БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. «Мама, роди меня обратно», или Где живет тот Дух, от Которого нужно родиться? [библеистика] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. «Мама, роди меня обратно», или Где живет тот Дух, от Которого нужно родиться? [библеистика]

Третья глава самого таинственного из четырех Евангелий – Евангелия от Иоанна – начинается с очень примечательного, можно сказать даже, знакового для понимания сути христианства фрагмента – беседы с Никодимом.

Никодим был тайным учеником Иисуса. Он принадлежал к высшей иудейской элите – являлся членом Синедриона, и по статусу ему не пристало бы якшаться со всякими несертифицированными проповедниками. Никодим, однако, был верующим человеком, и он поверил в Иисуса как учителя от Бога, а потому, на свой страх и риск, приходил к Нему поговорить за жизнь. Но приходил тайно, по ночам, соблюдая конспирацию и собственную анонимность. Оно и понятно.

Цитирую: «Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог».

В ответ вместо изложения плана по чудесному захвату власти в Синедрионе – а ведь занял бы место первосвященника Каиафы, все иудеи стали бы христианами! – так нет, Иисус начинает говорить ему какие-то странности – про какое-то непонятное рождение свыше от какого-то непонятного Духа: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Что это за Царствие Божие, которое можно вот так взять и увидеть, родившись от Духа?

На недоумение Никодима: «как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?», – Иисус опять настойчиво повторяет: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие...»

Так еще и упрекает за непонятливость: «ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» Короче, «не удивляйся, – говорит, – тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». И добавляет: «Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».

В отличие от евангельского Никодима современным «учителям Израилевым» все сказанное давно знакомо, они про это читали в специальных книжках, и могут слова Иисуса Христа о рождении свыше авторитетно прокомментировать: это, мол, про церковное таинство крещения, мол, в крещении человек рождается от Духа.

Но на уточняющий вопрос: «Ну а ты сам-то как, родился свыше? Голос Духа слышишь? Ведь, по словам Христа, всякий рожденный, то бишь крестившийся, должен этот голос слышать?» – сначала на мгновение делают круглые глаза, а потом начинают говорить что-то про «в принципе» и про «вообще». То есть, говоря попросту, соскакивают с темы. Так что можно сразу догадаться, что голоса Духа они не слышали и не слышат. (А стоит ли в таком случае слушать их самих?!)

Впрочем, редко, но попадаются и те, которые уверенно говорят, что голос Духа они очень даже слышат! Но при этом ведут они себя так, что невольно заподозришь тот случай, когда от слышания голосов помогает старый добрый галоперидол.

Но это я так – в порядке попридираться…

А если серьезно, то вот это вот «родиться от Духа», «слышать голос Духа», «иметь в себе помазание Духа», которое вдобавок «научит всему» и вообще непрестанно жить в присутствии этого самого Духа – это же, можно сказать, лейтмотив всех новозаветных книг. И где оно вот это вот все?!

Ведь если бы мы читали Новый Завет не в качестве отвлеченных и не касающихся до моей конкретно жизни историй о делах давно минувших лет, а именно как богодухновенное Писание, обращенное к каждому конкретно здесь и сейчас, когда бы и где бы он ни жил, то нам впору было бы поудивляться вместе с Никодимом: «как может человек родиться, будучи стар?» Да хотя бы и не стар, а молод, тем не менее, как?! Типа, «мама, роди меня обратно», что ли?!

Но вариант «мама, роди меня обратно» тут явно нерелевантен. Даже если «войти опять в утробу матери» не буквально, а только в смысле психоанализа, то есть отмотать назад до начальной точки – до блаженного младенческого состояния, оказаться рядом с «достаточно хорошей матерью», избавиться от неврозов и всё такое, то ведь рождения-то свыше – в религиозном смысле – от того Духа, о котором говорил Иисус, это ведь не даст?! А от Евангелия, от христианства мы ведь хотим именно религии – связи с Богом – Отцом Небесным, а не этого самого психоанализа, способного связать в лучшем случае с «достаточно хорошей», но вполне себе земной «матерью».

Так как все же родиться от Духа? Свыше – это откуда, не из космоса же? Где этот Дух, вводящий в Царство Божие, живет? Где то место, в котором от Него можно родиться? Не праздные же это все вопросы!

Как по аналогичному в некотором смысле поводу говорил Винни-Пух: «Ведь Поэзия, Кричалки — это не такие вещи, которые вы находите, когда хотите, это вещи, которые находят на вас; и всё, что вы можете сделать,— это пойти туда, где они могут вас найти». Так вот куда бы нам пойти, где оно может нас найти?

Раз уж точно пока не знаем, пойдем в порядке эксперимента, например, вот куда. Предлагаю перенестись из евангельской эпохи на два тысячелетия вперед – в самое начало XX  века. Именно тогда был опубликован один из самых прекрасных, на мой взгляд, текстов о Святом Духе – не только о рождении от Него, но и о Его всё большем и большем стяжании. Причем стяжание это предлагается в качестве единственной цели христианской жизни. Мол, никакой другой цели у христианства нет. Именно под таким названием этот текст и известен: «Беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым о стяжании Святого Духа как цели христианской жизни».

В отношении подлинности происхождения этой беседы есть определенные сомнения. Точно ли она принадлежит именно преподобному Серафиму Саровскому, или только была приписана ему – вопрос открытый. Однако сама духовная достоверность этого текста никаких сомнений не вызывает. В нем описан тот самый, изначальный – библейский и святоотеческий – опыт богообщения, о котором Иисус и говорил Никодиму. Причем описан этот опыт настолько ярко и доступно, что по своей форме беседа эта – еще и прекрасный литературный образец, сопоставимый с другим замечательным духовным памятником той эпохи – «Откровенными рассказами странника». Пользуясь случаем, всем рекомендую оба текста – отличная литература, но главное, отличная ориентировка для начала взрослого религиозного поиска.

Тут, однако, стоит сделать еще одну маленькую оговорку и обратить внимание вот на что: и в большинстве печатных изданий, и на многих церковных сайтах беседа эта приводится с существенными цензурными сокращениями. Видимо, ее публикаторы опасались соблазна, который, по их «стерильному» мнению, могли бы вызвать, с одной стороны, слишком откровенные, а с другой – слишком дерзновенные высказывания святого Серафима. «Откровенные рассказы странника», кстати, тоже издавались с купюрами: благочестивая в кавычках редакция епископа Феофана Говорова, исключает, по тем же соображениям, многие принципиальные фрагменты книги. Так что советую найти полные, а не обрезанные варианты этих текстов.

Теперь по сути. Само собой, что в «Беседе о цели христианской жизни» заключена, не громко будет сказать, вся правда жизни. Но я пока хочу коснуться только пары моментов, прямо связанных с теми вопросами, которые поставлены выше: что значит родиться от Духа и где это рождение взять?

Обращаясь к нам, новоявленным Никодимам, преподобный Серафим Саровский (или святой аноним, скрывающийся за этим именем) говорит (длинная цитата): «Мы в настоящее время по нашей почти всеобщей холодности к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по невнимательности нашей к действиям Его Божественного о нас Промысла и общения человека с Богом, до того дошли, что, можно сказать, почти полностью удалились от истинно-христианской жизни. Нам теперь кажутся странными слова Священного Писания, когда Дух Божий  устами Моисея говорит: «И видел Адам Господа, ходящего в раю», или когда читаем у апостола Павла: «идохом во Ахаию, и Дух Божий не Иде с нами, обратихомся в Македонию, и Дух Божий иде с нами». Неоднократно и в других местах Священного Писания говорится о явлении Бога человекам.

Вот некоторые и говорят, «эти места непонятны: неужели люди так очевидно могли видеть Бога?» А непонятного тут ничего нет. Произошло это непонимание оттого, что мы удалились от простоты первоначального христианского ведения и, под предлогом просвещения, зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние до того ясно разумели, что им и в обыкновенных разговорах понятие о явлении Бога между людьми не казалось странным».

В этом месте автор беседы делает важную оговорку: «Бога и благодать Духа Его Святого люди не во сне видели и не в мечтаниях, и не в исступлении расстроенного воображения, а истинно въяве». А затем приводит еще ряд библейских примеров этого самого зримого и ощутимого, в полном здравии и уме, присутствия Бога в людях и среди людей.

Но мы пока остановимся только на двух уже приведенных примерах: Адам и апостол Павел. Пусть они будут для нас своего рода сигналами, сигнальными ракетами.

В каком смысле? А вот в каком.

Не буду спешить пояснять и обосновывать это, а только констатирую как факт: в исконном церковном предании Адам – это не просто какой-то древний-предревний первый человек, который на заре человеческой истории в раю что-то там такое натворил, что мы все до сих пор расхлебываем.

Адам – это человек-первообраз, человек-архетип. И первый он, прежде всего, именно как архетип – первообраз каждого из нас. В этом смысле Адам – это и есть каждый из нас. Адам – это я!

На этом месте люди обычно тоже округляют глаза – мол, я обескуражен – и в непроизвольном недоумении восклицают, повторяя многозначительный вопрос еще одного героя истории про Винни-Пуха – умного Кролика: «Что значит «я»?! Я бывают разные!»

Ну что же?! Пусть этот вопрос подвиснет, сохраняя интригу до следующего раза. В следующий раз о разных «я» и о том, в каком смысле «Адам – это я» – именно об этом и поговорим.

Источник: «Евангелие для взрослых»

 

Опубликовано: 12.05.2021 в 19:00

Рубрики: Библиотека, Главные новости, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 4

  • Автор: Петербуржец Добавлено 13 мая, 2021 в 21:51

    "вот это вот «родиться от Духа», «слышать голос Духа»... где оно вот это вот все?!"

    Речь идёт о духовном перерождении под влиянием благодати Св. Духа. В апостольские времена оно совершалось практически сразу, и знамением этого было говорение на языках (Деян. 2:4-21 и др.). Однако беда всякого религиозного движения в том, что, становясь массовым, оно неизбежно примитивизируется и тяготеет к суррогатам. Сейчас Дух подаётся уже не через возложение рук апостолов, а через помазание маслом, освященным преемниками апостолов. Попытки возродить первохристианскую глоссолалию наблюдаем сначала у монтанистов (которые, собственно, и дискредитировали это явление), а в последние времена - у пятидесятников, основателем которых считается Чарльз Пархем (основатель Библейского колледжа в Канзасе). Осенью 1900 г. одна из его студенток (Агнесса Озман) после нескольких недель упорных тренировок (!) заговорила на непонятном языке... С тех пор и пошла эта странная практика, которая сильно дискредитировала протестантскую Церковь.
    А в РПЦ аналог первохристианских огненных языков находим лишь у немногих святых (типа прп. Серафима Саровского). Не потому, что эти дары Духа закончились, но потому, что они перестали быть внешним знамением и стали сокровенным плодом христианского подвига.

    Ответить
    • Автор: Андрей Первозванный Добавлено 15 мая, 2021 в 06:30

      Неужели Бог кому то из рпц духа даст? Умора..)

      Ответить
  • Автор: Вера Добавлено 17 июня, 2021 в 11:54

    Здравствуйте, Сергей! Вы подняли интересную тему и очень похвально, что вы размышляете о духовном. Для начала хочу помочь вам узнать, что такое святой дух. У истинного Бога есть сила и она безгранична. И т.к Бог свят, то и сила его святая. Святой дух Бога - это действующая сила Бога. При помощи святого духа Бог сотворил Вселенную, вдохновил людей в написании Библии, Бог является автором Библии, и чтобы ее понять, тоже необходим святой дух Бога. Замысел Бога состоя в том, чтобы люди жили на земле вечно и счастливо. Но после греха Адама Он решил, что некоторые люди все же будут жить на небе. Почему? Вы знаете, что после своего крещения Иисус был помазан на будущее царствование в Божьем Царстве святым духом и стал Христом. Тогда Бог открыто признал его своим Сыном (Матфея 3:16-17). Следующих духовных детей Бог родил в Пятидесятницу 33 года нашей эры, когда на 120 человек сошел святой дух в виде языков пламени ( Деяния 2:1-4).Таким образом Бог стал собирать на небо людей из числа последователей Иисуса Христа. Сбор продолжался до нашего времени, чтобы собралось необходимое их число, 144 тысячи (Откровение 14:1-3 и 7:4). Призванные на небо люди крестятся в смерть Христа и тоже должны умереть, чтобы получить духовное тело. Они входят в правительство Бога, Небесное царство, чтобы во главе с Иисусом Христом править над землей (Откровение 20:6). Они примут участие в битве Армагеддон и как цари и священники будут приводить к совершенству послушных Богу людей тысячу лет. Помазанные святым духом точно знают свое призвание. Бог коренным образом меняет их мышление и дает им новую надежду - небесную (Ефесянам 1:18). Когда истинный христианин становится помазанником, он рождается снова. Бог своим святым духом изменил их образ мышления и надежду на будущее .Ясно, что говоря о рождении снова, Иисус имел ввиду не будущую реинкарнацию, а духовное рождение последователей Христа, произошедшее еще при их жизни. Иисус Христос, Сын Бога, - самый великий учитель. Он достигал сердец людей, рассуждая с ними на основании Писания. Библия - книга, открыта для понимания только искренним, кротким людям, которые желают в ней разобраться.

    Ответить
    • Автор: Александр Солдатов Добавлено 17 июня, 2021 в 14:14

      Уважаемая Вера, наш Портал - светский ресурс, поэтому проповедь своей веры Вы можете осуществлять в частном порядке, но не через наш форум. Прошу Вас на этой площадке впредь воздерживаться от такого рода миссионерства

      Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

ДОКУМЕНТ: "Произошла катастрофа для всего старообрядчества...". Обращение прихожан Покровского собора РПСЦ на Рогожском кладбище Москвы к Освященному Собору

Господи Исусе Христе Сыне Божии Помилуй нас! Высокопреосвященнейшему Корнилию, Митрополиту Московскому и всея Руси и всему Освященному Собору. Высокопреосвященнейший Владыко Корнилий, мы, духовные ...
Подробнее

На 69-м году жизни скончался митрополит Ровенский и Острожский УПЦ МП Варфоломей

После тяжелой и продолжительной болезни 15 сентября на 69-м году жизни скончался митрополит Ровенский и Острожский РПЦ МП Варфоломей (Ващук), ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Следующий этап — Вселенский Собор?.. Синаксис ИПЦ во главе с м. Серафимом (Мотовиловым) расширил свой состав и провозгласил амбициозную цель

10-летие подписания Томоса единения Истинно-Православных Церквей во главе с Московским митрополитом Серафимом (Мотовиловым) (в 2011 году, до принятия схимы, его ...
Подробнее

Митрополит Тихон (Шевкунов) отчитался перед журналистами о своих доходах и имуществе

Митрополит Псковский и Порховский РПЦ МП Тихон (Шевкунов) ответил 12 сентября на вопрос журналиста «Псковской губернии» о призыве к духовенству ...
Подробнее

Патриарх Варфоломей заложил новый собор и встретился с папой Римским в Будапеште

Патриарх Константинопольский Варфоломей посетил 10-12 сентября Венгерский экзархат своей Церкви, сообщает корреспондент Портала "Credo.Press" со ссылкой на Австрийскую митрополию Константинопольского ...
Подробнее

МЫСЛИ: Александр Зорин. ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ... О. Александр Мень и Моргенштерн Алишер

От редакции: В статье сохранено авторское написание имен. 1990 год... Начало лета. В Москве, в Центральном парке культуры и отдыха ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: В миссионерской оппозиции. Каких верующих, за что и как подвергают репрессиям в современной России

За последние годы в стране радикально изменилась ситуация со свободой совести. С одной стороны, это частный случай общего усиления репрессивной ...
Подробнее

"Расцениваю такие разговоры как провокацию" - митрополит Тихон (Шевкунов) заявил, что имеет уставное препятствие для патриаршества

Митрополит Псковский и Порховский РПЦ МП Тихон (Шевкунов) ответил 12 сентября на вопрос о своих амбициях занять престол патриарха этой ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП, недавно посетивший США, объявил РПЦ МП «геополитическим противником» этой страны

РПЦ МП является для США «геополитическим противником», заявил 11 сентября в эфире государственного телеканала «Россия24» председатель Отдела внешних церковных связей ...
Подробнее