«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Пример истинного православия. Слово на память Афанасия и Кирилла Александрийских (18/31.01.2021) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Пример истинного православия. Слово на память Афанасия и Кирилла Александрийских (18/31.01.2021)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы совершаем память великих святителей и великих богословов Афанасия и Кирилла Александрийских. Мы их празднуем в один день, но они жили хоть и в одном и том же городе, но в разных столетиях. Афанасий по православной версии был епископом Александрии с 327 до 373 года, а Кирилл Александрийский стал архиепископом в 412 году после смерти своего дяди архиепископа Александрии Феофила и оставался до своей кончины в 444 году.

Они жили в разные эпохи, но в их жизнях было очень много общего – они должны были защищать православие от очень многих ересей. И сейчас нет  времени сказать про Кирилла, поэтому скажу только очень кратко о нем. Многие теперь говорят, что у него в богословии были крайности, но этому нельзя верить, потому что те, кто так говорят, сами несториане, хотя, возможно, и скрытые, и осуждают крайности Нестория. Те, кто почитает соединение божества и человеческого совершенства во Христе, те почитают Кирилла истинным богословом. А те, кто упрекают его в односторонности этого, те сами неправославные.

Но, может быть, нам сейчас важнее знать об Афанасии Александрийском. Это тоже величайший богослов. Он был вынужден всю жизнь бороться с ересью арианства. Несмотря на то, что он, с житейской и божественной точек зрения, провел довольно большой срок на церковном престоле, он более 27 лет провел в гонениях, и легально на престоле был лет семь в общей сложности за все время своего очень долгого правления. Большей частью его правление было номинальным.

Но он являет нам пример того, как надо защищать православие. — Тем, о чем не сказать сейчас невозможно: какое чистое у него было понимание взаимосвязи в Церкви догматики и всего остального, и правильного понимания того, что Христос — это Бог, и что такое обожение, спасение. Если где-то в одном звене рушится понимание, то рушится все. Поэтому кто может, должен читать богословские труды святого Афанасия Александрийского.

Также полезно иметь в виду, что Афанасий Александрийский не просто мог удержать в уме против почти всех христиан того времени правильное учение, но у него была основа для того, чтобы правильное учение в себе удержать, – он был ученик египетских отцов. Именно он написал житие Антония Великого, будучи лично знаком с ним. Этот текст тоже очень важен, надо читать. Антоний Великий, который был отшельником, не вмешивался ни в какие дела, даже и церковные, но узнав, что ариане, пользуясь его отсутствием, говорят, что он за них, он специально пришел в Александрию и сказал, что он не с ними, а с Афанасием.

Примерим на себя в наше время то, как жил Афанасий. Молодость его пришлась на, казалось бы, прекрасное время – прекратились гонения. И он был близок к епископу Александрии Александру, и когда началась ересь Ария, помогал ему ее изобличать. Потом император Константин, казалось бы, все делал хорошее для христиан, собрал Первый Вселенский собор в 325 году, куда поехал Александр со своим молодым помощником Афанасием, который тогда был архидиаконом и участвовал в работе собора — без права голоса, конечно, но вполне активно. Собор тогда принял самые лучшие постановления, которые только вообще могли быть приняты.

Но прошло совсем немного времени, и в 327 году умирает Александр, а вместо него выбирают молодого Афанасия епископом Александрии. И тут же государственная власть меняется. Физически остается тот же Константин, но меняется преобладающая при дворе партия, и квази-государственная церковь (церковь тогда по закону не могла быть государственной, но по факту была) становится арианской.

И Афанасий становится гонимым: иногда просто приходится где-то скитаться, чтобы управлять кафедрой, иногда приходится скрываться, потому что его разыскивают, чтобы посадить, и не за что-нибудь, а за убийство, потому что, по римским законам, его нельзя было судить за то, что он неправильно верует. В этом смысле была тогда свобода вероисповедания – точно как у нас сейчас.

Тогда его «доброжелатели» ариане обвинили его в уголовном преступлении, и чтобы уж наверняка с ним расправиться, обвинили в убийстве арианского епископа. В доказательство они предъявили отрезанную руку этого епископа. Афанасий, конечно, говорил, что он ни при чем, но неизвестно, чем бы это все кончилось – тогда не было современных интернет-технологий, да и просто фотографий, поэтому очень сложно было доказать, что ты никого не убивал. Но, по счастью, этого епископа живым привели в суд в доказательство того, что Афанасий его не убивал.

Были и другие эпизоды его гонений. Например, он какое-то время жил у одной отроковицы в Египте, которая его скрывала. Но потом настало облегчение. Почему оно настало? Потому что императором стал и вовсе язычник – Юлиан Отступник в 360 году взошел на трон. Официального культа еще тогда не было, как и при Константине, а реально было арианское христианство культом, но Юлиан сделал культом язычество, и это ударило, прежде всего, по господствующей церкви, то есть по арианам.

Но и по всем христианам это был удар, поэтому православные христиане тоже не приветствовали Юлиана. То есть вот такая пришла помощь, что, может, лучше б ее и не было. Но и это пережил Афанасий, и эти перемены позволили ему вернуться из очередной ссылки. А потом, казалось бы, появилась надежда – в Персии убит Юлиан, а вместо него императором становится православный Иовиан, который поддерживает православие.

Но какими-то неисповедимыми путями Божиими получилось, что этот император умер через восемь месяцев царствования. Есть подозрения, что это была насильственная смерть, но как бы то ни было – он умер. И опять началось арианство. Следующий император Валент был арианином, и преследования опять начались.

Именно в эпоху царствования Валента и умер Афанасий. Но, что интересно, большинство христиан, последователей Никейского собора, не были в общении с Афанасием. Они соглашались на компромисс с арианами. Они хорошо относились к Никейскому собору, но это как раз было время споров о подобосущном и единосущном. И почти все пришли к исповеданию подобосущного, нашли компромисс.

Даже отец Григория Богослова, который тоже был Григорием и тоже епископом, Григорий Назианзин старший, тоже по неведению и уступая мнению большинства, подписал такой их символ веры, но потом в этом раскаивался. Вот насколько это все было тотально.

И только вот такие несгибаемые люди, как Афанасий, ничего этого не принимали и, соответственно, не были в общении. А кто был в общении с Афанасием? Несколько фанатиков: правда, мы их сейчас называем Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский. Они были в общении друг с другом и ориентировались на Афанасия — они были моложе и считали его своим вождем, старались все делать как он.

Но делать как он, означало быть в очень маленькой секте. Не только быть среди нелюбителей большинства, потому что большинство было арианами, но и не быть даже в общении с теми, кто сам не любил ариан, но был с ними в каком-то компромиссе и общении, а именно такими епископами и были заняты почти все кафедры, которые не были заняты арианами. Те, кто были согласны с Афанасием, служили подпольно или полуподпольно.

При своей жизни он практически ничего лучшего и не увидел. Периоды были разные, но к моменту его смерти победы не было. Более того – к моменту смерти Василия Великого тоже победы не было. Она была только при жизни Григория Богослова, но такая, что там тоже не все было хорошо. В общем не надо ждать того, чтобы быть в общении с большинством христиан и даже тех христиан, кто более или менее держится православия.

Если провести грубую аналогию с современностью, то были там какие-то обновленцы еретики, как в ХХ веке в России, а были такие, кто это все не любил, но что же им делать? Надо же ходить в храмы, которые открыты, хоть мы, как многие говорят, против экуменизма, сергианства, но все равно в общении  с теми же экуменистами и сергианами.

Но, как говорил Афанасий, в таком общении быть нельзя. И наши новомученики, которых мы считаем настоящими новомучениками, — а не просто замученными советской властью гражданами, какими бывали даже чекисты, — не были в общении даже с непоминающими – с теми, кто не признавал Сергия, не поминал его, но допускал, чтоб прихожане причащались и там, и там.

Вот и надо держаться того, что показал Афанасий. И это было актуально не только в IV веке – в VII веке нам показал это Максим Исповедник, а в ХХ Михаил Новоселов и Иосиф Петроградский. Аминь.

Опубликовано: 10.04.2021 в 16:19

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Болгарская Православная Старостильная Церковь будет зарегистрирована государством

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) принял решение в пользу Болгарской Православной Старостильной Церкви (БПСЦ), которую официальный новостильный Болгарский патриархат ...
Подробнее

Собор Русской Древлеправославной Церкви утвердил ее выход из всех межстарообрядческих структур

Проходящий в Москве Освященный Собор Русской Древлеправославной Церкви (РДЦ) постановил 8 мая, что эта Церковь больше не будет участвовать в ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: По поводу ареста главы издательского дома «Умма» Асламбека Эжаева. Открытое письмо членов Общественного комитета "Свобода совести"

Издание исламской литературы в стране, где христианство является доминирующей религией, — особый труд, который требует вдохновения, терпения и воли. Издание ...
Подробнее

Госсекретарь США пообещал митрополиту Епифанию «всестороннюю поддержку» ПЦУ

Одной из первых встреч в рамках визита госсекретаря США  Энтони Блинкена в Киева стала его аудиенция у предстоятеля ПЦУ митрополита ...
Подробнее

Иерусалимский патриарх Феофил III рассказал об "экуменическом характере" церемонии Благодатного огня

Патриарх Иерусалимский Феофил III рассказал в интервью ватиканским медиа 5 мая об экуменическом измерении обряда Благодатного огня, совершаемого в Великую ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Осень патриарха. Что дает Кириллу мощная охрана

Весна, Пасха, Россия, патриарх передвигается по родной стране, окруженный всё более мощной охраной. Это осень. Чем ближе старость, тем отчётливей ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Вернулись не все. Статистика посещения храмов на Пасху в РФ просто катастрофическая

За год пандемических ограничений число прихожан РПЦ существенно снизилось. МВД отрапортовало, что "в пасхальных мероприятиях" приняли участие 1,6 миллиона человек. ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Патриарх обличал не ту тиранию. Как оппозиция на Пасху решила, что глава РПЦ вдруг перешел в ее стан (+ ВИДЕО)

Настоящим «вирусным видео» стал на эту Пасху фрагмент проповеди патриарха Кирилла, который грозным, почти пророческим голосом обличает неких начальников — ...
Подробнее

Художницу, создавшую на Пасху перформанс с милостивым Христом, проверят на оскорбление чувств верующих

Красноярская полиция проверит перформанс с Иисусом Христом, который устроила местная художница Мария Гасанова, сообщает «Zнак». «Иисус» Гасановой в день православной ...
Подробнее