МОНИТОРИНГ СМИ: К вопросу о законности московской иерархии. С XV века она существует вопреки 68-му Апостольскому правилу?

Священные каноны строго и под угрозой лишения сана запрещают совершать перерукоположения. См., например, 68 Апостольское правило:

«Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, приемлет от кого-либо второе рукоположение: да будет извержен от священного чина, и он, и рукоположивший; разве если достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо крещенным, или рукоположенным от таковых, ни верными, ни служителями церкви быть невозможно».

Правило 48 (59) Собора Карфагенского: «По данному нам поручению предлагаем и сие, определенное на соборе бывшем в Капуе, яко не позволительно быти перекрещиванию или перепоставлению, или прехождению епископов на иной престол. Кресконий епископ рекенского села, презрев народ своея паствы, вторгнулся в церковь векенскую, и даже до ныне, многажды быв увещеваем по правилам, не восхотел оставити сию церковь, в которую вторгся. О сем возвещенное выше мы слышали, как достоверное, и по заповеданному нам, просим вашего благоволения преподати нам разрешение, да будет позволено нам по требованию необходимости, для укрощения его, приступити к начальнику страны, по повелениям славнейших царей, дабы не восхотевший покоритися кроткому увещанию нашея святыни, и исправити нетерпимое, немедленно остановлен был властью правительства. Аврилий епископ рек: по соблюдении установленного обряда, таковый да не признается принадлежащим собору, аще, кротко прошен быв вашею любовию, отречется оставити место, им восхищенное: понеже своим презорством и непокоривостию подпал светской власти. Онорат и Урван епископы рекли: угодно ли сие всем? Все епископы отвещали: справедливо, угодно».

Тем не менее в истории Российской Церкви есть очень интересный факт, что «Особенностью рус. традиции сер. XV - сер. XVII в. было повторное совершение чина архиерейской хиротонии при возведении епископов в Московские митрополиты и патриархи (см.: Успенский. 1998)» (https://www.pravenc.ru/text/190033.html). Данная практика, вероятно, появилась во время ухода в раскол Церкви в Московском государстве и была вызвана неграмотностью епископата.

Если следовать по акривии 68 Апостольскому правилу, то весь епископат Российской Церкви того времени должен быть низложен, как повторно рукоположенный или совершивший повторную хиротонию. То есть признание законности хиротоний данной Церкви есть только икономия, ибо преемство ее епископов идет от епископов, которые в соответствии с каноном должны были быть лишены сана.

В нынешней Российской Церкви [РПЦ МП], вероятно, все преемство идет от линии Патриарха Московского Алексия I (Симанского), который был рукоположен Патриархом Антиохийским Григорием IV в 1913 году при участии русских епископов.

Таким образом апостольское преемство в Российской Церкви зиждется на линии, которую можно признать только по икономии, и на добавлении к этой линии епископа с канонической хиротонией (Патриарх Антиохийский Григорий), но и это все равно позволяет признавать российскую иерархию только по икономии.

БЛОГ КОНСТАНТИНА ВЕТОШНИКОВА, 19 марта 2021 г.