МОНИТОРИНГ СМИ: Откуда произошли патриархийные "старцы"? Исследование первоиерарха РПЦЗ(А)
Орфография и пунктуация оригинала сохранены
Как писал Ф.М. Достоевский в романе Братья Карамазовы: "Старец – это берущий вашу душу, вашу волю в свою душу и в свою волю. Избрав старца, вы от своей воли отрешаетесь и отдаёте её ему в полное послушание, с полным самоотрешением".
Старчество
Путь к спасению о котором писал Достоевский был возможен в особые времена духовного подъёма в какой-либо определённой обители в условиях, когда рядом есть реальное истинное православное сообщество – достаточное количество по-настоящему духовных людей могущих авторитетно дать объективную оценку происходящему и, если надо, обличить взявшегося старчествовать человека, который незаметно для себя мог бы выйти за пределы Божьей воли в область своеволия и, таким образом, погубить себя и тех, кто думают, что спасаются его наставлениями.
Поэтому старчество – явление не индивидуальное, а исключительно коллективное, явление, возможное только в здоровом православном сообществе. Так, в некоторых древних монастырях были игумены и духовники, исполнение воли которых являлось обязательными для простых монахов и вело их ко спасению (в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле и в других монастырях РПЦЗ такого уже не было – времена, когда это было возможно, давно прошли).
В древней первенствующей Церкви не было старцев – были Апостолы, епископы, пресвитеры, диаконы и миряне, принявшие в крещении Духа Святого – но "старцев" там не было, не упоминается о них и в Священном Писании.
Настоящее старчество на Святой Руси ярко проявилось в Оптиной пустыни на рубеже XIX–XX веков, там же оно и прекратилось. Это был недолгий период, когда на Россию надвигалась богоборческая революция и Господь приоткрыл народу Своих святых угодников, чтобы удержать от падения в бездну тех немногих, кого ещё можно было удержать. В числе этих явленных угодников был святой праведный Иоанн Кронштадтский, позже были новомученики – архиереи, священники, монашествующие и миряне, даже дети, которые своим подвигом веры и исповедничества многим дали пример стойкости в гонениях за Христа. При этом, такие чтимые преподобные подвижники, как Серафим Саровский, святые отцы Киево-Печерские и другие, жившие в монастырях, к категории старцев не относятся и их никогда к ним не относили. Старчество в Оптиной пустыни было в ряду многих других свидетельств истинной православной веры перед лицом безбожия (да и сам Достоевский являлся своего рода пророком для определённого круга верующей интеллигенции). Последним из живших в России старцев, как это признавали катакомбники (у самих катакомбников старчества и старцев не было), был Нектарий Оптинский, который обличал отступника Сергия Страгородского.
* * *
В Русской Православной Церкви Заграницей также не было старцев и старчества и само это явление считалось и считается у нас духовно болезненным и нездоровым, разновидностью одной из фундаментальных духовных болезней – прелести. Причём подвергаются прелести прежде всего те, кто мнят себя наделёнными особыми дарами, среди таковых могут встречаться не только священнослужители, но и монашествующие, а также миряне и мирянки. И во вторую очередь в прелесть впадают воспринимающие подобных людей в качестве "старцев", или же "предсказателей", "провещателей", "целителей" и тому подобное – тут уже нет особой разницы. У нас в РПЦЗ любые попытки старчествовать категорически пресекались (правда, и у нас был свой не старец, а известный юродивый – Лёвушка Джорданвильский, но это совсем другое). Могут быть, конечно, здравые духовно авторитетные и опытные люди, но отношение должно к ним быть как к братьям и отцам, а не как к особым старцам. Например, у нас однажды на Соборе обсуждалась кандидатура нового епископа, но свидетельство о том, что кандидат не то, что старчествует, а всего лишь склонен старчествовать, сразу же сняло его кандидатуру с повестки и больше она никогда не обсуждалась.
Лжестарчество
Ещё святитель Игнатий Брянчанинов в книге "Приношение современному монашеству" (ч.2, г.12) пишет о том, что в то время, когда он жил (первая половина XIXвека) не было уже послушания "старцам в том виде, в каком оно было у древнего монашества; такое послушание не дано нашему времени".
До последнего времени "старцев" в такой организации, как Московская Патриархия не было, раньше изредка в тяжёлые советские времена там встречались блаженные или юродивые, как люди не от мира сего – это, наверное, было единственное возможное вынужденное пребывание в МП людей искренне и сильно верующих. Причём, некоторые из блаженных не причащались в МП, хоть и посещали службы стоя в притворе (как в Одессе Иван Петрович Жуковский /+1960/). Это можно понять – в СССР проще было совестливому человеку, если его окружающие считали "не в своём уме" (хоть, на самом деле, они-то и были в трезвом уме).
Сейчас "старец", как его понимают многие простые люди на постсоветском пространстве – это явленный святой, небожитель посреди людей, или, можно даже так сказать, представитель Бога на земле – человек, имеющий непосредственный прямой контакт с Богом, мудрый вещун, прорицатель и предсказатель.
Я предполагаю, что такое отношение к "старцам" возникло в среде постсоветского общества из всеобщего неверия, в котором наш несчастный народ вышел из атеистического СССР, и такой советский ещё человек, лично в Бога не верующий, желает хоть посмотреть на того, кто непосредственно с Богом общается.
В таком болезненном состоянии общества, как его результат, в МП начал активно развиваться культ "старцев", уже как особого явления, призванного свидетельствовать прежде всего о том, что МП есть истинная Церковь Христова, и все её пороки и отступления от православия суть незначительны и второстепенны – "старцы", якобы, своим присутствием покрывают все существующие в ней недостатки. Главный принцип культивируемого в МП старцепоклонничества – "послушание выше поста и молитвы", то есть, послушание человеку выше, чем послушание Богу (вопреки: "Не делайтесь рабами человеков" /1Кор 7.23/). Такой принцип снимает все вопросы и сомнения касательно священноначалия и делает простого верующего человека бессловесным рабом церковных чиновников. Правда, в последнее время "старчество" в МП стало "выходить из-под контроля", и новые авторитеты из народа не очень желают считаться с "свысока поставленными".
* * *
Поскольку, как я писал выше, подлинное старчество явление не индивидуальное, а коллективное, следует определить, является ли Московская Патриархия духовной средой, в которой могут появиться настоящие старцы? Здесь ответ может быть только отрицательный. Весь путь Московской Патриархии, к сожалению, есть путь лжи и компромисса, – от начала своего возникновения с момента подписания в 1927 году митрополитом Сергием (Страгородским) предательской Декларации и позже, когда руководство Московской Патриархией зачислено Сталиным в 1943 году в число подчинённых госаппарату богоборческого антихристианского СССР. Принятие ересей экуменизма и сергианства, отрицание гонений на веру в СССР и участие в гонениях на Катакомбную Церковь, клевета на Зарубежную Церковь, соработничество с карательными госорганами, ереси и нравственное разложение священноначалия (о чём рассказывает протодиакон Андрей Кураев) и многое другое, с чем Московская Патриархия живёт и не желает расставаться, делает саму среду в ней нехристианской.
Находясь в том или ином сообществе, невозможно быть от него духовно отделённым – как невозможно войти в место с сильным запахом и выйти оттуда, не пропитавшись этим запахом. Находясь в определённой среде, будь то Церковь, секта или преступная группировка, невозможно не иметь никакой духовной связи с другими членами этого сообщества – на каждого человека накладываются все личности того общества, в котором он состоит. Не зря христиане молятся друг за друга – между нами существует реальная связь, реальное единство, как неоднократно подчёркивал митрополит Антоний (Храповицкий), все вместе мы составляем, наподобие Ангельского чина – особый чин земной воинствующей Церкви, потому каждый из нас ответственен за ближнего и за всю Церковь – как за всё хорошее, что в ней есть, так и за всё плохое, что мы видим, но не принимаем мер к очищению и охранению народа Божьего. Об этом сказано в Священном Писании: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа" (Деян 4.32). Потому, Священное Писание указывает не находиться христианам в среде развращённых и закоренелых грешников. Апостол Павел: "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор 15.33). Христианам предписано исторгать из своей среды неисправимых грешников: "Извергните развращённого из среды вас" (1Кор 5.12). Также христианам предписывается уходить из сообщества закоренелых грешников: "Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому" (2Кор 6.17).
Церковь запрещает своим чадам молиться за определённых грешников (например, самоубийц) или нехристиан – из опасения приобщиться к их грехам или отступничеству, поскольку между молящимся и тем, за кого молятся, устанавливается взаимосвязь.
* * *
О лже-старцах писал Игнатий Брянчанинов: "Старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании – послушании суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими". Святитель Игнатий указывает, что не может быть иного послушания, кроме как послушания Богу, и послушание старцу должно быть по сути послушанием Богу, только под видом послушания старцу, и что в его времена таких старцев нет. Это писал святитель, находясь в подлинной Православной Церкви, в Царской России. Что говорить о нынешнем времени?
"Старчество" в МП является одним из следствий ереси сергианства, как своего рода реакция на предательство и отступничество священноначалия. Однако, как указывают нам Господь Иисус Христос и Священное Писание, со злом надо не бороться, а от зла удаляться: "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой" (Мф 10.23); "Уклоняйся от зла и делай добро" (Пс 33.15). Но, патриархийные "старцы" не могут лишиться того почётного (почитаемого) положения, которое имеют в МП и, поэтому, вынуждены оправдывать беззаконие фактом своего пребывания в этом беззаконии.
Откуда произошли патриархийные "старцы"?
Помню, как в 80-е годы вдруг возник интерес к патриархийным "старцам" – появился какой-то особый исповедник МП Всеволод Шпиллер (о нём даже в ЖМП была статья), совершенно очевидно, что появился в противовес начавшим хождение в те годы рукописям из Катакомбной Церкви, и вот уже Шпиллер – якобы, это тот самый о. Арсений, о котором была одна из рукописей. Сейчас я хорошо понимаю, что происходила КГБ-шная подмена – тогда кремлёвские кураторы Московской Патриархии опасались авторитета Катакомбной Церкви, и, для противопоставления, в качестве альтернативы, стали придумывать "катакомбников" в среде своей подконтрольной организации.
Я вполне допускаю, что "старцы" в МП возникли в СССР как КГБ-проект ради нейтрализации авторитета Катакомбной Церкви. Дискредитация Катакомбной Церкви – достаточно веская причина образования этой группы "святых" МП-персоналий.
Было бы неплохо более детально разобрать само возникновение советского "старчества", но это не предмет рассмотрения этой статьи. Как вспоминается, в первое время в этой группе советских "святых" оказались "старцы", которые позже были уличены в сотрудничестве с КГБ.
* * *
Как бы то ни было, но часто, к сожалению, советские проекты удавались, и многие тянувшиеся к вере люди, стали к этим искусственным "старцам" специально ездить и придавать особое значение всему, что они говорили (с доверительной подачи "авторитетных" протоиереев МП). Я не исключаю того, что эти "старцы" могли кому-то помочь и вразумить на своём уровне. Но мне запомнился случай, когда знакомый у такого фальшивого старца спросил, не является ли грехом на выборах голосовать за советских кандидатов-коммунистов (тогда других к выборам не допускали). Известный и чтимый "старец" на это ответил, что голосовать нужно обязательно, но бюллетень в избирательную урну следует опускать левой рукой – тогда это не грех. Я думаю, в этом суть советского и современного "старчества".
+ Митрополит Агафангел,
"ИНТЕРНЕТ-СОБОР", 16 февраля 2021 г.
Как раз во время Игнатия Брянчанинова старчество и получило расцвет в России. Сам Игнатий начал свой путь у старца Льва Оптинского, но потом сбежал от него, не выдержав его школы. Поставил себе келью отдельно и жил самочинно, ни в трапезу, ни на послушания не ходил. И прп. Лев его не трогал. Бесполезно было. А потом, оправдывая себя, писал, что нашему, мол, времени старчество не дано.
Сначала надо бы изучить тему, а потом уже браться за статейки о старчестве.
Изучайте, пишите, ждём.
Когда читаю высказывания автора, возникает ощущение, что истина и свет это РПЦЗ(А) и отчасти катакомбная церковь. МП это зло, тьма. Эта церковь, все святое продавшая НКВД-КГБ. Не имеющая никакого оправдания и будущего. Так ли это ? А как же СЛОН. Как то, что к началу войны в МП осталось три правящих архиерея. Вспомните тысячи новомучеников. Для меня особенно свята память выходцев Глинской пустыни. от. Виталий Сидоренко, который еще юношей порвал советский паспорт и совершал подвиг в горах Абхазии. У которого было сотни духовных чад, тайно монашествующих в миру. Там же в Абхазии - от. Мардарий, от.Ахила (в схимне Феодосий), всюду гонимый от. Исайя. А чего стоит отец Амфилохий Почаевский.
1 января в день его памяти в Почаеве тысячи паломников. Поэтому очень грустно читать подобные высказывания. Для меня это еще одно доказательства о той войне, которая ведется против нашей церкви. Ненависть, очернение. Все методы хороши. Особенно, если они проплачиваются.
Амфилохий был пострижен в период, Когда Почаев находился в юрисдикции Польской православной церкви. Его имя связано с Почаевым в первую очередь, а не Московской патриархией, и не может служить для неё оправданием.
Полагаю также, что не тонкости юридического подчинения интересовали Ахиллу, когда он пришел когда-то в Печерскую Лавру, а святость этого места и духовные традиции!
С другой стороны, (это уже касается мнения автора статьи) Московская патриархия - не приговор тем, кто в ней находится. Бог смотрит на дела конкретного человека вне зависимости от места, где он находится. И "назначенные" старцами, и настоящие подвижники жили бок о бок, в этой жизни все перемешано.
Всё дело в том, что Агафангел (Пашковский) как был представителем антисоветски настроенной богемы позднесоветского периода, так таковым и остаётся. И все его идеи из того же времени.
Но хорошо хоть сказал правду, что в РПЦЗ старцев не было.
Почитайте книгу: "Учение о Церкви Святых Новомучеников и Исповедников Российских".
Почему-то основательно забыт тот факт, что сам первоиерарх РПЦЗ свт. Филарет (Вознесенский) 17 лет находился в лоне РПЦ МП, когда был в Харбине в сане архимандрита. Или факт канонизации Зарубежной церковью Бориса Талантова, который умер в лоне МП. Не все так однозначно в этом мире, как хотеломь бы идеологам.
Между прочем, да. До 1962 года он оставался клириком Харбинской епархии Московского Патриархата.
Кажется, где-то в районе 1956 года МП "даровала автономию" Китайской церкви...
Алексий, правильно: пока он жил в КНР, был клириком РПЦ, а потом уехал в Гонконг и стал служить в РПЦЗ. Только Харбинскую епархию упразднили в 1956 г., остались Пекинская и Шанхайская.
И вам правильно подсказали в комментах, в 1956 была учреждена автономная Китайская Православная церковь. Хотя - по современному украинскому законодательству - её, наверное, правильнее назвать "Русская православная церковь в Китае".
В Китае действовало украинское законодательство, да еще и современное? 🙂
В реальной жизни, разумеется, в КНР действовало китайское законодательство. А вот как дело обстоит в галлюцинациях карамельщиков - трудно сказать. Если уж современный президент всея Украины три дня назад, прозаседавшись на СНБО, сумел наложить санкции на погибшего в 2017 году йеменского политика, то исправить китайскую историю не составит труда. К тому же, как вы наверняка знаете, жадные ручонки Архондониса уже давно дотянулись до Китая.
Мне не очень нравится, что здесь утвердился подобный "стиль дискуссии". Будем потихоньку ограничивать - пишите нормальным языком, если уж пришли к нам в гости, у нас тут не "Союз православных журналистов" 🙂
Проблема не столько в его “стиле”, сколько в полной бессмысленности контента его троллинга: человек не делится знаниями или мнением, а просто изливает в каждом посте одни и те же оскорбления в адрес опред. лиц: Вселенского Патриарха, руководства Украины и т. п. (ну, также и на меня последнее время не забывает). При чём он не может не понимать, что говорить о “жадности” Патриарха Варфоломея есть глупость (у Патриарха Варфоломея совсем иного рода проблемы и желания), но назойливо постит этот фейк, ибо пропагандистскими центрами РФ так указано: типа это украинцам понятнее... С другой стороны, чисто с моей личной точки, спасибо г-ну Солдатову, что опубликовал вот этот его выпад:
https://credo.press/235816/#comment-36489 , который легко было бы забанить как оскорбительный, но для меня он был весьма полезен, ибо после него не осталось сомнений в ведомственной принадлежности сабжа. А также и некоторые иные вещи.
"Будем потихоньку ограничивать" - Так вы и раньше неоднократно цензурировали мои комментарии, хотя я ни в одном из них не сквернословил - Христос Бог в том свидетель. А если вернуться к вашему вопросу, по поводу закона Украины №2662-VIII (о переименовании) - так не то что в КНР, до такого даже в "рейхскомиссариате Украины" не додумались. Пётр Алексеевич это дно пробил лично.
Если Вы понимаете причины "цензурирования" (это модерация на самом деле, так как статей на Портале Вы не публикуете, а только выступаете на форуме), то будем продолжать. Но разумнее, как мне кажется, было бы просто перейти на более нейтральный язык
Нет, я не вполне понимаю причины такого модерирования, да их и невозможно понять, исходя из того, что написано в разделе "Наше кредо". Тон и манеру дискуссии здесь задаю явно не я. Можно предположить, что был прав В.В. Шибаев (который Иоасаф) в своём последнем обращении к вам - хотя вы же его не побоялись опубликовать, возможно он и ошибся в своих оценках.
P.S.: При этом в "Новой газете", где вы публикуетесь, написано: "В стране, где власти постоянно хотят что-то запретить, в том числе - запретить говорить правду" - а чем вы сами отличаетесь от Путина с Зеленским, если также "затыкаете рты" оппонентам, которые не разделяют ваших взглядов.
Как видите, мы не только не затыкаем Вам рты, но и ведем с Вами бесплодные диалоги 🙂 Цель диалога - сохранить Ваше присутствие на форуме, но при условии отказа от ехидного обесценивания, которое, на наш взгляд, создает неконструктивную атмосферу на форуме
Наши диалоги были бы более продуктивными, если бы вы более конкретно сказали, что вызвало ваше недовольство - и в опубликованных, и особенно в НЕ опубликованных комментариях.
К счастью, на мне не лежит обязанности подробно это разъяснять 🙂 Общие правила форума вроде опубликованы, а я ограничиваюсь теми замечаниями, которые считаю уместными
Вот-вот: претензии ко мне столь многочисленны, что вы их даже сформулировать не можете. Всё у меня нормально с языком - не пушкинский слог, конечно, но вполне благопристойная разговорная "мова оккупантiв". По части этики общения я не уступаю тому же Максиму, а по степени хамства мне до него как до Китая пешком (по идеологии, разумеется, он вам ближе).
Если уж у вас такую реакцию вызывают ответы на ваши же вопросы, причём ответы, состоящие из общеизвестных фактов - то и не буду больше с вами разговаривать. Вернёмся к тому, что было: я буду писать, что считаю нужным, а вы уж публикуйте, что хотите. Чем-чем, а цензурным "модерированием" комментариев на вашем сайте меня не удивить. Хорошо хоть в "финансировании терроризма" не обвинили, как несчастного В.В. Медведчука с супругой - ну и на том спасибо.
Да, спасибо за разрешение модерировать свой форум 🙂
Чисто номинальным было его пребывание в МП: он ведь не был епископом, когда Китай был оккупирован сов. войсками в 1945 году: в МП перешёл его епископ Мелетий Заборовский: на практике в том контексте это была вынужденная необходимость, хотя нельзя исключать, что он мог быть завербован советскими – как условие разрешения на выезд из китая.
А как же "царство,разделившееся в себе не устоит"!? И очень наглядно.-
Промыслом Божиим, в 20 веке ярчайшая святая блаженная Матрона, не увидев (глазами) ни света, ни грязи (вообще ничего! ) подвизалась именно в многострадальной МП РПЦ, - в окружении сатанистов -большевиков. До последнего своего дня она причащалась у священника МП РПЦ.
"Уклоняйся от зла и делай добро" - это не содействуй расколу церкви, не ищи чужих грехов, но смотри и искореняй свои!?
Старцами не становятся. Старцами их делает Благодать Божия, которая находится на человеке за любовь к Богу. Как и на схииг. Сергие (Романове). Ее не купишь ни за что, ее подает Бог. А кумирами-старцами их делают люди.
Агафангел любит представлять себя человеком знающим. Но на самом деле он историю Церкви, даже новейшего периода, не знает. Точнее знает её по публикациям в жёлтой прессе и досужим сплетням.
Если бы в самом деле изучал церковную историю в XX веке, то знал бы, что подлинной старцемании было вовсе не КГБ, напротив не очень духовно здоровая интеллигенция, которая стала приходить с церковь уже в послехрущёвское время. И вот они то, начитавшись книжек про разных старцев и довели эту старцеманию до совершенно болезненных проявления.
Что же касается подпольной ("катакомбной") церковной жизни, то она имела склонность к затуханию в 70-е - 80-е годы, и причина была проста: прежние идейные люди, ещё помнившие старые времена, уходили, а остались уже те, кто не помнил никого времени, кроме советского.
Добавлю, что Агафангел явно лукавит, когда говорит про "многое другое, с чем Московская Патриархия живёт и не желает расставаться, делает саму среду в ней нехристианской.". Если бы Московская Патриархия и вправду был нехристианской, то он бы не принимал массово её беглых клириков к себе. Причём он принимал он их не только без переучивания, но и даже без переэкзаменовки - просто одним указом. Ну или можно предположить, что нынешний уровень "нехритинаскости" в Московском Патриархате Анафангела на самом деле вполне устраивает.