БИБЛИОТЕКА: Сергей Сидоров. Три искушения «исторического христианства». Почему мироотрицание — соблазн? Часть первая [эссеистика] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Сергей Сидоров. Три искушения «исторического христианства». Почему мироотрицание - соблазн? Часть первая [эссеистика]

«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33), - говорит Благороднейший и Добрейший из людей, Который был позорно убит ими. Его распятие – вековечный позор человечества. Побеждённый Им «мир» не просто когда-то распял Его, а распинает снова и снова, когда каждый из нас убивает или ворует, прелюбодействует или лжесвидетельствует, ненавидит ближнего или впадает в гордыню.

«Я победил мир...» Что могут означать эти загадочные слова? Конечно, каждый истолковывает их так, как считает нужным, и, быть может, именно в неправильном истолковании следует искать корень бед «исторического христианства».

Первые христиане – Отцы Церкви, унижаемые, гонимые, разрываемые львами на части катакомбники, - насмотревшись на зверства, вытворяемые язычниками, определили смысл этих Христовых слов давно. Речь тут идет о Христовой победе над миром греха, которым правит «Князь мира сего», поэтому религиозный долг христианина – отрекаться от такого мира, бежать от него, воевать с ним. Всё, что есть в таком мире, – зло, грех и суета, от которых следует держаться как можно дальше.

«…Мужайтесь: Я победил мир»… Любовь и Всепрощение победили всё зло мира. Точнее - победят, несмотря ни на что. Есть ли в этих словах хоть горстка ненависти, злобы, проклятия? Нет. И этого человечество не в силах понять. Распятый не проклинал мир – Он благословил его, простил его. Он без всякой «святой» ненависти победил мир.

Разве это похоже на то, что проповедует «государственная» церковь? Для того, чтобы привести людей ко Христу, необходимо перестать обманывать себя, стать честными и признать: под именем христианства на земле в большинстве случаев проповедуется нечто прямо противоположное тому, что проповедовал Христос. Порой кажется, что почти всякая деноминация есть ходячее опровержение христианства – каждый из нас хотя бы на мгновение допускал в голову такую крамольную мысль. Учат ли они Любви? Да, но только на словах. Учат ли они ненависти? Да, безусловно, и на словах, и на деле. Продолжают благословлять насилие и войны, ненавидеть, убивать и красть, развращаться, прелюбодействовать с владыками мира сего и гордиться этим... Но хуже всего, что такие организации от имени Христа лгут и лицемерят.

Чем же так велика и так отвратительна ложь от лица Христа? Она проповедует то, о чём Учитель никогда и нигде не говорил, выворачивая наизнанку смысл сказанного Им. А где следует искать корень этой лжи? В пресловутой идее враждебности христианства миру. Первый и последний соблазн «исторического христианства» – это соблазн мироотрицания,бегства вовнутрь, в персоналистское «спасение отдельной души».

Обоснования этого заблуждения, на наш взгляд, можно свести к трём фундаментальным тезисам, трём искушениям…

Итак, тезис № 1. Религия вообще (и христианство в частности) есть движение прочь от материального, «плотского». Сторонники этого подхода призывают нас: голодайте, отрекайтесь от радостей мира, от наслаждений, проклинайте половую любовь, носите вериги и власяницу, иначе – ад, мрак Геенны. Но учил ли чему-нибудь подобному Сам Христос? Мы видим в Евангелии трогательные эпизоды, как Он умел искренне радоваться маленькими человеческими радостями, и радовался ими так, как подобает Сыну Божию: ласково, по-детски, и в то же время по-отечески, любя и извиняя. Возьмём самый простой пример того, что принято обзывать «плотским соблазном», а именно - еду. «Не хлебом единым живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек», - говорит Второзаконие (8:3), и Иисус произносит эти слова, отвечая диаволу-искусителю после Своего поста: «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк. 4:4). «Не хлебом единым» - написано здесь; разумеется, духовное выше материального (и Иисус Сам даёт пример возвышенной, максимально независимой от материального духовной жизни). Но разве из этих слов можно сделать вывод о том, что нам предписано ненавидеть «хлеб» вообще? Духовное лишь первенствует и господствует над плотским, но не отрицает его, не проклинает его – вот та заветная мысль, которую доносят до нас и Второзаконие, и Евангелие. Аскетическая жизнь весьма почтенна, но нельзя принуждать к ней всех людей поголовно. Вспомним еще историю о том, как Учитель насытил множество народа умножением хлебов и рыб.

Кто-то может возразить, сославшись на апостола Павла: «Ибо Царствие Божие - не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14,17). Да, смысл Царствия Божия, смысл мессианской эры невозможно свести к пище и питию – кто же с этим спорит? Но правильно ли мы читаем эти Павловы слова? Попробуем прочитать их сквозь призму описания Царства Божия из Ветхого Завета — неотделимого, с христианской точки зрения, от Нового: «Не слышно будет более насилий в земле твоей, опустошения и разорения» (Ис. 60:18). Или: «Притеснителя не станет, грабёж прекратится, попирающие исчезнут с земли» (Ис. 16:4); «во дни Его процветёт праведник, и будет обилие мира» (Пс. 71:7); «ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника» (Пс. 71:12). «Процветёт праведник», «обилие мира», «притеснителя не станет», «грабёж прекратится», «избавит нищего» - что означают все эти слова? То, что Царство Божие видится царством всеобщего благополучия, изобилия, процветания. Опять же, могут возразить, что «еврейский» Ветхий Завет в «плотских образах» иносказательно учил тому, что в Евангелии понимается «чисто духовно»: «Царство Божие внутри нас». Но ведь христиане веруют во всеобщее воскресение, воссоединение душ с телами, то есть наступление после Второго Пришествия эры всеобщего счастья, духовного и телесного? Стоит ли тогда проводить столь радикальное различие между эсхатологическими образами «новозаветного» Иоанна Богослова и «ветхозаветных» Исаии и Давида? Это именно образы одного и того же мессианского Царства. Что же касается того, что Царство «внутри нас», то это очевидно: невозможно надеяться на какие-то глобальные перемены во внешнем, во Вселенной, без глобальных перемен в самом себе! Об этом проповедь Иисуса: измени́тесь – и мир изменится, полюби́те – и мир преисполнится Любви, пусти́те Царство Божие в себя – и будет Царство Божие во всём мире.

Тезис № 2. Религия вообще (и христианство в частности) предлагает иной путь познания, нежели научный, и в этом смысле противоречит научному, рационалистическому познанию в целом. Высшие Силы заповедали человеку использовать свою волю для победы над природой, над «естеством», для преодоления человеческого разделения ради единения с божественным – вот один из главных принципов всех религий мира, но клерикалы предпочитают не брать его в расчёт. Ветхий и Новый Заветы прямо и неоднократно определяют «богопознание» как сознательное достижения человеком единства с Богом, с нетварным, через преодоление в себе тварного, природного, как самый возвышенный религиозный акт обожения, полагая в нем смысл жизни и бытия вообще. «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь», - гласит книга Пророка Иеремии (33:3); «Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаём Бога истинного», - пишет апостол Иоанн (1 Иоан., 5:20). Наконец, апостол Павел пишет в послании к Галатам: «Ныне же, познавБога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите ещё снова поработить себя им?» (4:9). Но можем ли мы допустить, что Бог велел людям преодолевать тварное, «вещественное», в том числе, и при помощи «подручных» средств, не исключая науку? Разве познание, достижение господства над природным, варварским, хаотичным – не религиозное действо, приближающее к Богу? Бесспорно, религиозное, причем, быть может, одно из самых священных! Однако, клерикальное сообщество распространяет взгляд на «несовместимость» религиозного и научного начал. А в писаниях мудрейших мужей Античности, Средневековья и Ренессанса, от Пифагора и Парацельса до Джордано Бруно и Сведенборга, нет противоречия между этими началами познания. Основоположник современной науки Исаак Ньютон был убежденным протестантом, писавшим комментарии к Библии, образец интеграции научного и богооткровенного знания совсем недавно явил нам и отец Александр Мень. Традиционное недоверие церкви рационалистической науке в эпоху Просвещения обратилось в свою противоположность - в крайний, почти механистический материализм со стороны людей науки. Теперь многие из них верят в то, что почти не отличаются от животных и машин. Но подлинным виновником такой веры является не современная позитивистская наука (которая была лишь своего рода болезненной реакцией), а догма о том, что всякое познание, выходящее за рамки Предания, суть грех. Помните, как и кто расправились с Гипатией Александрийской? А ведь для неё, как и для всякого учёного-неоплатоника (да как, впрочем, и для всякого просвещенного грека той эпохи), религиозное и научное не просто не враждовали – они были неразделимы, неразрывно связаны. Подлинно религиозный человек знает, что всё, называемое чудом, имеет и материальный «субстрат», то есть вполне объяснимо и с научной, рациональной точки зрения, а настоящий учёный прекрасно осведомлён об ограниченности человеческого познания, поэтому нередко воспринимает всякий научный прорыв как подлинное религиозное чудо.

Приведу замечательный пример. В 1893 году, на Всемирном конгрессе религий в Чикаго, гуру Свами Вивекананда познакомился (а впоследствии и подружился) с изобретателем Николой Теслой. Вивекананда пришёл в восторг, увидев опыты Теслы с электричеством, а Тесла пришёл в восторг, когда Вивекананда изложил ему ведическое учение о космогонии. Нечто таинственное тянуло их друг ко другу, как магнит, они смогли разглядеть друг в друге нечтородственное, нечто, что соединяло их, словно две половинки. Но что именно? Гуру Вивекананда писал о Тесле: «Этот человек отличается от всех западных людей. Он продемонстрировал свои опыты, проводимые им с электричеством, к которому относится как к живому существу, с которым разговаривает и которому отдает приказания. Речь идет о высшей степени спиритуальной личности. Вне сомнения, что он обладает духовностью высшего уровня и в состоянии признать всех наших богов. В его электрических многокрасочных огнях появились все наши Боги: Вишну, Шива, и я почувствовал присутствие самого Брамы… Мистер Тесла был очарован Праной, Акашей и Кальпой Веданты, которые, по его мнению, могли быть представлены только в современных научных теориях… Лучшие умы науки сегодняшнего дня мне часто говорили о том, насколько чудесны и разумны суждения Веданты. Я знал лично одного из них, кто почти не имел времени поесть или выйти из своей лаборатории, но, тем не менее, часами слушал мои лекции по Веданте, так как, по его выражению, они были настолько научными и вполне соответствовали устремлениям века и заключениям, к которым в настоящие дни приходила современная наука». В свою очередь, инженер Тесла, очарованный системой Веданты, описывал своё, уже вполне религиозное мировоззрение так: «Являясь совершенно развитым существом, Человек с загадочным, необъяснимым и непреодолимым желанием подражает природе, творит и воспроизводит её чудеса, которые он познаёт… Давным-давно он познал, что вся видимая материя происходит из первичной субстанции, или непознаваемой разрежённости, наполняющей пространство – Акаши, светоносного эфира, оживляемого Праной, творческой силой, проявляющейся в бесконечных циклах всех вещей и явлений. Первичная субстанция, вовлечённая в бесконечно малые вихри огромных скоростей, становится грубой материей; сила ослабевает, движение замедляется, и материя исчезает, возвращаясь к первичной субстанции». А так он писал о будущем: «Спустя многие поколения наши механизмы смогут быть движимы энергией, извлекаемой из любой точки Вселенной. Эта идея не нова… Мы встречаем её в восхитительном мифе об Антее, который черпает свои силы из земли; также мы встречаем её среди утончённых рассуждений одного из ваших математиков… Энергия разлита во всём космосе. Какова она – статическая или кинетическая? Если статическая, то наши надежды напрасны, если же кинетическая – а мы наверняка знаем, что это так, – тогда это не более чем вопрос времени, когда люди смогут подключиться к самому круговороту природы».

Тесла видел, что всё древнее религиозное учение Вивекананды с его утончённым мистицизмом вполне может быть описано языком современной европейской науки! Тесла, с его небывалыми доселе экспериментами с электричеством, к которому он «относился как к живому существу» и «отдавал приказания», – разве не настоящий «чудотворец»? Скажу больше: разве иллюзионист Дэвид Копперфильд, хоть и «подделывает» свои трюки, не пытается выражать через них религиозный опыт — опыт преодоления человеческой природы?

Восстановление потерянного когда-то единства науки и религии, примирение религиозного и научного – это великая тайна и задача человечества. Лишь ранняя, нелепая и несвоевременная смерть Вивекананды и утеря записей Теслы не позволили их грандиозным планам осуществиться. Как будто какие-то тёмные силы вмешались в земные дела и помешали двум гениям объединить усилия. В чём долг христиан? - Продолжать их дело!

(Продолжение следует)

Опубликовано: 08.03.2021 в 20:07

Рубрики: Библиотека, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 8

  • Автор: Гостья Добавлено 9 марта, 2021 в 14:48

    Долг христиан, в том числе, не смешивать эзотерику с христианством. Первая так или иначе - одна из масок сатанизма. Сколько уже наивных постсоветских адептов сломали себе психику на "великих тайнах", никто не считал(

    Ответить
    • Автор: Павел Добавлено 10 марта, 2021 в 10:16

      Свами Вивекананда это индийский философ Веданты и йоги. А Индуизм - совокупность религиозных традиций и философских школ. Историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма, что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».
      А эзотерика – это то, чем занимался Григорий Палама в пещере на горе Афон.

      Ответить
      • Автор: Гостья Добавлено 11 марта, 2021 в 04:43

        А что Вы избегаете назвать явную, по многим признакам, эзотерику таковой и киваете на Паламу, который таинственностью и высокопарностью не бравировал и Христа не умалял?

        Ответить
        • Автор: Павел Добавлено 11 марта, 2021 в 09:00

          Эзотерика в переводе с греческого означает «внутренний», «тайный». В этом смысле я не вижу ничего плохого в слове «эзотерический». Я думаю, исходя из определения, любое религиозное учение можно назвать «эзотерическим» (внутренним, тайным). Например, в Христианстве есть Таинства (доступные только Посвящённым). И напротив, Буддисты не делают из своего учения тайны (Буддистом может стать любой желающий).
          Или вспомните историю появления Христианства на Руси. В то время, когда Русь была Языческой, были Христиане, которые Тайно исповедовали свою Веру. Наверное, в то далёкое время их тоже называли Эзотериками (похожим, подходящим по смыслу словом).
          А под «маской Сатанизма», как Вы изволили выразится, скрываются те представители Христианской Церкви, которые были «Крещены Святым Духом» и молятся «на иных языках». По-моему они называются Пятидесятники…

          Ответить
          • Автор: Гостья Добавлено 11 марта, 2021 в 19:34

            Да вижу я, вижу как Вас от христианства коробит. Это тот случай, когда уместно ответить "Отойди от меня, сатана"

  • Автор: игумен Тихон Добавлено 10 марта, 2021 в 14:17

    Какое-то нехорошее "христианство" Вы себе придумали, Сергей. Неправильное. Вот лекарство бы Вы себе выбрали правильное, а с христианством сложнее, ибо сначала свою болезнь надо диагностировать. Бог в помощь! Если напишете мне в ФБ, я Вам вышлю учебные материалы.

    Ответить
    • Автор: Сергей Добавлено 10 марта, 2021 в 20:10

      Болезнь, отче? Вы имеете в виду болезнь духовную или болезнь душевную?) Я вот лично полагаю, что ни тем, ни другим не страдаю. Если Вы имели в виду болезнь духовную, то я был бы весьма признателен, если бы увидел несколько более развёрнутый "диагноз" с Вашей стороны - ведь я с той же лёгкостью могу заявить, что ВАШЕ понимание христианства является нехорошим и неправильным. С трудами Сергия Булгакова я очень хорошо знаком и полагаю, что наши с ним представления о христианском учении расходятся в немногом, если вообще в чём-то расходятся. Если Вы имели в виду болезнь душевную - что ж, пусть это остаётся на Вашей совести. Заметьте, что я Вас не оскорблял ни разу, даже в ФБ-группе Портала, откуда меня прошлым летом выжили и благодаря Вашим наветам тоже.

      Ответить
  • Автор: Петербуржец Добавлено 11 марта, 2021 в 11:11

    Церковь (как Бого-человеческое тело Христово, состоящее из двух природ) есть антиномическое сочетание Божественного и человеческого. Поэтому в ней всегда были антиномии веры и разума, любви к миру и аскетического ухода от всего мирского. Эти антиномии нельзя разрешить, искусственно вычленив только тезис или антитезис. Тем более - ориентируясь на пример Свами Вивекананды. Ибо у Церкви - свои критерии, ориентированные на собственное догматическое учение.

    Ответить

Ответить игумен Тихон Отменить ответ

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Патриарх Кирилл (Гундяев) наградил недавно назначенного гродненского архиерея, подавившего "очаг морального сопротивления" в своей епархии

"Во внимание к трудам на благо Святой Церкви" патриарх Кирилл (Гундяев) возвел епископа Гродненского и Волковысского Антония в сан архиепископа. ...
Подробнее

62-летний митрополит Сергий (Чекуришвили) стал второй жертвой коронавируса в епископате Грузинского патриархата

В результате осложнений, вызванных коронавирусом, скончался митрополит Некресский Грузинского патриархата Сергий (Чекуришвили), сообщается 20 сентября на официальной страничке Грузинской патриархии ...
Подробнее

Черногория обвинила РФ во вмешательстве во внутренние дела страны "по церковной линии"

Президент Черногории Мило Джуканович обвинил Россию в открытом вмешательстве во внутренние дела страны, передает 20 сентября "Ura.Ru". Поводом для этого ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: "Произошла катастрофа для всего старообрядчества...". Обращение прихожан Покровского собора РПСЦ на Рогожском кладбище Москвы к Освященному Собору

Господи Исусе Христе Сыне Божии Помилуй нас! Высокопреосвященнейшему Корнилию, Митрополиту Московскому и всея Руси и всему Освященному Собору. Высокопреосвященнейший Владыко Корнилий, мы, духовные ...
Подробнее

На 69-м году жизни скончался митрополит Ровенский и Острожский УПЦ МП Варфоломей

После тяжелой и продолжительной болезни 15 сентября на 69-м году жизни скончался митрополит Ровенский и Острожский РПЦ МП Варфоломей (Ващук), ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Следующий этап — Вселенский Собор?.. Синаксис ИПЦ во главе с м. Серафимом (Мотовиловым) расширил свой состав и провозгласил амбициозную цель

10-летие подписания Томоса единения Истинно-Православных Церквей во главе с Московским митрополитом Серафимом (Мотовиловым) (в 2011 году, до принятия схимы, его ...
Подробнее

Митрополит Тихон (Шевкунов) отчитался перед журналистами о своих доходах и имуществе

Митрополит Псковский и Порховский РПЦ МП Тихон (Шевкунов) ответил 12 сентября на вопрос журналиста «Псковской губернии» о призыве к духовенству ...
Подробнее

Патриарх Варфоломей заложил новый собор и встретился с папой Римским в Будапеште

Патриарх Константинопольский Варфоломей посетил 10-12 сентября Венгерский экзархат своей Церкви, сообщает корреспондент Портала "Credo.Press" со ссылкой на Австрийскую митрополию Константинопольского ...
Подробнее

МЫСЛИ: Александр Зорин. ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ... О. Александр Мень и Моргенштерн Алишер

От редакции: В статье сохранено авторское написание имен. 1990 год... Начало лета. В Москве, в Центральном парке культуры и отдыха ...
Подробнее