БИБЛИОГРАФИЯ: Билл О`Рэйли, Мартин Дьюгард. УБИЙСТВО ИИСУСА: РАССЛЕДОВАНИЕ САМОГО ГРОМКОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ В ИСТОРИИ. — М.: Эксмо, 2020 — Credo.Press

БИБЛИОГРАФИЯ: Билл О`Рэйли, Мартин Дьюгард. УБИЙСТВО ИИСУСА: РАССЛЕДОВАНИЕ САМОГО ГРОМКОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ В ИСТОРИИ. - М.: Эксмо, 2020

Намеренно провокативное название книги двух «журналистов-расследователей» заставляет ожидать чего-то нового, шокирующего, оригинального. Однако по прочтении книги понимаешь, что это лишь маркетинговый популистский ход. Хоть авторы и заявляют претенциозно, что расскажут то, «что вы, возможно, никогда не слышали», на деле бестселлер "New York Times" не порадует читателя открытиями. Более-менее образованного читателя, прочитавшего Библию, хотя бы Новый Завет. А вот непосвящённый узнает много нового для себя.

Фактически авторы талантливо – или, точнее сказать, профессионально - излагают все известные факты о жизни и смерти Основателя христианства, сведя их воедино и представляя в удобочитаемой и политкорректной форме расследования убийства. На политкорректность несомненное влияние оказал и факт католического исповедания обоих, не говоря уж о всегда жаждущих крови от авторов подобных произведений околоцерковных хейтеров. Результат – два с половиной миллиона проданных экземпляров и экранизация "National Geografic". Впрочем, кое-что любопытное, по мелочи, может найти в книге и такой искушенный и внимательный читатель как автор этих строк.

Обещанный эксклюзив – это, например, многие страницы, даже целые главы, посвящённые описанию исторических и культурных обычаев Рима и Иудеи времён Иисуса, включая главных действующих лиц эпохи. Авторы так увлекательно рассказывают о деяниях Юлия Цезаря и его убийстве, живописуют интриганку Клеопатру, не жалеют красок для портрета кровожадного Ирода, чьё имя стало нарицательным, что иной раз кажется, будто читаешь историю средоточья Ойкумены двухтысячелетней давности в популярном изложении. Хотя прямого отношения к заглавной теме книги — убийству Иисуса - они не имеют, но призваны создать обрамляющий повествование фон, улучшая понимание происшедшего и вплетая историю жизни и смерти Иисуса в цепь судьбоносных для человечества того времени событий. А иногда встречающиеся упоминания о сакрализации римских императоров титулом «божественный» подготавливают читателя перед описанием легендарной дилеммы с изображением императора на динарии, «успешно» разрешённой Христом.

Авторы претендуют на то, чтобы «рассказать от начала до конца… невероятную историю о смертельной схватке добра и зла», не иначе. Что ж, их амбициям Бог судья, а мы посмотрим по-человечески, что у них получилось.

Некоторые пассажи впечатляют прямо-таки детской наивностью. Так, в истории о встрече Ирода с легендарными «волхвами» взбешенный царь «отправляет волхвов своей дорогой. И, прощаясь с ними, приказывает, чтобы, найдя младенца, они вернулись в Иерусалим и сообщили Ироду, где он, дабы и царь мог поклониться новому царю. Но волхвы мудры, они прозревают обман – и не возвращаются». От подобной недальновидной доверчивости царя, чью кровожадную паранойю из-за возможной потери власти авторы живописали на предыдущих страницах, впадаешь, мягко говоря, в некоторое недоумение. Очевидно, что здесь честные католики О`Рейли и Дьюгард даже не пытаются объяснить это место из Писания. Возможно, они рассчитывали на то, что это будет воспринято как очередное чудо, одно из многих? Три сундука драгоценностей, будто бы привезённых восточными волхвами в дар грядущему Царю, также более не появляются в евангельском повествовании. Что с ними стало – реквизированы ли алчным Иродом, пожертвованы в иерусалимский Храм, уплачена подать вездесущим мытарям – Бог весть, история умалчивает, и авторы не трудятся прояснить их судьбу.

Не проливают авторы и лучика света на «утраченные годы Иисуса» - а это почти вся Его жизнь от рождения до 12 лет и от сцены в Иерусалимского храме до тридцати, призвания и начала проповеди. Нерадостно, хоть и неудивительно – О`Рейли и Дьюгард верны своему негласному правилу (и католической Церкви, надо полагать): не выходить за рамки канонической версии и столь же ортодоксальных источников.

Авторы деликатно разжижают краски, описывая Иерусалимский Храм тех времён: «Мария и Иосиф пробираются по внутренним дворам, где воздух наполнен мычанием коров, блеянием овец и запахом скотины: здесь священники готовят животных к ритуальной смерти на алтарях, здесь свежуют туши и выливают литры крови, выпущенные из тела при жертвенном убийстве. Ритуальные жертвоприношения животных – важная часть повседневной жизни Храма. Корову или овцу убивают ради прощения грехов её хозяина. Густой запах крови витает в воздухе». Но если включить воображение, да и просто вспомнить предписания самой Библии о жертвоприношениях в Храме и свидетельства историков, то вырисовавшаяся картина земного местопребывания (и ежедневного, а тем более праздничного пиршества) Яхве-Иеговы, которая потрясает воображение и самого искушенного фаната триллеров.

Описание фарисеев было бы одним из многих подобных разъяснений, если не маловразумительная фраза в конце его: «Со времён Вавилонского пленения, когда был сброшен с престола последний иудейский царь, в иудейском народе образовался вакуум власти. Благочестивые фарисеи стремились заполнить эту пустоту, как можно строже соблюдая законы Моисея. Простой народ уважал их за то, что к изначальному Моисееву списку из десяти заповедей они добавили ещё сотни повелений и запретов. Эта система передавалась из уст в уста под названием «предания старцев». Затем, впрочем, авторы выправляют логику повествования: «Но теперь Иисус и учением своим, и деяниями ясно показывал: многие из этих правил нелепы, и ещё более нелепо поведение самих саддукеев и фарисеев».

Довольно сомнительным по смыслу кажется и описание Иуды, особенно мотивация его казнокрадства. Если он, как один из двенадцати, путешествовал вместе с Иисусом и остальными апостолами, то логично возникают вопросы: зачем и на что он крал деньги из казны, как хранил звенящие нелёгкие монеты и на что в итоге тратил? На тайные возлияния и продажных женщин по ночам, или делал схроны по маршруту передвижения группы? Увы, авторы просто транслируют официальную версию, не утруждая себя разъяснениями сложных мест. А вот в качестве условно-убедительной мотивации для предательства называют властолюбие: «Если Иисус – Христос, как верит Иуда, значит, в один прекрасный день он свергнет римскую власть и начнёт править Иудеей. А Иуда, один из двенадцати апостолов, несомненно, займёт при новом царе высокую должность. Иуда, по-видимому, верит учениям Иисуса – и определённо наслаждается отражённым светом его популярности. Однако жажда земного богатства побеждает в нём все духовные устремления». Согласитесь, логика не убедительна и для современного ребёнка, разве что для наивного палестинца двухтысячелетней давности. Планировать грядущую власть министерского уровня и променять её за тридцать сребренников? Очевидно, если Иисус был Христом, то знал и воровато-властолюбивую натуру Искариота, знал его слабости и чаянья, знал и то, что, как сообщает само Евангелие, тот предаст Его.

Для придания повествованию напряженности детектива авторы не забывают начинать каждую главу указанием места и действия, типа «Иерусалим. Октябрь, 29 год н.э. День», и заканчивать соответственно: «Иисусу из Назарета остается жить шесть дней».

И ещё один немаловажный момент: авторы так или иначе возлагают итоговую вину за убийство Иисуса, Его распятие, на иудейскую храмовую верхушку. На Анну и Кайафу, чьей могущественной власти угрожает очередной мессия и кто вынуждают римского прокуратора Пилата, умыв руки, предать Назареянина на распятие. Той самой вины за убийство Сына Божия, что веками вдохновляла гонения на евреев по этноконфессиональному признаку, за которую десять лет назад просил прощения папа Римский Бенедикт XVI и от которой некоторые иудеи продолжают открещиваться и поныне. Понятно, что вновь разбередить многовековую рану означает призвать на себя гнев как иудеев, так и модных нынче ревнителей религиозной политкорректности, но как из песни слова, так и из расследования правды не выкинешь…

Авторы проговаривают это, например, так: «В допросе Иисуса незаконно всё: он происходит ночью, от Иисуса требуют дать показания против себя без защитника, а у Анны нет полномочий выносить приговор». И почему же? Да вот как раз потому, что «…Иисус совершил тяжкое преступление: опрокинув столы менял, помешал спокойному течению денежных средств из Храма в Рим. За поступление отвечает лично Анна. Любой, кто вмешивается в денежные дела Храма, должен быть наказан». То есть как бы – формально – из-за налогов Риму, но реально – из-за собственного положения Анны-Анана. А поскольку бывший первосвященник реальной власти не имеет, то приказывает стражникам отвести свою жертву куда-нибудь подальше и поглубже, и там «немного с ним поболтать». Авторы сообщают, что этими «стражниками были левиты, выполнявшие при Храме роль полицейских сил. В обычных обстоятельствах они стояли на страже у входов в Храм, днём и ночью патрулировали территорию Храма, а также дежурили во Дворе язычников. ...Злоупотребления властью со стороны священников-аристократов и их стражи были обычным делом: на это жаловались многие группы иудеев». Согласитесь, не самая лестная характеристика власть предержащих «силовиков» в контексте описываемых событий, да и реалий современной России - для сравнения.

Затем следует не очень убедительная попытка реконструкции суда над Иисусом на основе евангельских рассказов. Ясно только, что авторы продолжают, придерживаясь магистральной церковной версии, обвиняя в казни Иисусу синедрион во главе с Анной и Кайафой, а Пилат с Иродом Антипой стремятся «умыть руки».

Авторы драматично пересказывают этот эпизод: ""Невиновен я в крови человека сего, - говорит он религиозным лидерам. – Кровь его на вас". Но на самом деле ответственность лежит на Пилате. Только римский прокуратор здесь обладает ius gladii – «правом меча». Или, говоря по-современному, правом казнить и миловать». Из усердных попыток возможно более подробного пересказа смутной истории этого судилища становится ясно лишь одно: хоть формально в казни Иисуса Христа и остаётся повинен римский прокуратор, к этому решению он был фактически понужден сложными интригами первосвященников.

Наконец, стоит отметить щепетильность авторов не только в описании быта и нравов римлян, но и в выяснении подробностей процесса римской казни, которой подвергся Иисус, вплоть до латинских терминов – сначала бичевание, verberatio, а затем, когда этим не удовлетворился синедрион, и собственно распятие. Именно распятие и именно на кресте – а не «повешение на древе», как и поныне упрямо и буквально веруют иные.

Завершая наш небольшой обзор, повторим уже высказанный вердикт: «Убийство Иисуса» не сулит никаких экстраординарных открытий или неожиданных поворотов сюжета для людей искушённых, однако для малосведущих читателей представляет собой удачное переложение евангельской истории популярным и доступным языком. Чтение дополнительно разнообразят любопытные описания нравов Иудеи и Римской империи тех времён с подробными портретами главных действующих лиц.

Гедеон Янг,

для Портала «Credo.Press»

Опубликовано: 19.04.2021 в 22:47

Рубрики: Библиография, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

ИНТЕРВЬЮ: Член Московской Хельсинкской группы, клирик Костромской епархии РПЦ МП священник ГЕОРГИЙ ЭДЕЛЬШТЕЙН: часть вторая — о письме Эшлимана-Якунина, о. Александре Мене, избирательном права и архаичности Церкви

Полная версия интервью. Краткая версия опубликована ЗДЕСЬ Часть первая — ЗДЕСЬ Портал «Credo.Press»: Вы имели некоторое отношение к появлению «Открытого ...
Подробнее

Архиепископ Критский Ириней (Константинопольский патриархат) отправлен в отставку

Священный Синод автономной Критской Церкви Константинопольского патриархата за своем заседании в Ираклионе единогласно принял 24 ноября решение освободить своего предстоятеля ...
Подробнее

Член ОНК Свердловской области просит прокуратуру проверить местного митрополита РПЦ МП из-за публикации в телеграм-канале

Член общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Свердловской области Ольга Иванцева направила обращение в прокуратуру Свердловской области с просьбой проверить публикацию телеграм-канала ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Загадочная гибель «чукотского Савонаролы». В результате ДТП под Петербургом в день 75-летия патриарха Кирилла погиб его жесткий критик — бывший епископ РПЦ Диомид

Как саркастически заметил популярный в РПЦ телеграм-канал «Церквач», «случись гибель… Диомида (Дзюбана) лет тринадцать назад, можно было бы подозревать ее ...
Подробнее

Первый оправдательный приговор cвидетелю Иеговы* по статье об экстремизме вынесен во Владивостоке

После сплошной череды обвинительных приговоров, вынесенных свидетелям Иеговы* в РФ после 2017 года, верующий Дмитрий Бармакин был признан невиновным по ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: О. Георгий Эдельштейн: «Наши иерархи всегда были и остаются лакеями». Старейший член Московской Хельсинкской группы и клирик Костромской епархии РПЦ — о главной беде церкви и "вреде молчания"

Единственный священник в действующем составе Московской Хельсинкской группы — старейшей правозащитной организации России — о. Георгий Эдельштейн приближается к своему ...
Подробнее

Епископ Диомид (Дзюбан), анафематствовавший руководство РПЦ МП, погиб под Петербургом

Епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан) погиб 20 ноября в результате аварии в Волховском районе Ленинградской области 20 ноября. Как ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: "Тревожная юность Святейшего так и не становится яснее...". Кураев о "темных местах" в биографии Кирилла (Гундяева)

Годы идут, а тревожная юность Святейшего так и не становится яснее... Про патриарха Пимена церковь лишь много лет спустя после ...
Подробнее

Гибель двух клириков РПАЦ на территории "ЛНР" вызывает вопросы, дал понять неофициальный представитель Церкви

Настоятель храма Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) во имя св. блаженной Ксении Петербургской в г. Суходольске (Луганская область - временно ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Россия – в списке главных нарушителей свободы вероисповедания. Госдепартамент США констатировал катастрофическое положение в этой сфере в РФ

26 церквей, религиозных групп и объединений объявлены в России экстремистскими  Предпосылок для изменений в лучшую сторону российской политики в религиозной ...
Подробнее