БИБЛИОТЕКА: Владимир Мосс. Тридцать лет испытаний: Истинно-Православные Церкви Греции, 1970-2000. Часть вторая: «каллистовцы» и «авксентьевцы» [история Церкви] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Владимир Мосс. Тридцать лет испытаний: Истинно-Православные Церкви Греции, 1970-2000. Часть вторая: "каллистовцы" и "авксентьевцы" [история Церкви]

Часть первая - ЗДЕСЬ...

  1. Атака «каллистовцев» и контрудар «авксентьевцев» (1979 г.)

В это время архиепископ Авксентий начал посвящать недостойных кандидатов и принимать новостильных священников с «подмоченной» репутацией. В результате, в 1974 году, митрополиты Акакий Диавлейский, Гавриил Кикладский и Хризостом (Киюсис) Солунский перестали посещать заседания Синода. Хризостом отошел по причине желания Авксентия посвятить епископа для Германии, Маркиана, который был пойман на месте преступления без рясы в квартале «красных фонарей»Афин24. Эти три епископа объединились с епископом Петром (Астифидис) Асторийским25.

К сожалению, процесс распада на этом не остановился. В июне 1977 г. митрополит Каллист Коринфский, в прошлом – духовник митрополита Хризостома, будучи недоволен разрывом «матфеевцев» с русскими и их отвержением хиротесии 1971 г. (он был одним из двух епископов, обеспечивших союз с русскими в 1971 году), сам разорвал общение с «матфеевцами» и присоединился к Св. Синоду флоринитов26. Однако ему скоро пришлось раскаяться в своем союзе с Авксентием.

В 1978 г. португальский священник РПЦЗ Иоанн (Жоао) Рош, недовольный отказом архиеп. Антония Женевского создать епархию в Португалии, присоединился к ИПЦ Греции. К возмущению РПЦЗ, архиеп. Авксентий крестил его с именем Гавриил и заново рукоположил в священный сан (поскольку он был «конвертом» из папистов, никогда не имевшим православного крещения), а затем возвел в архиерейский сан и сделал его епископом Гавриилом Лиссабонским. Митрополит Каллист был одним из епископов, принимавших участие в хиротонии Роша. Однако он утверждал, что архиепископ Авксентий солгал ему, сказав, что Рош имеет отпускную грамоту от архиепископа Антония Женевского. Он извинился перед Синодом РПЦЗ, однако не был допущен снова к официальному общению с ним. Это событие, вместе с хиротонией Акакия (Дускос) Канадского, в прошлом иподиакона РПЦЗ, да еще и на кафедру, которую в РПЦЗ уже занимал архиепископ Монреальский и Канадский Виталий (Устинов) с тем же титулом, привело РПЦЗ к разрыву общения с флоринитами с объяснениями, что она не будет иметь никакого общения с любым из греческих старостильных Синодов, пока те не объединятся.27

С 7 (20) по 10 (23) февраля 1979 г. митрополит Каллист вместе с митрополитом Антонием Мегарским рукоположили восьмерых архимандритов во епископы. В порядке посвящения ими были: Киприан (Куцубас) Филийский и Оропосский, Максим (Цицбакос) Магнезийский, Каллиник (Сарандопулос) Ахайский, Матфей (Панчес) Инойский, Герман (Афанасиу) Иолийский, Каллиопий (Яннакопулос) Пентапольский, Меркурий (Калоскамис) Кносский и Каллиник (Карафилакис) 12-ти островов (Додеканисский).

Перед хиротониями митрополит Антоний Мегарский поехал на Кипр просить митрополита Епифания Киттийского принять в них участие. Тот отказался28.

Хотя за Богослужениями хиротоний и поминалось имя архиепископа Авксентия, но самому ему Антоний с Каллистом не сообщили о своих намерениях. Только 14 (27) февраля они позвонили Авксентию и попросили его одобрения своих действий. «Каллистовцы» утверждали, что это было только «временным и излечимым отклонением от канонического порядка», целью которого была очистка Церкви от нравственных пороков, особенно содомии, с тех пор как «до священства были возвышены люди недостойные и неспособные»29.

В 6 часов вечера того самого дня, 14 (27) февраля30, когда он узнал про Каллистовские хиротонии, архиепископ Авксентий встретился с митрополитами Геронтием и Каллиником, «ввиду необходимости сформулировать позиции Св. Синода относительно мятежного вызова, брошенного его членами Каллистом Коринфским и Антонием Мегарским, которые незаконно отделили себя от тела (Св. Синода) и самовольно принялись освящать епископов. После подробного обсуждения этого вопроса на основании св. канонов Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Христовой (Св. Синод) единодушно постановил на двух мятежных митрополитов наказание в виде извержения, как это предписывают сами св. каноны. (Св.Синод) постановляет, что это решение будет немедленно выпущено и опубликовано в Афинской прессе. Поскольку не имелось времени на созыв собора духовенства, после обсуждения, по причине серьезности этого события было решено в тот же день рукоположить новых епископов для восстановления и пополнения (Св. Синода). Все иерархи обменялись различными мнениями и предложениями. Затем в соответствии с протоколом заседания, не менее десяти новых епископов были избраны и рукоположены в следующем порядке: Евфимий (Орфанос) Ставропольский (позже Солунский), Паисий (Лулургас) Гардикийский (позже Американский), Феофил (Цирбас) Христианопольский (позже Патрский), Афанасий (Посталас) Платамонский (позже Ларисский), Максим (Валионатос) 7-ми островов, Стефан (Цикурас) Кардамильский (позже Хиосский), Паисий (Финикалиотис) Эгинский, Герасим (Вракос) Талантийский (позже Фебесский), Афанасий (Харалампидис) Гревенский (позже Ахарнский) и Иустин (Кулутурос) Марафонский (позже Эврипский)».

21 марта 1980 г. Каллистовский Синод освятил Св. Миро и вошел в официальное общение с Синодом ИПЦ Румынии под председательством митрополита Гликерия31.

Незадолго до этого, в феврале вновь пополненный Авксентьевский Синод собрался, чтобы подтвердить недействительность Каллистовских посвящений и извержение «каллистовцев» из св. сана как «заговорщиков, фракционеров, установителей незаконных сборищ и схизматиков». Странно, что хотя на этом заседании присутствовало, согласно протоколу, 13 епископов, только 8 из них подписали Синодальную Энциклику32. Епископами, присутствовавшими, но, очевидно, не подписавшимися, были Геронтий, Каллиник, Стефан, Паисий Гардикийский и Паисий Эгинский33.

Но самым странным моментом этого авксентьевского ответного хода была необычайная скорость, с которой он был осуществлен. Согласно собственным утверждениям авксентьевцев, трое их старших епископов в один и тот же день (1(14) или 14 (27) февраля – авксентьевские источники здесь расходятся):

  1. узнали о каллистовских посвящениях,

  2. собрались для того, чтобы их отвергнуть и запретить каллистовцев,

  3. составили список десяти кандидатов для хиротонии,

  4. собрали этих кандидатов (не ожидали, что они все уже в соседней комнате),

  5. получили разрешение двух других членов Синода, Паисия Еврипского и Акакия  Канадского (это не упоминается в протоколе, но Епископ Макарий уверяет34, что это происходило) и

  6. рукоположили их.

Из другого источника35 известно, что два новых епископа (Афанасий Ларисский и Стефан Хиосский) были рукоположены в один и тот же день в различных храмах разными епископами. Даже крайне про-авксентьевски настроенный Еп. Макарий допускает, с почти британским преуменьшением, что «архиеп. Авксентий действовал довольно поспешно».

Таким образом, размах (8 епископов), неожиданность и неканоничность каллистовских действий были превышены, насколько это было возможно, еще большим масштабом (10 епископов), неожиданностью, неканоничноситью – и удивительной быстротой – авксентьевского «ответного удара». Излишне говорить, что единственное объяснение еп. Макария для этой экстраординарной спешки – «необходимость принимать решение в таком нестабильном и неожиданном положении» - является слабым. Гораздо более похожим на правду объяснением является следующее: авксентьевская реакция была не спонтанным противодействием совершенно неожиданному событию, но тщательно спланированным ответом на уже предполагаемое событие. Авксентьевцы хорошо знали о намерении каллистовцев заранее и были, следовательно, в состоянии хорошо спланировать собственные ответные действия, чтобы привести их в исполнение немедленно по получении известия о Каллистовских хиротониях.

И действительно, имеются некоторые доказательства того, что Авксентий не был однозначно против Каллистовских действий, «развязавших ему руки»36 для посвящения тех, кого он хотел видеть в качестве епископов, но о которых ему было известно неодобрительное мнение целого ряда собственных епископов, будущих «каллистовцев».

С другой стороны, один из новорукоположенных Каллистом, Каллиник Додеканисский, утверждал, что все это рискованное предприятие было спланировано одним из самих новорукоположенных епископов - его собственным духовным отцом, Митрополитом Киприаном Филийским, - без ведома Авксентия.

Митр. Каллиник пишет: «Я был срочно вызван в Афины, не зная ничего о происходящем, и, к своему большому удивлению, услышал от своего старца Киприана указание приготовиться к посвящению в епископы за всенощным бдением, которое должно было начаться в скором времени. На соответствующий вопрос, почему он сам (о. Киприан) или тот, или другой иеромонах (я упоминал несколько имен) не могут быть рукоположены, я узнал, что о. Киприан, так же, как и другие упомянутые мной иеромонахи уже были рукоположены и что архиеп. Авксентий знал об этих посвящениях»37. Однако, уже после хиротонии, когда все епископы находились в ризнице, Киприан сказал одному из них: «Как мы теперь будем объяснять все это архиеп. Авксентию?» Каллиник, разоблачаясь после Богослужения, случайно подслушал их разговор, и понял, что его духовный отец ему солгал. Он понял, что все это предприятие было спровоцированно Киприаном, обольстившим Каллиста и Антония уверением в полученном разрешении Авксентия на хиротонии38.

Одновременно с тем, что разрешение Авксентия на совершение «каллистовцами» хиротоний выглядит очень маловероятным (здесь мы согласимся с еп. Макарием), столь же неправдоподобно, по вышеизложенным соображениям, имнение, что Авксентий ничего не знал о готовящихся событиях. Вероятнее всего, обе стороны еще до раскола знали, что кандидаты во епископы одной стороны не будут приняты другой, и обе стороны приготовили свои «атаки».

С тактической точки зрения, Каллист и Антоний допустили серьезную ошибку, когда они поторопились и совершили свои хиротонии первыми. Их неканоничный, по общему признанию, хотя и хорошо мотивированный (очистка Церкви от плевел, посеянных Авксентием) шаг был воспринят в самом мрачном свете, а вызванная этим смута была усилена еще более дерзким и неканоничным ответным шагом авксентьевцев.

«Обе стороны в этом споре, - пишет Георгий Лардас, - обратились в поисках признания в Архиерейский Синод РПЦЗ с жалобами друг на друга. В решении, датированном 28 апреля / 11 мая 1979, российский Синод решил не вовлекать себя во внутренние дела сестринской церкви, ввиду того факта, что такое суждение не в пределах его компетентности, и призвал обе враждующих стороны достигнуть примирения. Постановление также гласило, что примирение греков с самой РПЦЗ не может быть достигнуто до тех пор, пока все неблагоразумно посвященные Авксентием и другими не будут удалены, и что эти посвящения и были непосредственно ответственны за нанесение вреда отношениям между ИПЦ Греции и РПЦЗ»39.

ПРИМЕЧАНИЯ:

24 Епископ Фотий Марафонский, частное письмо автору, 28 июня 2003. После провала попытки получить рукоположение от Авксентия, Маркиан оставил его и присоединился к Синоду Максима (Валианатоса).

25 Этот акт оспаривался отцом Симоном из Афонского монастыря Симонопетра, ввиду отказа Петра подписать энциклику 1974, после чего, согласно некоторым источникам, он был не только смещен с должности Экзарха Америки, но также и лишен членства в Синоде. Однако, Митрополиты Хризостом и Гавриил ответили мне в Phoni tis Orthodoxias, что “наша Иерархия, собранная в совокупности всего количества ее членов, большинством голосов приняла решение, что экзархат должен быть взят от Епископа Петра Асторийского, но не принимала решения, запрещающего сослужить с ним.”

26 Согласно мнению бостонцев, он действовал таким образом, “протестуя против того, что он рассматривал как отсутствие у матфеевского Синода честных намерений приложить усилия к примирению со Священным синодом архиепископа Авксентия // Борьба против Экуменизма, с. 103.

27 Автор был не в состоянии найти какой-нибудь официальный указ от имени всего Синода РПЦЗ, но только один - от имени архиепископа Антония Женевского под №607 от 28 октября / 10 ноября 1979 года, который, как кажется, принят де-факто другими российскими епископами (на это было указано мне епископом Григорием Граббе в 1990-х). В этой связи, возможно существенно, что архиепископ Антоний был единственным российским иерархом, который не подписывал Послание от 18/31 декабря 1969 года о признании каноничности иерархии флоринитов. Он продолжал благословлять своих священников, сослужить во время их пребывания в Греции, исключительно с новостильниками, а никак не со старостильниками, - что привело к уходу архимандрита Амвросия (Фонтрие), возглавлявшего Парижскую Миссию РПЦЗ, к грекам-старостильникам в 1986 году.

28 Епископ Макарий Петрский (1973-2003): Тридцать Лет Церковных Событий: Избавление от плена испытаний // Доклад на конференции духовенства в Афинах 25 апреля / 8 мая 2003 года.

29 Две противоположные оценки этого см. в: Phylakes Orthodoxias, vol. 1, March, 1979, pp. 1-2 and Agios Kyprianos, № 122, February, 1979, p. 240 (G), с одной стороны, и "Latest developments in the Church of the Genuine Orthodox Christians of Greece", special supplement to Orthodox Christian Witness, November, 1984, vol. XVIII, 12 (St. Nectarios Educational Series 93), Priest-Monk Haralampus (Book Review in The True Vine, № 21, vol. 6, № 1, 1994, pp. 56-63), and The Struggle against Ecumenism, op. cit., pp. 102-112, - с другой. Дальнейшую информацию относительно румынской Церкви в это время, см. в: "The Present State of the Church of the Old Calendar in Romania", Orthodox Christian Witness, September 25 / October 8, 1978, p. 2.

30 Здесь источники допускают ряд разногласий о конкретных датах совершенных хиротоний. В Борьбе против Экуменизма, говорится, что они имели место 1/14 февраля. Каллистовцы также в своем послании (полученном адресатом 3 марта н.с.) информировали Авксентия о хиротониях, совершенных 1/14 февраля. Однако, согласно другим источникам, хиротонии каллистовцев имели место между 7/20 и10/23 февраля, и что Авксентию сообщили о них 14/27 февраля.

31"Panigyrikon Sulleitourgon Ellinon kai Roumanon G.O.X.", Phylakes Orthodoxias, № 9, November, 1979, pp. 72-74 (G).

32 I Phoni tis Orthodoxias, 759, March 2, 1979 (G).

33Другой любопытной особенностью протокола этого заседания (как опубликовано в авксентьевском источнике «Борьба против Экуменизма», с. 105-109) является то, что некоторые епископы из списка присутствующих изменили свои титулы в списке подписавших энциклику.

34 Еп.Макарий, Избавление от плена испытаний...

35 Епископ Фотий Марафонский, Хроника раскола 1995 года (Woking, 2005, неопубликованная рукопись) (G).

36Епископ Фотий Марафонский, Хроника…

37 Приводится по докладу еп.Макария Петрского. Избавление от плена испытаний.... Киприаниты также по сей день продолжают свидетельствовать о том, что архиепископ Авксентий знал о намечающихся хиротониях и благословлял их.

38 Епископ Григорий Денверский, личное свидетельство митрополита Каллиста Коринфского на: orthodox-tradition@yahoogroups.com, 31/07/02.

39 Г.Лардас, Борьба против Экуменизма, стр. 21.

Опубликовано: 02.04.2021 в 22:13

Рубрики: Библиотека, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: Андрей Добавлено 3 апреля, 2021 в 14:52

    "был конвертом из папистов..." Не пойму: я читаю документальную работу по церковной истории или полемическую статью с навешиванием ярлыков и кличек?

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Синод РПЦ МП без проведения очного заседания назначил митрополитом Крутицким и Коломенским Павла (Пономарева)

Члены Синода РПЦ МП приняли 15 апреля решение о замещении ключевой - Крутицко-Коломенской епархии, которая оказалось вакантной после принятия патриархом ...
Подробнее

Вопреки закону, клирикам и насельницам, изгнанным из Среднеуральского монастыря, не дают забрать личные вещи

Незаконно изгнанным 14 апреля клирикам и насельницам Среднеуральского женского монастыря в честь иконы Божией Матери "Спорительница хлебов" не дают возможности ...
Подробнее

Ранее пропавший игумен Иаково-Железноборовского монастыря РПЦ МП в Костромской области найден мертвым

Тело настоятеля Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского мужского монастыря РПЦ МП игумена Андрея (Козлова), пропавшего 9 апреля, найдено в Костромской области. Об этом со ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Депортация в сталинском стиле. Как впервые в новейшей истории силовики вывезли монастырь

В ночь на 14 апреля силовики принудительно вывезли из Среднеуральского монастыря под Екатеринбургом его клириков и монахинь. В комментариях для ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Доктор исторических наук, профессор МИХАИЛ БАБКИН о «соборном» Вики-Разуме, цензуре в Википедии и о своем «наказании» за благоверного византийского императора

Портал «Credo.Press»: Вы являетесь достаточно известным участником русской версии всемирной электронной энциклопедии «Википедия», однако недавно получили там бессрочную блокировку. Что ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: «Ни один не заболел и никогда не заболеет!» Что спровоцировало патриарха Кирилла на эмоциональный спич в духе «умеренного ковид-диссидентства?»

Первое после «коронавирусного испытания» очное заседание Синода РПЦ, состоявшееся 14 апреля в Даниловом монастыре, выглядело необычно сразу по нескольким параметрам. ...
Подробнее

После вскрытия всех дверей силовики начали депортацию обитателей Среднеуральского монастыря в неизвестном направлении

Представители силовых органов начали в ночь на 14 апреля  спецоперацию в Среднеуральском женском монастыре, в котором проживают сторонники о. Сергия ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Опять перебдели! В своем верноподданническом усердии телеканал “Спас” распугивает остатки собственной патриархийной аудитории

История с пакостью, допущенной каналом «Спас», несколько оживила “во дни печальные Великого поста” способность православных критически соображать. Пусть это и ...
Подробнее