БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Бог пришел, а мы не ждали, или Какой именно шифр содержит имя «Иисус» [библеистика] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Бог пришел, а мы не ждали, или Какой именно шифр содержит имя «Иисус» [библеистика]

Бывает, напряженно ждешь чего-то, думаешь, что именно оно тебе и надо. Оно приходит – а оно тебе и не надо, ты его и не замечаешь даже.

Христиане молятся, призывают Бога: «Прииди и вселися в ны» (то есть в нас самих). Бог приходит: «Звали? Пустите». А Его и не слышат. А услышав, сказали бы: «Ой, Вы так неожиданно, извините, пожалуйста. Да и вообще это как-то слишком – вот так взять и прийти! А можно просто дать, что нам нужно здесь и сейчас – здоровье, счастье, работу, зарплату, мужа не пьяницу, детей успешных и послушных – а дальше мы уж как-нибудь сами?»

Мой знакомый преподаватель духовной семинарии рассказывал, как он забавно троллил первокурсников, то есть пока еще романтично настроенных юношей, не приявших в себя духа «здорового церковного цинизма»  (это выражение умудренного опытом профессора-протоиерея).

На их вопросы, например, об Иисусовой молитве он в порядке этого самого троллинга предлагал им про нее забыть, а заняться чем-нибудь церковно-полезным – изучением вопросов привлечения спонсоров, устройства свечного бизнеса, строительства духовно-просветительского центра, организации паломничества и т.п. Они троллились и возражали, что молитва должна быть на первом месте, что даже и в обычных земных  делах нужно Бога всегда призывать в помощь, и, вообще, как, мол, не обращаться к тому, в кого веришь и кого любишь и все такое.

А он им:

- А вдруг Он возьмет и не только придет, но еще и останется?! Вот вы владыку-ректора любите?

Они:

- Любим, конечно! – (1-й курс, не врали).

А он им:

- Ну, тогда я поговорю с ним, попрошу, чтобы он к вам в общежитие переселился. Кто хочет жить с ним в одной комнате, поднимите руки?!

Юмор понимали, сама идея напрягала.

Ну, это я так, немного отвлекся.

Смысл всего Ветхого Завета – ожидание Мессии, Христа. А благовестие Нового Завета – Евангелие – как раз в том и состоит, что пророчества осуществились, и Христос уже пришел в мир.

При этом обстоятельства рождения Иисуса Христа и вся Его земная жизнь говорят о том, что приходит Он в мир пока как бы полуанонимно – не в явной силе и славе, не в могуществе, власти и господстве, как многие того ждали, а прикровенно, в неприметном образе одного из слабых мира сего – как будто разведчик, вычисляющий своих.

Однако в деталях рассказа о Рождестве содержатся и некие четкие шифры, Кто же Он на самом деле, Кто именно скрывается под образом младенца, родившегося в Вифлееме Иудейском.

«Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус», – записывает одну такую шифрограмму из центра – из верховной ставки – евангелист Матфей. Это (если кто не знал, да забыл, напомню) слова Ангела, передающего волю Божию праведному Иосифу.

А вот почему именно «Иисус»? Мы как-то привыкли – Иисус и Иисус. А что это за имя? И почему именно оно усваивается Христу? Причем, нарекается Он так не от людей, а от Бога – посредством Ангела. Неслучайно же это все, если, конечно, верить, что в Евангелии случайностей нет.

Наверное, все почти слышали, что имя «Иисус» означает «спаситель». Это так, при этом не совсем так. Имя «Иисус» – это не просто перевод слова «спаситель». Это не так даже этимологически. А с учетом точной этимологии нареченное ангелом имя «Иисус» - превращается в своего рода секретный код, в котором содержится скрытый от поверхностного взгляда божественный сигнал.

Иисус – это греческая форма еврейского имени Иешуа. «Иешуа», или в полном варианте «Йехошуа», состоит из двух корней. И только во второй, вспомогательной части – «шуа» – содержится корень слов «спасать», «спасение», «спаситель».

Но важнее первая часть – что это за спаситель, кто он? Первая часть слова «Йехо-шуа – Ие-шуа – Иисус», его основной корень – это священное для иудеев имя Бога – Яхве, Ягве или Йегова (в русской Библии – «Иегова», ударение ставится на «о»).

Это имя было открыто Моисею при явлении в горящей и несгорающей купине («купина» – по-славянски куст). Открыто Самим Богом. И на вопрошание Моисея «Кто Ты, Господи?», Самим же Богом и расшифровано: «Я есть Тот, Кто есть». Обычно это толкуется в том смысле, что только Бог есть истинно Сущий. А все прочее существует лишь постольку, поскольку причастно Ему и удерживается Им в бытии.

Подсчитано, что в Ветхом Завете приводится более ста различных нарицательных имен Бога – Элогим, Адонай, Эль Шаддай, Саваоф и так далее. У каждого из этих имен свое значение, указывающее на то или иное свойство Божие. А вот имя Яхве не находится в этом общем ряду, а стоит особняком – оно толкуется как имя собственное.

В дохристианской иудейской традиции это имя почиталось настолько, что стало непроизносимым вслух. Исключение делалось лишь для первосвященника, который один раз в году, в День Очищения (Йом Кипур), мог произнести это имя, войдя во Святая Святых. Передавалось это имя только письменно, через графическое изображение – так называемый Тетраграмматон – священный четырехбуквенный символ (греческое слово «тетраграмма» переводится как «четыре буквы»).

Традиция непроизносимости священного имени Бога исторически наложилась на всевозможные перипетии – разрушение храма, вавилонский плен, возвращение в Палестину, восстания и войны в греко-римскую эпоху – и в итоге случилось так, что иудеи забыли само звучание, огласовку Тетрограмматона. Имя это было едва ли не утрачено.

И вот Евангелие не только являет это имя, а свидетельствует, пока еще прикровенно, что рожденный в Вифлееме младенец – это не просто избранный Богом человек, земной Мессия, но это такой Мессия, Который и есть Сам Бог, Сам предвечный Яхве, ставший ради нас человеком.

Иисус-Иешуа означает таким образом «Яхве-Спаситель» или «Яхве спасает», «Яхве есть спасение». И именно в этом собственно и состоит Благая Весть: Сам Яхве становится Христом – Спасителем мира. (Спасителем от чего, как и для чего – тоже хороший вопрос, но всему свое время.)

О том, что Иисус и есть предвечный Бог-Яхве в Евангелии указывается не раз, причем уже и не только прикровенными намеками – есть и явные свидетельства. Этих свидетельств мы в свое время, Бог даст, разберем.

В Деяниях и посланиях Апостолов признание Иисуса Тем, Кто Он есть, Сущим от начала, уже вполне однозначное. Таких мест там достаточно много, приведу сейчас лишь одно.

Апостол Павел в Послании к Филиппийцам пишет о Христе, что Бог «дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных (то есть ангелов), земных и преисподних». С точки зрения иудеев (а Павел был иудеем и обращался, главным образом, к иудеям), поклонения достоин только Сам Бог. Какое имя превыше всякого имени? Конечно же – собственное имя Бога: «Яхве». Значит, Иисус, достойный поклонения в Своем имени, – это именно Он, Яхве, и есть.

В православной традиции этот факт – что Иисус – это именно Тот Самый, предвечный Бог – акцентирован предельно ясно и сильно. Намного сильнее, чем в любых других христианских конфессиях кроме монофизитов (монофизитство – отдельный разговор). И тут не нужно даже пускаться в историю догматических споров – все они так или иначе об этом, – а достаточно взглянуть на любую икону Спасителя – на греческую надпись в нимбе, она переводится как: «Иисус Христос, Сущий». Сущий – это и есть именно Яхве, никакого другого Сущего Бога нет.

При знании всех этих подробностей смысл Рождества становится немного понятней (он – не только в подарках под елкой и запеченном в яблоках гусе). Становится понятней, почему так важно, что родившая Иисуса Христа Мария должна быть Девой. И почему Она не могла родить Его обычным способом. Да потому что обычным способом рождаются обычные люди. А предвечный Бог, для того чтобы стать человеком, рождается двояко – одновременно и естественно, и сверхестественно: и по-человечески обычно – от земной матери, но и сверх-обычным божественным способом – без земного отца.

Поэтому: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Поэтому: «Родившееся в Ней есть от Духа Святого», а не от семени мужа.

Источник: «Евангелие для взрослых»

Иллюстрация: В. П. Дородницын. Железнодорожные пути. Сумерки 

 

 

Опубликовано: 20.02.2021 в 10:47

Рубрики: Библиотека, Главные новости, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: Master N Добавлено 20 февраля, 2021 в 12:12

    «... иудеи забыли само звучание, огласовку Тетрограмматона.»
    Не подскажете, уважаемый Сергей Шарапов, что с ними вдруг случилось, со всеми, что они вдруг забыли? Причём, забыли не Имя своего дальнего предка, например: Авраама или Иакова, а Самого Создателя!?
    Исторические сведений про всеобщую амнезию у иудеев, в какой-либо период их истории, мне неизвестны. Неужели родители или отец сыну, хотя бы шепотом, не передавали звучание Имени Бога? Или, на крайний случай, дедушка или бабушка внукам? В такое поверить, извините, невозможно! Абсолютно невозможно!

    Насколько мне известно, даже сейчас в Израиле, хоть и редко, но можно услышать Имя Бога и, звучит оно примерно так же как и в русском языке — Иегова. Иногда его произносят на радио и на телевидении.
    Конечно, из суеверия, оно сейчас в Израиле произносится редко, но произносится.
    В России это Имя, можно сказать, запрещено и людей, произносящих Его, жестоко преследуют в уголовном порядке. Что можно сказать об этом?
    Можно ли сказать, в связи с этим, что в России прославляется Святое Имя Бога?
    Скорее наоборот...
    Рассматриваю эту Вашу фразу, как ошибку — грубую ошибку. К сожалению, подобное Вашему мнение присуще многим верующим, но оно, однозначно — заблуждение и ошибка ! А уж куда может привести это заблуждение — решайте сами. Да, собственно говоря, кое-что мы уже видим сейчас!

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. БИБЛИОТЕКА: Имяславческий комментарий к имяборческому документу. Часть 3. Почему имяславцы не согласны с Флоренским, и пр. [богословие]
  2. БИБЛИОТЕКА: Имяславческий комментарий к имяборческому документу. Часть 2. Поклонение имени Божию в богослужебных текстах; богословский перенос имен от Бога на творение, а не наоборот [богословие]
  3. БИБЛИОТЕКА: Имяславческий комментарий к имяборческому документу. Часть 1. Пять категорий имен Божиих у святителя Григория Нисского [богословие]
  4. ИНТЕРВЬЮ: Предстоятель Централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь СХИМИТРОПОЛИТ СЕРАФИМ (Мотовилов) об «смягчении» Исповедания веры, имяславии, гонениях и экстремизме
  5. ДОКУМЕНТ: О достолепном почитании Святого Имени Божия и истории «имяславческих споров» в Российской Церкви. Определение Поместного Собора Истинно-Православной Церкви (предстоятель - Схимитрополит Серафим)-
  6. ДОКУМЕНТ: Продолжение спора об Имени Божием. Хронология разрыва общения между HOCNA и "ламийским" Синодом ИПЦ Греции
  7. БИБЛИОТЕКА: Монахиня Кассия (Татьяна Сенина). Византийская гимнография как источник учения о Божественной энергии в богословии иеросхимонаха Антония (Булатовича) [богословие]
  8. ДОКУМЕНТ: Рождественское послание архиепископа Севастопольского и Крымского Мартина (Лапковского), иерарха РПЦЗ(В-Ф-М)
  9. ДОКУМЕНТ: "И на Имя Его будут уповать народы" (Мф., 12:21). Послание архиепископа Мартина (Лапковского) и епископа Диомида (Дзюбана) к 105-летию "имяборческого" послания российского Синода
  10. БИБЛИОТЕКА: Епископ Диомид (Дзюбан), архиепископ Мартин (Лапковский). Исповедание веры: имяславие, монархия, глобализм, экуменизм и другие вопросы [богословие]
Главные новости

СРОЧНО: Церковный суд Московской епархии РПЦ МП не стал отменять решение о лишении сана о. Андрея Кураева

"Суд "не нашел причин" для изменения приговора", - написал в своем блоге 4 марта в 13.26 протодиакон Андрей Кураев, чье ...
Подробнее

43-летняя монахиня Руфина (Бандак) стала первой подтвержденной жертвой коронавируса в русском монастыре на Елеоне в Иерусалиме

43-летняя насельница Спасо-Вознесенского Елеонского монастыря РПЦЗ МП в Иерусалиме монахиня Руфина (Бандак), арабка по происхождению, стала первой подтвержденной жертвой коронавируса ...
Подробнее

В год 800-летия Александра Невского в Москве снесли посвященный ему исторический храм

О сносе исторического здания бывшего Училища имени принца Петра Ольденбургского в Немецкой слободе, расположенном по адресу: Москва, Бригадирский переулок, вл. ...
Подробнее

МЫСЛИ: Маргарита Кудрявцева. ГЕНИЙ EX MACHINA. Митрополит Иларион (Алфеев) как Сверхчеловек

При знакомстве с нынешней кипучей деятельностью митрополита Илариона (Алфеева) мне приходит на память почти 20-летней давности Открытое письмо митрополита Антония ...
Подробнее

Красноярский митрополит РПЦ МП назвал российских подростков предателями, которые на народные деньги ездят за границу вместо того, чтобы голодать

Российские подростки "настроены антигосударственно, антиисторически, штрейкбрехерски и, более того, скажу по-русски, предательски", заявил 3 марта на заседании общественного совета при ...
Подробнее

Новый Сербский патриарх осудил действия Константинопольского патриархата в Украине

О своем отношении к проблеме украинской автокефалии рассказал 2 марта вновь избранный патриарх Сербский Порфирий в своём первом большом интервью ...
Подробнее

МЫСЛИ: Александр Зорин. ЭТЮДНИК-4. Дюссельдорф

Знаковое приветствие У нотариальной конторы ряд припаркованных машин. Но есть местечко, куда пытается пристроится чёрная Volva. За рулём женщина. Можно ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Патриарх отдыхает, идите к черту. Новое расследование о дворце главы РПЦ МП под Геленджиком (+ ВИДЕО)

В последнее время к берегу Черного моря приковано слишком много внимания. После расследования о даче Владимира Путина журналисты нашли еще ...
Подробнее

Основатель Эрзянской Лютеранской Церкви Андрей Алешкин умер в Саранске

Эрзянский этнофутурист, автор серии картин о сущности древних верований мордовских народов эрзя и мокша Андрей Алешкин скончался 27 февраля в Саранске на ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: «Верим в перемены...». Македонская Церковь надеется найти общий язык с Сербской (+ ДОКУМЕНТ)

Пожелание развивать отношения между Македонской (непризнанной) и Сербской (официальной) Церквами выразил архиепископ Охридский и Македонский Стефан в поздравлении, адресованном новому ...
Подробнее