Епископ Петроградский и Гдовский АС РПАЦ Григорий (Лурье) на канале "Монашество после катакомбной Церкви" отвечает на вопрос об одной из серьезных проблем современной монашеской жизни.
ИНТЕРВЬЮ: Лишаемый сана протодиакон РПЦ МП АНДРЕЙ КУРАЕВ о подробностях «пересмотра» своего дела Московским епархиальным судом 4 марта
МЫСЛИ: Петр С-в. ТЕМНИЦА, ИЛИ О НАШЕМ ЭКСТРЕМИЗМЕ. Российский центр “Э” еще не выявил смыслы Недели четвертой Великого поста...
Коронавирус унес жизни предстоятеля и иерархов греческого Синода митрополита Ангела (Анастасиу)
Основатель Кестонского института каноник Майкл Бурдо скончался на 88-м году жизни
Скончался знаменитый тюбингенский богослов Ганс Кюнг, критиковавший "непогрешимость" папы Римского
МЫСЛИ: Александр Зорин. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВМЕСТО ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ: Бабель и кризиса иудаизма в предреволюционной России. Часть первая
ИНТЕРВЬЮ: Лишаемый сана протодиакон РПЦ МП АНДРЕЙ КУРАЕВ о «никодимовом грехе», параллелях с Навальным и возможностях апелляции. Часть третья
Известный богослов РПЦ МП, внук о. Павла Флоренского игумен Андроник (Трубачев) скончался в Сергиевом Посаде
С каких пор фейки стали уважаемы христианами? Манипулятивная суть термина "латентный" понятна - можно приписать человеку что угодно, что себя не проявляет, и посеять сомнения, мнительный действительно может поверить.
"Лат. г." – вполне законный термин сам по себе: речь о том, что у человека (кстати, и у женщин тоже) имеет место эротич. влечение к лицам своего пола, но нет секспрактики и нет явно выраженного стремления к ней. Сознаёт ли то сам человек, – это другое дело. Cf "латентная преступность". Другое дело, что Лурье здесь несёт какой-то аматёрский сумбур, не ясно даже о чём, собственно (кроме разве полупрозрачного намёка на нарциссизм главы МП). В монашество до революции действительно массово шли крестьяне, но в большинстве случаев не из каких-то особых религиозных побуждений, а в силу социальных причин: когда в семье 10 и больше детей, твой отец имеет крохотный надел земли, а ты, скажем, младший сын, куда тебе в принципе деваться? Идти в батраки или фабричное рабство в чужом для тебя городе или идти в монастырь, где надо работать в том же поле или на кухне, но тебе будет всегда, в том числе и старости, гарантирован кров и стол? Легко рассуждать о мотивах людей прошлого, ибо они за себя ничего не могут сказать и не сказали (на бумаге), – ибо в большинстве не умели писать, а часто и читать.
Вот покойный Ридигер, как пример, был ярко выраженный латентный гетеросексуал: не имея и не стремясь к сексу (вероятно в силу какого-то дефекта), он совершенно откровенно любил женщин и, став п-хом, окружал себя пышногрудыми дамами около 30-и лет, вкл. и монахинь. Чем то было лучше или хуже латентного гомос-зма, – право, не вем. Русское монашество, особенно если смотреть на епископат МП, совершенно выродилось. Это правда и факт.
Тенденция нашей эпохи - приземлять все и вся, в тм числе и приписывать людям прошлого, даже недалекого, свои побудительные мотивы и свое мировоззрение. Походу, фундаментальная работа атеистической пропаганды была действенной. Ею пропитаны даже книжки для младшего школьного возраста. Главный посыл - "люди всегда притворялись что верят в Бога, и только советская власть наконец назвала вещи своим именами". Не забывайте, что понимание мира у Вас вполне модернистское, а вот монахи, если они сделали свой выбор осознанно, видят картину мира по иному, и понимают что ступив на такой путь, они подвергают себя дополнительному вниманию бесов, - при попытке "подняться из болота" "сопротивление среды" увеличивается.
Это никак не отменяет роль монастырей в прошлом, как мест для приюта "лишних" отпрысков и места заточения неугодных. Люди высокую идею в любом случае приспособят к насущным земным потребностям. С той разницей, что в прошлом при этом они признавали "весь спектр" сущестования - от наивысшего духовного до низкого мирского, а сейчас первое отрицается вообще.
Я с Вами во многом соглашусь, но не надо идеализировать прошлое. Большинство, например, нынешних поклонников росмонархии заглядываются на Синод/Сенат/Императоркий двор, а ведь буде они жили в Росимперии – чисто статистически – вероятнее всего они бы были крепостными крестьянами. Вот и поставьте вопрос такому челу: “Ты хотел бы быть крепостным?” Что же касается реальной религиозности в крестьянской среде, то она была отнюдь не православно-христианской, а, как принято говорить, православно-языческой. Я лично немного ещё застал этот “синкретизм” в аутентичной форме в 1970-е годы, когда гостил в одном посёлке во Владим. обл.: подростки, со слов родителей, разумеется, меня убеждали, что крещение категорически необходимо, – ибо иначе... станешь кикиморой (это говорилось совершенно серьёзно и со страхом) и тому подобное. В реальности это был даже не синкретизм, а самый обычная народная языческая мифология, в которую были инкорпорированы некоторые элементы церковной обрядности, которые осмыслялись в духе и в смысле, не имевшим к христинской вере никакого отношения. Ныне такого, думаю, уже не найдёшь: такое мифологическое сознание ушло в России окончательно в прошлое.
Да, спектр в целом стал площе, ибо весь 20-й век и в России, и на Западе прошёл под знаменем социализма, подразумевающего уплощение социума, что, среди прочего, приводит к демифологизации и десакрализации институтов и авторитетов. Кстати, РПЦ, как ни парадоксально, оставалась крайне, скажем так, мистифицированным институтом в позднем СССР, что было не в последнюю очередь связано с тем, что люди совершенно ничего о ней не знали. А окончательная демистификация (вкупе с десакрализацией) случилась совсем недавно, когда широкие массы познакомились с РПЦ как она есть уже при Гундяеве – благодаря многочисленным скандалам, который генерирует этот крайне недалёкий тип.