МОНИТОРИНГ СМИ: Богословие раскола. Даже при Иване Грозном религиозной свободы было больше… Эссе Леонида Севастьянова — Credo.Press

МОНИТОРИНГ СМИ: Богословие раскола. Даже при Иване Грозном религиозной свободы было больше... Эссе Леонида Севастьянова

От редакции: Российский закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» вызывал немало критики с самого момента своего появления в 1997 году. Он пришел на смену либеральному закону 1991 года, в котором статус любой приходской общины юридически ничем не отличался от статуса патриархии или иного религиозного центра. Новый закон ввел деление всех религиозных объединений на централизованные организации, местные организации и группы — с разными объемами прав и обязанностей.

Нынешние поправки, вызревавшие в недрах Госдумы еще с 2019 года, вводят ряд новых требований и ограничений. Наиболее скандальное — переаттестация религиозных служителей, получивших образование за рубежом, в российских вузах и духовных центрах, подконтрольных властям. На этом фоне почти незамеченной осталась поправка, наделяющая религиозные центры правом запретить входящим в их состав местным организациям выходить из их состава, меняя юрисдикцию. Это, в известном смысле, первый шаг к восстановлению крепостного права на Руси — когда группа граждан (в данном случае — рядовых верующих) на веки веков закрепляется в своем подчинении другой группе граждан (церковных начальников). Как честно объясняют разработчики закона, такая норма вносится ради «предотвращения расколов».

А раз так, то интересно послушать мнение тех, кого в официальном православии уже почти четыре века назывют «раскольниками». Старообрядцев… Ведь едва ли главный автор закона — коммунист Гаврилов, недавно завершивший заочное богословское образование в Екатеринбургской семинарии РПЦ, отдает себе отчет во всех нюансах столь непростого исторического и канонического явления как «раскол».

Современный человек (особенно православный) воспринимает термин «раскол» как нечто страшное и запретное. «Расколом» пугают всех, кто не согласен с «генеральной линей» религиозной политики властей.

Манипулятивная пропаганда представляет раскол как самый страшный грех из всех возможных. Обосновывается это цитатой из одного богослова IV века о том, что «грех раскола не смывается даже мученической кровью». При этом у тех, кто использует понятие «раскол» в качестве жупела, нередко нет внятной дефиниции этого термина.

В интуитивном понимании, раскол — это отделение от церкви. Но, опять же, вопрос «что есть церковь?» совершенно не изучен теми, кто так легко клеймит несогласных. С течением времени понимание церкви все более и более сводится к категориям профанного институционализма. А когда эти категории накладываются на соответствующее законодательство, одобряемое самими религиозными лидерами, то церковь вообще сводится к конкретным ИНН, банковскому счету и юрадресу. В такой системе «истинной», правильной церковью становится та, которая имеет «правильный» ИНН и «законный» юрадрес. Все остальное становится расколом.

Такой «государствоцентричный» взгляд на природу церкви не нов для России, но и не суперстар. Берет он свое основание в начале XVII в. Принцип «чья власть — того и вера» положил конец религиозной войне в Европе — с одной стороны, но с другой — стал основанием для начала многовековой гражданской войны в России. Если изучать доромановские исторические источники, такие как Русский летописец или Лицевой свод Ивана Грозного, то поражает необычайная для того времени религиозная свобода на Руси, невмешательство первых московских царей в религиозные вопросы. Лицевой свод прямо говорит о том, что на Руси существовали католические храмы и приходы. А Борис Годунов и вовсе призывает лютеран и англикан на территорию Московии. Более того, в православной церкви Московии того времени существуют не только большая широта обрядовой практики, но и мягкая каноническая дисциплина. Проиллюстрируем это примером преподобного инока Сергия, который открывает монастыри там, где сочтет нужным, не думая о какой-то «канонической территории» или специальном благословении епископа (тем более «синода»). Такое устройство доромановского православия предохраняло его от появления самого понятия «раскол».

Действительно, вплоть до середины XVII века нам не знакомо ни одного собственно церковного раскола на территории Руси. В Боге, а не в «законно зарегистрированном» юридическом адресе находили тогда православные свое метафизическое единство.

С приходом романовской династии религия в России становится политическим инструментом — как внешней политики, так и внутренней, инструментом закрепощения и насилия. В этом ключе иная идентичность становилась источником опасности для режима, не имевшего очевидной и всеми признанной легитимности. Инаковость не отождествлялась уже с иночеством, то есть с особым религиозным призванием, — но с расколом, которому все больше приписывали негативную коннотацию. Истинной верой провозглашалась только та, которую поддерживал суверен. Такой подход стал «взаимовыгодным»: признавая и определяя в качестве православной лишь одну из религиозных групп, правитель давал ей право на монополию, а взамен получал источник легитимизации своей власти. Причем это касается не только истории с воцарением первого Романова, оправданием тиранической власти Петра или преодолением явной нелегитимности Екатерины II, но и с эпохой товарища Сталина, когда ему понадобилась легитимизация своей власти в глазах религиозного Запада.

С другой стороны, «любое действие рождает противодействие». В XVII в. оказалось, что народ Руси — в значительной своей части — не пожелал смиряться с тем, как его религия становится лишь инструментом политических манипуляций. Значительная часть народа сказала «нет» политической реформации православия, оставила «юридические адреса» и ушла в леса и в горы — в прямом и переносном смысле, не только для того, чтобы сохранить древнее благочестие с древними иконами и книгами, но и для того, чтобы построить новые храмы, скиты и монастыри, разнести по миру свою удивительную культуру.

Церковный принцип «где епископ, там и церковь» этот народ понимал предельно буквально: каждый должен знать именно своего епископа. И церковь действительно там, где епископ, но выбранный народом. В рамках идеологии староверия только народ дает легитимность — не только епископу, но и самой церкви, вне зависимости от ее «юрадреса».

Леонид Севастьянов, председатель Всемирного союза староверов,
"НОВАЯ ГАЗЕТА", 6 апреля 2021 г.

Опубликовано: 07.04.2021 в 00:16

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: Петербуржец Добавлено 7 апреля, 2021 в 20:08

    "раскол — это отделение от церкви. Но, опять же, вопрос «что есть церковь?» совершенно не изучен теми, кто так легко клеймит несогласных".

    Очень занимательно: и "раскол", и "ересь" - это отделение (отпадение) от Церкви. Раскол - отпадение по причинам дисциплинарного и обрядового характера, ересь - отпадение по причинам вероисповедным. В старообрядчестве этого, к сожалению, не различали. Изменение обряда было воспринято. как изменение вероисповедания. Ну, дело прошлое (после Собора 1971 г)...

    А Церковь (Вселенское Православие) определяется, как "общение" (греч. "кинония") в первую очередь - евхаристическое. Ибо не может быть двух одинаково истинных евхаристий, не общающихся друг с другом. В этом смысле современный разрыв евхаристического общения со Вселенским патриархом - есть раскол. Не ересь (как было в 1448 г, когда Русская Церковь порвала общение с Константинополем из-за Флорентийской унии). Но разрушение Вселенского Православия из-за амбиций в Украинском споре.
    Так что старообрядцы вправе вопрошать: "А судьи кто?"

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. ВИДЕО: "Лояльность государства напрямую зависит от свободы вероисповедания...". Епископ Альберт Раткин и Александр Солдатов беседуют с главой Всемирного союза староверов
  2. ВИДЕО: "Не пора ли мне на пенсию?" Леонид Севастьянов - "Взгляд старовера" на пенсионную реформу и секрет долголетия
  3. Старообрядческая митрополия уточнила стоимость реставрации пострадавших в Рогожской слободе икон
  4. ВИДЕО: Зачем нужен Великий пост? Леонид Севастьянов - "Взгляд старовера"
  5. ВИДЕО: Выбор "второй половинки". Леонид Севастьянов - "Взгляд старовера" на вопросы поиска невесты и жизни в браке
  6. МОНИТОРИНГ СМИ: ЧП нестарообрядческого масштаба. Из-за грубых нарушений условий хранения под угрозой гибели оказалась часть иконографической коллекции Рогожского кладбища
  7. ДОКУМЕНТ: О сотрудничестве Русской Древлеправославной Церкви со Всемирным союзом староверов. Официальное сообщение
  8. ВИДЕО: "Про антихриста". Леонид Севастьянов - "Взгляд старовера" на новые технологии
  9. ВИДЕО: Глава Всемирного союза староверов отвечает на вопросы зрителей. Специальный выпуск программы Леонида Севастьянова "Взгляд старовера"
  10. ВИДЕО: Главная социальная ценность староверия. "Взгляд старовера" - Леонид Севастьянов о религиозной свободе в связи с воззванием староверов
Главные новости

Синод РПЦ МП без проведения очного заседания назначил митрополитом Крутицким и Коломенским Павла (Пономарева)

Члены Синода РПЦ МП приняли 15 апреля решение о замещении ключевой - Крутицко-Коломенской епархии, которая оказалось вакантной после принятия патриархом ...
Подробнее

Вопреки закону, клирикам и насельницам, изгнанным из Среднеуральского монастыря, не дают забрать личные вещи

Незаконно изгнанным 14 апреля клирикам и насельницам Среднеуральского женского монастыря в честь иконы Божией Матери "Спорительница хлебов" не дают возможности ...
Подробнее

Ранее пропавший игумен Иаково-Железноборовского монастыря РПЦ МП в Костромской области найден мертвым

Тело настоятеля Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского мужского монастыря РПЦ МП игумена Андрея (Козлова), пропавшего 9 апреля, найдено в Костромской области. Об этом со ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Депортация в сталинском стиле. Как впервые в новейшей истории силовики вывезли монастырь

В ночь на 14 апреля силовики принудительно вывезли из Среднеуральского монастыря под Екатеринбургом его клириков и монахинь. В комментариях для ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Доктор исторических наук, профессор МИХАИЛ БАБКИН о «соборном» Вики-Разуме, цензуре в Википедии и о своем «наказании» за благоверного византийского императора

Портал «Credo.Press»: Вы являетесь достаточно известным участником русской версии всемирной электронной энциклопедии «Википедия», однако недавно получили там бессрочную блокировку. Что ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: «Ни один не заболел и никогда не заболеет!» Что спровоцировало патриарха Кирилла на эмоциональный спич в духе «умеренного ковид-диссидентства?»

Первое после «коронавирусного испытания» очное заседание Синода РПЦ, состоявшееся 14 апреля в Даниловом монастыре, выглядело необычно сразу по нескольким параметрам. ...
Подробнее

После вскрытия всех дверей силовики начали депортацию обитателей Среднеуральского монастыря в неизвестном направлении

Представители силовых органов начали в ночь на 14 апреля  спецоперацию в Среднеуральском женском монастыре, в котором проживают сторонники о. Сергия ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Опять перебдели! В своем верноподданническом усердии телеканал “Спас” распугивает остатки собственной патриархийной аудитории

История с пакостью, допущенной каналом «Спас», несколько оживила “во дни печальные Великого поста” способность православных критически соображать. Пусть это и ...
Подробнее