание тот благославен. Поэтому, антисемитизм это плод неверия Всевышнему. Среди нас есть замечательные люди и благословенные, но огромное колличество язычников (...)

        Ответить
        • Автор: Александр Солдатов Добавлено 31 августа, 2021 в 21:29

          Ставлю Ваш комментарий, но без личных оскорблений и фраз, способных вызвать "оскорбление религиозных чувств". Впредь прошу писать корректнее, чтобы не нарушать правила и стиль нашего форума

          Ответить
          • Автор: Андрей Добавлено 31 августа, 2021 в 22:52

            Если вас настолько заботит "корректность" и "оскорбление религиозных чувст", то зачем публиковать заведомо ложные статьи с безосновательными утверждениями типа "Можно не сомневаться, что Иисус был приговорён к смертной казни за политические преступления"?

            В словах Иисуса нет и тени беспощадности и ненависти к своим врагам которыми должен обладать лидер военного мятежа, наоборот Его слова о любви к своим врагам являются квинтэссенцией любви, и сам о себе Он говорит "я кроток и смерен сердцем" (Матф.11:29)

          • Автор: Александр Солдатов Добавлено 1 сентября, 2021 в 10:55

            У нас светский сайт, и мы всегда предоставляли возможность высказывать противоположные точки зрения. Но в корректной форме, а степень корректности оценивает редакция, которая на то и поставлена ) Процитированная Вами фраза из статьи напомнила мне обвинительный вердикт - "Любой, кто называет себя царем, - противится кесарю...". Это как раз попытка осудить Христа "по политической статье"

          • Автор: Maxim Добавлено 1 сентября, 2021 в 12:51

            Тем не менее, если читать даже евангельское повествование, то по крайней мере на суде Пилата обвинения в адрес Иисуса были политического свойства: “Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря” (Ин 19:15), и даже шантаж в адрес самого Пилата политическим доносом: “Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю” (Ин 19:12).

  • Автор: Maxim Добавлено 1 сентября, 2021 в 04:48

    Христианство по-настоящему – как и многие другие великие и важные вещи – ещё даже не начали осмысливать. Случайно ли, что именно очаг христианства – Европа стала очагом современной чрезвычайно технологически продвинутой цивилизации – с прогрессом за последние 5 веков, который превосходит на порядки весь прогресс за предшествующие сотни тысяч лет? Видимо, не случайно. Специфика христианства, а особенно его наиболее моралистической разновидности – птотестантизма (где ведь и наблюдается наибольший прогресс) – не в том, ЧТО формально проповедуется, а в реальном результате влияния на психику тех, кому проповедуют. Налицо – де-факто – культивирование особенно изощрённых форм лживости, лицемерия (ввиду принципиальной неисполнимости моральных максим христианства), а также жажды обогащения и господства (ввиду повеления “идти по всему миру и проповедати Евангелие всей твари”). Думаю, здесь и лежит источник того успеха Европы (в широком культурлогическом смысле), который мы видим последние столетия, и который, думаю, всё-таки сохранится в обозримом будущем. Китайская культура плоска, прямолинейна, племенная и ничего не предлагает тому, кто не китаец. Они могут поработить отдельные страны-соседи, но не умы и сердца человечества.

    Ответить
  • Автор: Андрей Добавлено 1 сентября, 2021 в 20:10

    Александр отвечаю вам на "политический донос" . Это донос лживый, и Пилат видя что Иисус не претендует на политическую власть решил отпустить его, но его шантажом вынудили казнить Иисуса, и даже при этом Пилат попытался снять с себя ответственность обьявив:" невиновен я в крови Праведника"(Матф27:24).

    Странная ситуация, противники Иисуса ссылаются на Евангелие обьвиняя Иисуса в мятеже, но лишь по своему усмотрению, игнорируя это же Евангелие вырывают отдельные кусочки и обьявляют это "корректной противоположной точкой зрения", это методы низкие.

    Ответить
    • Автор: Александр Солдатов Добавлено 1 сентября, 2021 в 22:37

      Конечно, донос лживый, но приговор в результате был вынесен именно "по этой статье", хотя и с "частичным самоотводом" судьи... Ничего не напоминает из современной практики?

      Ответить
  • Автор: Андрей Добавлено 2 сентября, 2021 в 00:15

    Если вы согласны, что донос на Иисуса лживый и вся последующая судебная процедура основана на ложных свидетельствах, почему вы продолжаете утверждать что Иисус осужден как мятежник?
    Зачем вы публикуете новости о задержанных свидетелях Иеговы обвиненных в экстремизме. Это же ложь которую вы называете "корректной противоположной точкой зрения". Если же вы специально нацелены на это, то не вижу смысла продолжать розговор.

    Ответить
  • Автор: Андрей Добавлено 2 сентября, 2021 в 21:31

    Если вы говорите что у вас светский сайт, то почему вы публикуете исключительно религиозные новости и статьи? С таким позиционированием не ваше это дело писать о религии.

    Ответить
    • Автор: Александр Солдатов Добавлено 3 сентября, 2021 в 12:37

      Светский он в том смысле, что не принадлежит какой-либо религиозной организации. Но его тематика - религия, в самом широком смысле слова

      Ответить
      • Автор: Андрей Добавлено 3 сентября, 2021 в 20:10

        В таком случае, не публикуйте клевету, не оскорбляйте мои религиозные чувства.

        Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

РЕПОРТАЖ: Следующий этап — Вселенский Собор?.. Синаксис ИПЦ во главе с м. Серафимом (Мотовиловым) расширил свой состав и провозгласил амбициозную цель

10-летие подписания Томоса единения Истинно-Православных Церквей во главе с Московским митрополитом Серафимом (Мотовиловым) (в 2011 году, до принятия схимы, его ...
Подробнее

Митрополит Тихон (Шевкунов) отчитался перед журналистами о своих доходах и имуществе

Митрополит Псковский и Порховский РПЦ МП Тихон (Шевкунов) ответил 12 сентября на вопрос журналиста «Псковской губернии» о призыве к духовенству ...
Подробнее

Патриарх Варфоломей заложил новый собор и встретился с папой Римским в Будапеште

Патриарх Константинопольский Варфоломей посетил 10-12 сентября Венгерский экзархат своей Церкви, сообщает корреспондент Портала "Credo.Press" со ссылкой на Австрийскую митрополию Константинопольского ...
Подробнее

МЫСЛИ: Александр Зорин. ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ... О. Александр Мень и Моргенштерн Алишер

От редакции: В статье сохранено авторское написание имен. 1990 год... Начало лета. В Москве, в Центральном парке культуры и отдыха ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: В миссионерской оппозиции. Каких верующих, за что и как подвергают репрессиям в современной России

За последние годы в стране радикально изменилась ситуация со свободой совести. С одной стороны, это частный случай общего усиления репрессивной ...
Подробнее

"Расцениваю такие разговоры как провокацию" - митрополит Тихон (Шевкунов) заявил, что имеет уставное препятствие для патриаршества

Митрополит Псковский и Порховский РПЦ МП Тихон (Шевкунов) ответил 12 сентября на вопрос о своих амбициях занять престол патриарха этой ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП, недавно посетивший США, объявил РПЦ МП «геополитическим противником» этой страны

РПЦ МП является для США «геополитическим противником», заявил 11 сентября в эфире государственного телеканала «Россия24» председатель Отдела внешних церковных связей ...
Подробнее

Члена Синода Грузинского патриархата митрополита Зосиму обнаружили в собственном доме без сознания

Постоянного члена Синода Грузинского патриархата митрополита Цилканского и Душетского Зосиму (Шиошвили) 9 сентября обнаружили без сознания в его собственном доме, ...
Подробнее

Православных и католиков объединяет "общая вера в причастие", заявил митрополит Иларион (Алфеев) в Будапеште

"Общая вера в причастие" якобы объединяет православных и католиков, несмотря на то, что они не ходят причащаться в храмы друг ...
Подробнее

Настоятель Заоникиевой Богородице-Владимирской пустыни Вологодской епархии РПЦ МП пропал после того, как у него забрали котят

Настоятель Заоникиевой Богородице-Владимирской пустыни Вологодской епархии РПЦ МП иеромонах Паисий (Новоженов) пропал 6 сентября. Как сообщает корреспондент Портала "Credo.Press" со ...
Подробнее