«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Как быть с Григорием Богословом и новомучениками. Слово на праздник Новомучеников и исповедников российских и память Григория Богослова (25.01/07.02.2021) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Как быть с Григорием Богословом и новомучениками. Слово на праздник Новомучеников и исповедников российских и память Григория Богослова (25.01/07.02.2021)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В этом году у нас так совпало, что память Григория Богослова в один день с памятью всех новомучеников и исповедников Российских. Когда это праздник устанавливался, то было еще не так много, но уже и не так мало новомучеников и исповедников. Я напомню, что первым был еще летом 1917 года священник Александр Хотовицкий, который пострадал в Царском Селе, а за полгода, прошедшие после этого, были несколько других пострадавших от революционных бандитов, но можно было ожидать, что их будет много больше, поэтому и был установлен этот праздник.

Но никто не ожидал тех масштабов, которые потом имели место в последующие двадцать лет, в довоенный период. Но мы знаем, что мученики и исповедники Российские прибавлялись и во все годы советской власти. И все новомученики постсоветского времени, которые позже появились, тоже сегодня празднуются – и те, кого мы знаем, и те, кого мы не знаем.

Григорий Богослов тоже мог оказаться в числе мучеников, и точно оказался в числе исповедников. Я просто напомню, насколько это близко к современному положению. Да, он был архиепископом Константинополя. Константинополь был при его жизни столицей восточной империи, и она была, возможно, более важная столица, чем западная столица, которой формально был Рим, а реально Милан.

Действительно, в это время в Константинополе было очень много христиан, были великолепные храмы, которые вполне тягались с языческими. Была церковь святой Софии, святой Ирины – правда они были не такие, как сейчас, но тоже роскошные по тем временам. Была церковь Святых Апостолов с мощами апостолов. Но было одно маленькое «но»: все эти храмы были заняты арианами. И почти все население Константинополя было арианами.

А у Григория Богослова была только одна церковь, которая наверняка была меньше нашей, а количество прихожан тоже было вряд ли больше, чем у нас, и пропорция была примерно такая, как сейчас. И это при его жизни изменилось только под конец, когда православные взяли власть – это уже в 381 году, на Втором Вселенском соборе. Так что все это нам близко и понятно с житейской точки зрения. Но и с богословской точки зрения тоже, потому что именно Григорию Богослову принадлежит такое, хотя и поэтическое, но в то же время четкое и богословское изложение таких богословских истин, которое потом было развито Максимом Исповедником, потом Григорием Паламой. И вот ради этого мы стоим в православии и сейчас.

И вот относительно новомучеников и исповедников у нас все время возникают некоторые сложности. Конечно, нам всем просто сказать, что мы хотим быть в Церкви новомучеников и исповедников. Поэтому мы их почитаем, поэтому мы и молимся прежде всего им в этот день и в другие дни о том, чтобы нам быть с ними в одной Церкви. Конечно, сказать нам это легко, но дальше начинаются сбои – и индивидуальные, и общие. Об общих хотелось бы очень кратко сказать.

Кто был новомучеником и исповедником? Если мы скажем, что ими были те, кого больше всех истребляли, чтобы их совсем не было, то тогда окажется, что самые главные новомученики – это григорианский раскол. Это сергиане, которые стартовали раньше времени. В 1925 году они воспользовались своим вполне каноническим правом не признавать власти митрополита Петра (который по канонам ее и не имел) для того, чтобы договориться с безбожной властью и сделать подчиненную чекистам церковь. Но тогда другие епископы нашли способ не дать григорианам добиться заметного успеха, и они оказались властям не нужны. Через десять примерно лет, в 1935 году, их стали всех подчистую расстреливать за ненадобностью.

Да, большевики в 1937 году также хотели уничтожить подчистую Истинно-православную церковь митрополита Иосифа, но им удалось расстрелять, в основном, лишь тех, кто был ими арестован лет на семь или восемь раньше. Разгромить  в тридцатые годы Истинно-православную Церковь у НКВД были руки коротки, потому что уже после арестов 1928–1932 годов подавляющая ее часть была на конспиративном положении, в подполье. И разгромить это подполье для НКВД было невозможно, и это не удалось, хотя отдельные общины попадали  в лапы чекистов. Но больше всего пострадал григорианский раскол, у которого подполья не было. И если мы возьмем любую организацию того времени, то обязательно какой-то процент служащих там расстреливался. Но сергиан, в отличие от григорианского раскола, никто не ставил целью репрессировать полностью. То же самое с обновленцами, которым потом уже приказали переходить к сергианам, чем и завершилась история с обновленчеством. Обновленцев, как и сергиан, репрессировали выборочно, как всех советских работников, но не думали полностью уничтожать. Полностью уничтожали только григориан и истинно-православных, причем, только григориане оказались вполне беззащитны и были уничтожены на самом деле.

И мы же не говорим, что чекисты, которые тоже бывали жертвами террора, и которых расстреливали по ложным обвинениям, и которые себя называли шпионами – мученики. Даже маршала Блюхера, который сам заседал в этих «тройках», потом расстреляли. Факт того, что кого-то кто-то расстрелял, еще не говорит о том, что расстрелянный стал мучеником. Даже если вся организация была вне закона, даже если изверги-большевики ее преследовали, это еще не означает, что это Церковь. Важно, чтобы было правильное исповедание, но вот почему-то люди с этой мысли «соскальзывают».

Я расскажу подлинную, к сожалению, историю, которая показывает нам, как это происходит. Из эвакуации вернулась в Петроград вдова новомученика Феодора Андреева, который умер в 1929 году. Все эти годы она была в исповедании своего мужа, то есть иосифлянкой, и, не имея возможности причащаться и ходить в какую-то общину истинной Церкви, к сергианам все равно не ходила. Конечно, все это было трудно, и в 1946 году она приходит на могилу о. Феодора на Никольском кладбище Александро-Невской лавры и просит, чтобы он ее вразумил. Видимо, она думала про себя, нельзя ли ей присоединиться к сергианам.

В это время ее встречает протоиерей Василий Верюжский, который сидел до этого и был настоятелем храма Спаса на Крови при иосифлянах. То есть он был одним из далеко не рядовых деятелей. Но он вышел после отсидки и перешел в Московскую патриархию, стал профессором открытой только что Ленинградской духовной академии. И, конечно, он ей говорит при встрече, что вот тогда были гонения, а теперь в основном нормально, и надо присоединяться, и что политика правительства изменилась, и что надо ходить в церковь. У нее отлегло от сердца, и дальше она оставшуюся жизнь прожила сергианкой, а также и две дочери, которые только недавно умерли, а сама она умерла лет сорок назад.

Конечно, политика изменилась, в сороковые годы стало легче – это несомненно. Но изменилось ли что-то из того, о чем говорили новомученики и исповедники? Всем было ясно, что ничего не изменилось. И вот тут важно понимать, что когда люди объясняют, что правильная Церковь – это истинно-православная, а в сергианской людей обманывают, то для большинства людей это совершенно неэффективная проповедь.

Даже если доказать, что есть какой-то обман, то им это неважно. Им важно, есть ли обман в том, что для них является ценным потребительским продуктом, то, для чего они туда идут, есть ли в этом обман? А в этом их как раз и не обманывают. Вообще, наблюдая со стороны за их поведением, всегда можно понять, что им важно: что можно прийти в церковь, чтобы там пели хорошо, чтобы там было уютно. Это есть? Есть. Обман есть? Нет. То есть для них все по-честному, и они туда идут.

А людей, которым нужна чистота православия, никогда не бывает много. Вот и Григорий Богослов служил в храме, который меньше нашего, с общиной, которая не больше нашей, но это были люди, которым важно не только благолепие службы, а нужно православие. Я не говорю, что нам не нужно благолепие службы. Нам оно нужно, мы стараемся, чтобы оно было, но оно нам нужно не в первую очередь, оно нам не является жизненно необходимым. Мы без него обойдемся, но постараемся, чтобы оно было. А что касается догматики и чистоты православия, то тут так сказать не можем. Если чистоты догматики нет, то это не Церковь, а мы выбираем Церковь.

Но не каждый христианин, даже если он истинно-православный, обязан уметь изложить правильное понимание Церкви, правильное понимание  догмата о Троице и так далее. Но он должен это понимать внутреннее, что надо быть со святыми, которые боролись за чистоту. Мы же понимаем, что Григорий Богослов не оказался бы на месте протоиерея Верюжского, и тогда надо выбирать, с кем мы. Может быть, нам очень симпатичен протоиерей Верюжский, у нас с ним прекрасные воспоминания детства, но смотреть надо на другое. Не кто нам приятнее, не кто нам больше друг, а кому мы доверяем в деле богопознания, в истинной Церкви. Вот Григорию Богослову доверяю, а протоиерею Верюжскому, может, и доверяю немного, но если есть какое-то расхождение с Григорием Богословом, то дальше уже не о чем разговаривать.

Вот так мы и будем с истинными новомучениками и исповедниками Российскими, будем обращаться к ним молитвами и доверяться их предстательству и попечению. Аминь.

Опубликовано: 12.04.2021 в 22:55

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

В юрисдикцию Бостонского Синода ИПЦ принята община в Латвии

Председатель Бостонского Синода Истинно-Православной Церкви (Святой Православной Церкви в Северной Америке - HOCNA) митрополит Григорий (Бабунашвили) и входящий в этот ...
Подробнее

Предстоятель БПЦ МП и несколько ее архиереев предположительно заразились коронавирусом

Заболевание вирусом COVID-19 подтвердилось у предстоятеля БПЦ МП, патриаршего экзарха Беларуси митрополита Вениамина (Тупеко), одного из старейших иерархов этой Церкви ...
Подробнее

На 93-м году жизни скончался старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров)

Пребывавший на покое старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров), правящий архиерей Санкт- Петербургской епархии РПЦ МП в 1995-2014 годах, ...
Подробнее

Премьерный показ фильма о поисках Беловодья староверами прошёл в Москве

Всемирный союз староверов представил 17 января в стенах Всероссийской библиотеки иностранной литературы имени Рудомино в Москве документальный фильм о старообрядческих ...
Подробнее

БИБЛИОГРАФИЯ: Олег Константинович Петрович-Белкин. НАСТОАТ. - М., «Эксмо», 2021. - 432 с.

Как это вообще выпустили здесь и сейчас, во время бесконечной всемирной пандемии и всевозможных кризисов, включая российские? Стабильно ухудшающаяся социалка, ...
Подробнее

Воронежское управление МЧС объявило об устройстве в регионе сотни купелей для "крещенских купаний", но порекомендовало в них не заходить

Региональное управление МЧС обратилось 18 января к жителям Воронежской области с настоятельной просьбой отказаться от "крещенских купаний" в открытых водоёмах, ...
Подробнее

Вселенский патриарх принял делегацию парламента Черногории во главе со спикером

Спикер парламента Черногории Алекса Бечич встретился 16 января на Фанаре (Стамбул) со Вселенским патриархом Варфоломеем, сообщает "Doxologia Infonews". "Мы ждали этого ...
Подробнее

Драмский митрополит Элладской архиепископии Павел считает, что РПЦ МП "плохо усвоила урок 1917 года"

Создавая свой экзархат в Африке, РПЦ МП показала, что «плохо усвоила урок 1917 года», заявил 16 января в интервью митрополит ...
Подробнее

У предстоятеля ПЦУ митрополита Епифания диагностирован коронавирус

Положительный результат теста на коронавирусную инфекцию получил днем 15 января предстоятель ПЦУ митрополит Епифаний (Думенко), сообщает пресс-служба Киевской митрополии ПЦУ. При ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: «Волки и лжецы». РПЦ начала вторжение в Африку. Какими неприятностями это грозит Московской патриархии?

Африка как месть за Украину Столь жесткими обвинениями предстоятели поместных православных церквей мира не обменивались со времен Вселенских соборов ранневизантийской ...
Подробнее