«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Архитектор Катакомбной церкви. Слово в день памяти Михаила Новоселова (11/24.01.2021 – перенесено с 07/20.01) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Архитектор Катакомбной церкви. Слово в день памяти Михаила Новоселова (11/24.01.2021 – перенесено с 07/20.01)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы совершаем память Михаила Новоселова – святого ХХ века, о значении которого мало кто догадывался и мало кто знал, потому что эти знания были связаны с секретной историей катакомбной Церкви. Но было все-таки много известно православным людям, которых тоже было немало, для того, чтобы понимать, что он был человек исключительный. И он оказался исключительным среди исключительных, а еще можно сказать, что он в отношении катакомбной Церкви был архитектор.

Было много строителей, потому что действовать надо было в разных регионах, в разных условиях, но нужен был общий архитектурный проект, а его мало кто мог сделать. Собственно говоря, дореволюционная церковь располагала к тому, чтобы все были не готовы. Конечно, за прошедшие десять лет советской власти могли многому научиться, потому что это были такие десять лет, которые стоили столетия, и даже за эти десять лет для Церкви многое менялось, но все-таки недостаточно. И поэтому не было ни одного человека или почти ни одного, которые вот так сразу сориентировались во всех искушениях того времени, и Новоселов тоже не входил в их число.

Но что он сделал, почему он так запомнился? В ситуации, когда все маститые архиереи растерялись, разбежались кто куда, а в значительной части они просто сдались врагу, стали лжесвящениками, врагами Церкви, или сидели по домам и не знали, что делать, — а среди тех, кто был поставлен после революции, были смелые, готовые к действиям, но они не знали, что делать, у них не было опыта и понимания, — тут и нужен был Новоселов, чтобы все скоординировать. При том, что ситуация для него была сложная, он с 1923 года находился на нелегальном положении. Конечно, в 1923-1929 годы было еще не так сложно находиться на нелегальном положении, потому что тотальной слежки в стране еще не было, а уже позже она началась.

В 1929 году он был арестован. Потом он был в заточении до 1938 года, ему все время продлевали сроки, ожидая, пока он умрет в тюрьме. А в 1938 году концепция изменилась: всех, кого не выпустили раньше, кого нельзя было выпускать, расстреляли. Это было время массовых расстрелов – на Соловках почти всех тогда расстреляли, и в других лагерях, и вот его тоже решили не таскать больше за собой, не держать «старых преступников».

Я не буду пересказывать его биографию, которую можно прочитать, но скажу кратко о том, что особенно важно нам сейчас из того, что в своей жизни явил нам он. Конечно, самое главное — нам оставаться в Церкви, от нее не отпадать и в ней же как-то развиваться. Эти вопросы кажутся разными, но это один и тот же вопрос, потому что или ты находишься в Церкви и в ней развиваешься, стараешься меньше грешить, чтобы быть с Богом, или ты просто из Церкви выпадаешь. Часто это происходит внешним образом в какой-то момент, но чаще бывает хуже для нас, когда мы этого не замечаем. Потому что когда заметно, то можно покаяться и вернуться, а если незаметно, то это опасно.

И вот что отличало Михаила Новоселова от большинства современников? Он очень хорошо понимал две вещи: что надо держаться православного вероучения – догматов, и учения Церкви о себе самой, как она устроена – канонов. Вот с догматами и канонами не надо шутить, а уж тем более сознательно нарушать. Сейчас мы понимаем, что чтобы держаться православной догматики, нужно держаться в стороне от ереси экуменизма и ереси сергианства. И хоть у нас с этим делом хорошо, но хорошо да не очень.

Даже те люди, которые более или менее сознательны, нередко ориентируются на тех православных, которые, да, заявляли о своем анти-экуменизме, но делали это странно. Например, традиция Зарубежной Церкви, которая для нас сейчас так памятна, а для кого-то даже и авторитетна, хотя она не должна быть авторитетна, – переиздавать православный антикатолический катихезис Митрофана Зноско-Боровского, который впоследствии стал епископом Зарубежной Церкви. Там, конечно, написано, что католичество – это очень плохо и несовместимо с православием. А чем оно плохо? Там это тоже написано: тем, что католики – это обычно поляки, а поляки — антирусские. Поэтому католичество антирусское. По-моему, лучше быть католиком, чем таким анти-экуменистом, потому что это грубейшие язычество, филетизм, когда под видом православия проповедуется какая-то дикость.

И вот поэтому, если покопаться, то не так ясно с, казалось бы, ясными для нас вещами – я имею в виду экуменизм и сергианство. Многие могут сами вспомнить примеры. Но есть относительно новые вопросы, которые уже во всей полноте стояли при Михаиле Новоселове, – это вопрос имяславия. «Имяславие» — это просто исторически случайная формулировка вопроса, который возник в начале ХХ века и сохраняет свою актуальность для нас сейчас. Вообще, это вопрос об энергия Божиих, о том, как Бог причаствуется твари, об обожении, о том, что такое Церковь, воплощение Христово. То есть это совершенно центральный догмат.

И поскольку традиционно обучение в духовных академиях шло куда-то мимо православия, а часто и против, но в любом случае ничего не давало для понимания православной догматики, то могло произойти только то, что и произошло в начале ХХ века – конфликт между начальством, которое вышло из духовных академий, и настоящим православием, которое хранили монахи и делатели Иисусовой молитвы, которые были в то время людьми малограмотными, часто вообще не умеющими читать. Но о православии они знали, просто не могли объяснить его словами, но могли определить где православие, а где нет.

И появились люди, которые смогли это объяснить, и в их числе далеко не последний был Михаил Новоселов. В частности, он вынес приговор российскому поместному собору 1917–1918 годов, с которым у нас до сих пор некоторые носятся как с чем-то важным. Помимо того, что там позорнейшим образом обсуждали вместо важных церковных вопросов какие-то виноградники для получения церковного вина и зарплату учителей Закона Божьего, что говорит об их непонимании насущных проблем. А вопрос имяславия заболтали и даже близко не подошли к тому, чтобы разобрать. Михаил Новоселов по этому поводу сказал, что какой позор, зачем они там собрались.

Он не говорил, что люди, которые там собрались, неправославные. Он продолжал с ними евхаристическое общение, но он сказал, что они недостойные пастыри Церкви, что занимаются не тем, чем должны заниматься пастыри. Сказал он это в 1918 году и был прав, потому что дальнейшие события это подтвердили. Также он не только не впадал в излишнее доверие к епископату, но и даже, казалось бы, к достойным личностям, несмотря на то, что их личное благонамерение было для него вне сомнений.

Прежде всего, это касается патриарха Тихона, потому что в 1924 году патриарх Тихон уже согласился — и объявил об этом официально — совершить тот поступок, который бы поставил его вне общения с Истинной Церковью.  А именно, он собирался принять в состав церковного управления обновленца Красницкого. Он уже объявил об этом – неважно, что это было под давлением властей. Красницкий, кроме всего прочего, был еще и палачом – он был главным свидетелем обвинения на процессе митрополита Вениамина. А патриарх собирался с ним войти в общение. Конечно, тут Новоселов готовил отход от патриарха Тихона.

Но случайно митрополит Кирилл Казанский оказался в это время проездом в Москве и встретился с патриархом, и на слова патриарха о том, что ГПУ обещало посадить всех архиереев, сказал свою знаменитую фразу, — что в наше время мы, архиереи, только для того и годны, чтобы сидеть в тюрьме, не надо нас жалеть. Кстати, тогда угроза ГПУ не была исполнена – не всех архиереев посадили.

И вот это первое: догматику надо держать, никогда нельзя уступать никакому начальству, если оно говорит что-то против догматики. Святые отцы не слушались никаких архиереев, которые уклонялись в догматическом отношении, никогда не было такого, что церковный начальник или даже целый собор прав только в силу этого в догматической области. Нет, в догматической области прав только тот, кто прав. Любой архиерей или собор может быть неправ, любой человек любого пола и любого возраста может быть прав.

Второе – это каноны. Каноны в православной Церкви – это описание Церкви. Как описание ее анатомии и физиологии, так и конкретных ее проявлений в определенной среде. Конечно, такой среды, как православная империя, уже не существует, а многие каноны рассказывают о том, как Церковь должна себя вести в православной империи. Это неприменимо для нашего времени, но все равно из этого можно сделать выводы о природе Церкви, что-то понять.

Но относительно канонов нужно было четко себе представлять то, что требуется, чтобы не быть в общении с еретиками. В то же время, чтобы наша собственная Церковь, несмотря на гонения, несмотря на возможность создать структуру для мирного времени, создала все-таки такую церковную организацию, которая позволяла бы ей выжить. Вот это тоже труды Новоселова, и это актуально для нашего времени, хотя такого гонения, как тогда, сейчас нет.

Поэтому будем стараться учиться у Михаила Новоселова и навыкам жизни, и навыкам применения к жизни богословия, догматики и канонов. А как этому учиться у него? Так же, как у всякого святого – прежде всего, молиться, чтобы он вразумил. А потом, если он оставил писания, как в данном случае, если есть свидетельства, как они есть относительно Новоселова, то, конечно, надо стараться их узнавать и запоминать. Даже если ты сейчас это не применяешь в своей жизни, то потом все вспомнится и пригодится.

Аминь.

Опубликовано: 26.04.2021 в 12:13

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Онлайн-Синод РПЦ МП перенёс на полгода Архиерейский Собор и образовал епархию в Армении

Синод РПЦ МП, собравшийся на внеочередное заседание в онлайн-формате 15 октября, принял решение отложить на полгода проведение Архиерейского Собора «из-за ...
Подробнее

Избран новый предстоятель Маланкарской Церкви Индии

Маланкарская сирийская христианская ассоциация (аналог Поместного Собора) избрала 14 октября митрополита Матфея Мар Севериуса новым предстоятелей Маланкарской Церкви, передает Служба ...
Подробнее

О «манипуляции военнопленными» и «ненависти к армянам» заявил на встрече в Москве католикос всех армян

Война в Нагорном Карабахе осенью 2020 года не привела к разрешению проблем, а породила новые трагедии и вызвала новые проблемы, ...
Подробнее

Бывший предстоятель "авксентьевского" Синода ИПЦ Греции сослужил патриарху Филарету (Денисенко) в Киеве

Иерарх одного из Синодов ИПЦ Греции митрополит Эгинский Авксентий (Маринес) сослужил 10 октября патриарху Филарету (Денисенко) во Владимирском соборе Киева, ...
Подробнее

О. Андрей Кураев усмотрел в очередной проповеди патриарха Кирилла (Гундяева) ересь афтартодокетизма

"Патриарх с амвона проповедует ересь афтартодокетизма", - констатирует 10 октября в своем блоге протодиакон Андрей Кураев, комментируя произнесенную в тот ...
Подробнее

"Весьма гуманной" назвал систему ФСИН России секретарь коллегии Санкт-Петербургской епархии РПЦ МП после публикации видео с пытками

"По сравнению с советской, сегодняшняя система ФСИН весьма гуманна. Три года я посещал разные колонии в Мордовии и с каждым ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Заштатный клирик Минской епархии БПЦ МП священник АЛЕКСАНДР ШРАМКО о судьбах белорусских иерархов после протестов 2020 г. и проблеме автокефалии

Украинская версия интервью опубликована изданием "Релігійна правда" - В Беларуси есть самые крупные Церкви - Римско-католическая и православная (Московского патриархата). ...
Подробнее

Снетогорский женский монастырь РПЦ МП во Пскове стал очагом заражений коронавирусом и закрылся на карантин

В связи с тяжелой эпидемиологической обстановкой и массовыми заболеваниями COVID-19 сестер обители, Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь во Пскове закрыт ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Педофилия в церкви — «у них» и «у нас». Как с этим будет жить католическая церковь и как эта проблема преломляется в России?

Настоящим откровением оказался отчет Независимой комиссии по расследованию случаев сексуального насилия в Католической церкви Франции (CIASE), опубликованный 5 октября. На ...
Подробнее

Россияне стали меньше доверять президенту, армии, спецслужбам и Церкви - данные свежего опроса

Уровень доверия россиян к президенту как политическому институту опустился до минимального значения с 2013 года и составил 53%. В 2020 ...
Подробнее