«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Что значит анафема, а также о привычке к иконоборчеству. Слово на Торжество Православия (08/21.03.2021) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Что значит анафема, а также о привычке к иконоборчеству. Слово на Торжество Православия (08/21.03.2021)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы совершаем праздник Торжества Православия, который связан с торжеством православия над всеми ересями вообще и над прочими грехами, но в особенности связан с победой над иконоборческой ересью, когда и был этот праздник установлен в 843 году. И основа сегодняшнего последования тоже восходит к тому времени, и начинается не с каких-то древних ересей, а именно с этой, и подробно упоминаются еретики этого времени и те, кто подвизался в благочестии. А потом добавили другие темы, особо важные для Византии, и все они и сейчас полностью актуальны.

Следующая тема, которая была в Синодике после иконоборчества, – это Иоанн Итал и увлечение платонизмом как религией в тех отношениях, где он противоречит христианской вере. Там отмечаются учения о божественных идеях и так далее. Может быть, среди наших прихожан таких и не особо много, но многие люди склонны этим увлекаться.

Потом упоминается ересь Сотириха, относящаяся к XII веку, – она об евхаристии. Православное учение заключается в том, что Тело Христово, которое дается в евхаристии – это не символическое повторение того, что было на Голгофе когда-то, а это оно самое. Это та единственная жертва, которая один раз совершилась, и мы к ней приобщаемся, мы в ней участвуем. Почему это можно? Потому что Бог в вечности. Здесь нет никакого мысленного соотношения, все реально.

Затем идет ересь Варлаама и Акиндина и учение святого Григория Паламы, но об этом мы будем говорить в следующее воскресенье, – специальный праздник посвящен именно этому. Потом была добавлена уже в ХХ веке анафема на большевиков, разрушителей святых храмов и икон – на всех этих бесчинствующих людей. Конечно, анафематствовать людей, которые не были даже крещены и не принадлежали к Церкви, нет никакого смысла; этого никто и не делал, но здесь имеются в виду именно такие отпадшие христиане.

Потом упоминаются всякие увлекающиеся теософией и оккультизмом, в частности те, кто гадает – это специально оговорено. Эта формулировка внесена в Синодик в тридцатые годы Зарубежной Церковью. И там же упоминаются те, кто увлекается всякими учениями о Софии как четвертой ипостаси – это тоже все анафематствуется.  А также масонские организации, которые подразумевают другую религиозность, – тоже под анафемой.

И, наконец, ересь сергианства и ересь экуменизма. Об этом я сейчас говорить не буду, но, наверное, это была самая понятная часть синодика в Неделю православия. Но скажу только о двух вещах сейчас.

Первое – это что такое анафема, что такое отлучение? Сегодня в двух местах синодика прямо говорилось, что не мы отлучаем, а мы говорим и провозглашаем, что они сами себя отлучили. То есть мы провозглашаем то проклятие, которое они сами на себя уже навлекли, потому что если мы промолчим и не провозгласим, то они все равно будут прокляты, они будут отделены от Бога в силу своего собственного решения. А мы просто об этом объявляем.

Для чего об этом нужно объявлять? Для того, чтобы всех предостеречь. А если речь идет о тех людях, которые сами отпали, но еще не умерли, то их самих как-то тоже  обратить. Потому что кто знает – иногда такие люди и обращаются, такие случаи в истории реально бывали, хотя они и редки. Но ради этого все равно стоит постараться. Но главное – чтобы нам всем было понятно, что к этому близко подходить нельзя.

Церковь не может никого выталкивать, нет такой процедуры, чтобы человек был членом Церкви, а потом – раз, и его выпихнули. Такого быть не может: только сам человек может себя отделить от Тела Христова. Бог никого не отвергает, а, наоборот, Он всех привлекает. Но кто-то может не только не привлекаться, а отталкиваться – сам.

Второе – это суть и догматы об иконопочитании, особенно как его приходилось защищать во время второго иконоборчества, после которого как раз и восстановили иконы в 843 году. Там иконоборцы в отношении самих икон действовали без всякого фанатизма. Они в принципе считали, что это полезные картинки Библии для неграмотных, это все они сами признавали. Они не убирали их из церквей, в отличие от первого иконоборчества, которое было раньше. «Полезно – пусть люди смотрят».

Иконы они вешали повыше, чтоб люди к ним не могли прикладываться, примерно, как у нас висят. У нас есть одна икона, к которой можно прикладываться, но до икон на стенах у нас не очень-то допрыгнешь. Но, действительно, они не хотели этого культа, чтоб люди прикладывались – они называли это суеверием, это  не любили, но не запрещали категорически. И поэтому если кто-то говорил, что он хочет прикладываться к иконам, но быть с ними в общении, то это разрешалось.

И вот многие монастыри, — о чем с ужасом пишет Феодор Студит, — в которых монахи стояли в православии, были исповедниками, но когда им сказали, что вы можете у себя в монастыре ничего вообще не менять, а только поминайте патриарха-иконоборца, причаститесь с ним – и они на это пошли. То есть если внешне ничего не меняется, то тогда можно отпасть от Церкви. Это происходило и в другие  эпохи, и сейчас это повсеместно происходит – это очень ясно.

Вот такое было у них учение. Ничего не напоминает? Вот спросили бы любого попа, как он понимает икону – окажется, что он вот так и понимает, как иконоборцы — за редким исключением. Более того, даже если мы возьмем таких защитников православия XIX века, которые писали о почитании икон, – это и представители каких-нибудь духовных академий, ученого русского богословия, и богословы-харизматики, как Хомяков, — они все говорили, что здесь защищается право церковного искусства, что это полезно, поэтому можно рисовать иконы.

Но, конечно, догмат об иконопочитании совершенно не в этом, потому что иконоборцы это все разрешали – не надо было это от них защищать. Эти иконоборцы уже не уничтожали иконы, как это делали их предшественники. А вот то, что такие горе-защитники говорят об иконах, – это и есть иконоборческое учение.

На самом деле учение об иконопочитании в IX веке сформулировано иначе: в иконе реально находится тот, кто на ней изображен. Действительно, доска, стена, краска – это просто некоторый материал. Но в этом материале есть образ, и он тварный, потому что мысленно нами представляется, и это он изображен художником. И в этом образе либо воплощена ипостась Христа или одного из святых, либо он символически, но тоже реально соотнесен со всей святой Троицей или ангелами, которые собственного вида и формы не имеют.

Нельзя написать портрет ангела, потому что он невидим, но ангелы являются в виде иногда человека, а иногда и не человека, и эти видения можно изобразить. Поскольку это не воплощение, то оно относится к ангелам символически. – Так объясняют иконопочитатели. Что получается?

Получается, что все иконы, которые здесь у нас изображены, – они реально присутствуют и на нас смотрят. Если бы в это верил какой-нибудь профессиональный поп, то это для него был бы кошмар, как хорошо сказал один наш прихожанин. Одно дело, когда есть какие-то картинки, с которых надо время от времени пыль стирать, а другое дело, когда они смотрят и все видят, когда все они с тобой присутствуют.

Вот это подразумевает догмат об иконопочитании. Находясь перед иконой, мы находимся перед тем, кто на ней изображен. Поэтому они нам близки. Конечно, мы можем и без иконы обратиться к тому, кто на ней изображен, но с иконой легче. Мы никогда не говорим, что без икон нельзя молиться, нельзя спастись – такого никогда не было, никто такого не утверждал. Более того, многие подвижники подвизались, не имея у себя никаких икон, но для людей проще и лучше с иконами.

Самое главное, что невозможно запретить изображение икон именно потому, что в них реально присутствуют те, кто на них изображен. Вот это то, что надо усвоить из догмата об иконопочитании. Так или иначе, мы оказываемся близки с нашими святыми, оказываемся в их окружении в церкви, а иконы делают это окружение особенно видимым и понятным. А для тех, кто не находится в Церкви, а приходит извне, — они, может быть, сами этого не понимают, не могут этого почувствовать, — но на них тоже действуют святые, которые находятся в иконах, их привлекают к тому, чтобы стать христианами.

Аминь.

Опубликовано: 08.04.2021 в 21:57

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. Россиянка обвиняет в суде «вражеский» «МакДональдс» в создании искушения, которое привело к нарушению поста
  2. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Святые как первоисточник божественного учения. Слово на праздник св. Григория Паламы во вторую неделю Великого поста (15/28.03.2021)
  3. МОНИТОРИНГ СМИ: Нужно ли придерживаться поста в [эпоху] коронавируса: мнение диетолога, фитнес-тренера и Церкви
  4. ВИДЕО: Зачем нужен Великий пост? Леонид Севастьянов - "Взгляд старовера"
  5. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Плохой не хуже хорошего и хороший не лучше плохого. Беседа 12 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:68-72 (28.03/10.04.2020)
  6. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Тайная вечеря для всех. Слово во святый и великий четверг (03/16.04.2020)
  7. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Полезность бесполезного и бесполезность полезного. Слово во святую и великую среду (02/15.04.2020)
  8. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О том, что делать всегда. Слово во святый и великий вторник (01/14.04.2020)
  9. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Зачем нам в жизни Египет. Слово во святый и великий понедельник (31.03/13.04.2020)
  10. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Зависть и клевета. Беседа 10 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:54-61 (21.03/03.04.2020)
Главные новости

В юрисдикцию Бостонского Синода ИПЦ принята община в Латвии

Председатель Бостонского Синода Истинно-Православной Церкви (Святой Православной Церкви в Северной Америке - HOCNA) митрополит Григорий (Бабунашвили) и входящий в этот ...
Подробнее

Предстоятель БПЦ МП и несколько ее архиереев предположительно заразились коронавирусом

Заболевание вирусом COVID-19 подтвердилось у предстоятеля БПЦ МП, патриаршего экзарха Беларуси митрополита Вениамина (Тупеко), одного из старейших иерархов этой Церкви ...
Подробнее

На 93-м году жизни скончался старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров)

Пребывавший на покое старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров), правящий архиерей Санкт- Петербургской епархии РПЦ МП в 1995-2014 годах, ...
Подробнее

Премьерный показ фильма о поисках Беловодья староверами прошёл в Москве

Всемирный союз староверов представил 17 января в стенах Всероссийской библиотеки иностранной литературы имени Рудомино в Москве документальный фильм о старообрядческих ...
Подробнее

БИБЛИОГРАФИЯ: Олег Константинович Петрович-Белкин. НАСТОАТ. - М., «Эксмо», 2021. - 432 с.

Как это вообще выпустили здесь и сейчас, во время бесконечной всемирной пандемии и всевозможных кризисов, включая российские? Стабильно ухудшающаяся социалка, ...
Подробнее

Воронежское управление МЧС объявило об устройстве в регионе сотни купелей для "крещенских купаний", но порекомендовало в них не заходить

Региональное управление МЧС обратилось 18 января к жителям Воронежской области с настоятельной просьбой отказаться от "крещенских купаний" в открытых водоёмах, ...
Подробнее

Вселенский патриарх принял делегацию парламента Черногории во главе со спикером

Спикер парламента Черногории Алекса Бечич встретился 16 января на Фанаре (Стамбул) со Вселенским патриархом Варфоломеем, сообщает "Doxologia Infonews". "Мы ждали этого ...
Подробнее

Драмский митрополит Элладской архиепископии Павел считает, что РПЦ МП "плохо усвоила урок 1917 года"

Создавая свой экзархат в Африке, РПЦ МП показала, что «плохо усвоила урок 1917 года», заявил 16 января в интервью митрополит ...
Подробнее

У предстоятеля ПЦУ митрополита Епифания диагностирован коронавирус

Положительный результат теста на коронавирусную инфекцию получил днем 15 января предстоятель ПЦУ митрополит Епифаний (Думенко), сообщает пресс-служба Киевской митрополии ПЦУ. При ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: «Волки и лжецы». РПЦ начала вторжение в Африку. Какими неприятностями это грозит Московской патриархии?

Африка как месть за Украину Столь жесткими обвинениями предстоятели поместных православных церквей мира не обменивались со времен Вселенских соборов ранневизантийской ...
Подробнее