МОНИТОРИНГ СМИ: Священномученик Василий Зеленцов. Святитель, не признавший «декларацию» Сергия и расстрелянный в Москве 7 февраля — Credo.Press

МОНИТОРИНГ СМИ: Священномученик Василий Зеленцов. Святитель, не признавший "декларацию" Сергия и расстрелянный в Москве 7 февраля

Василий Зеленцов — сын священника из села Зимарова Раненбургского уезда Рязанской губернии. В 1896 году 26-летний Василий Зеленцов окончил Рязанскую духовную семинарию, в 1900 году — Московскую духовную академию. По другим данным, окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета и Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

В 1900 году назначен помощником инспектора в Красноярскую духовную семинарию, где с 1901 года на четвертом и пятом курсах преподавал практическое руководство для пастырей и литургику. До 1917 года, преподавал в разных духовных училищах, русский язык — в Мариупольском духовном училище, в Екатеринославской духовной семинарии — латинский язык и историю, исполнял должность епархиального миссионера.

Был избран членом Поместного собора Российской православной церкви 1917-1918 гг. от мирян Рязанской епархии, активно участвовал в работе собора. В полемике, развернувшейся вокруг вопроса о взаимоотношениях Церкви и государства, отстаивал необходимость независимости церкви; критиковал позицию некоторых членов собора, желавших добиться от государства содержания взамен на церковную свободу.

В 1918 году по окончании работы собора был послан миссионером в Полтавскую епархию. В 1919 году рукоположен во священника Полтавским архиепископом Феофаном (Быстровым), определен к Троицкой церкви Полтавы.

В Полтаве активно занимался миссионерской деятельностью, обходил окраины города для просвещения сектантов, баптистов, католиков, евреев. Помогал неимущим, содержал на своем иждивении четырёх детей-сирот, у которых умер отец-священник. Стремился привлечь к участию в богослужении всех молящихся, для деятельного противодействия насаждавшемуся государством безбожию организовал при Троицком храме молодежное Покровское христианское общество.

Священник часто проповедовал в разных храмах Полтавы. После того как в июле 1919 года город заняли войска генерала Антона Деникина, священник Василий в Троицком храме и, по благословению архиепископа, в городском соборе, на площадях города после совершения молебнов часто произносил проповеди в поддержку белого движения. Когда деникинская армия и с ней часть духовенства уходили из Полтавы, священник решил остаться, по его просьбе губернатор предоставил для эвакуирующегося духовенства отдельный вагон. Ушедший с белыми настоятель храма Кадетского корпуса протоиерей Сергий Четвериков поручил часть церковного имущества священнику Василию, с тем чтобы последний передал его по назначению. Священник Василий исполнил это поручение, при передаче ценностей ему была дана соответствующая расписка, которая была изъята у него при обыске во время кампании по изъятию церковных ценностей и явилась «доказательством» его вины.

Во время изъятия церковных ценностей в 1922 году священник Василий обратился к верующим с призывом жертвовать голодающим хлеб, но не передавать властям богослужебные предметы, т.к. был уверен, что они не будут использованы для помощи голодающим. Священник обратился к властям с просьбой сообщить, сколько нужно хлеба для передачи голодающим, но не получил ответа, в городе началось массовое изъятие церковного имущества. В это время свящ. Василию стало известно содержание телеграммы начальника Полтавского ОГПУ вышестоящему начальству в Харьков, в которой тот отчитывался о ходе кампании по изъятию ценностей и сообщал о намерении приступить к арестам духовенства. Священник немедленно сообщил о телеграмме духовенству.

30 мая 1922 года был арестован, заключен в тюрьму в Полтаве. Сначала находился в общей камере, все продукты, которые ему передавали, распределял среди заключенных, затем был переведен в одиночную камеру.

Показательный судебный процесс по делу священника Василия проходил в здании Полтавского музыкального училища 9-12 августа 1922 года. 12 августа был зачитан приговор, священника обвинили в том, что он «призывал население к активной борьбе с варварами-большевиками, как гонителей, по его, Зеленцова, выражению, Евангелия и православной Церкви, предлагая населению поддерживать, кто чем может Добровольческую армию», в разглашении телеграммы ОГПУ, имевшей, по мнению суда, «характер государственной тайны», в сокрытии церковных ценностей храма Кадетского корпуса.

Суд пришел к выводу, что «вся деятельность Зеленцова, на протяжении 4 лет направленная к борьбе с советской властью, а равно и заявление гражданина Зеленцова, что своих убеждений он не меняет, заставляет революционный трибунал рассматривать гражданина Зеленцова как определенного нераскаявшегося контрреволюционера и врага трудящихся масс», и приговорил священника к расстрелу. Сразу же после вынесения приговора делегаты от полтавских заводов поехали в Москву ходатайствовать перед властями об изменении приговора, адвокат подал кассационную жалобу в Верховный трибунал. 20 августа 1922 года Верховный трибунал принял решение о замене смертной казни 5 годами тюремного заключения.

Отец Василий отбывал срок в общей камере городской тюрьмы. Почти каждый день верующие передавали ему продукты, среди заключенных священник пользовался уважением и любовью, его избавляли от исполнения тюремных нарядов. Обеспокоенная тем, что священник Василий пользовался среди заключенных авторитетом, тюремная администрация перевела его в харьковскую тюрьму. В это время полтавская пресса вела пропагандистскую кампанию против священника, в частности, в газете «Большевик Полтавщины» некий Капельгородский опубликовал сатирический «акафист» священнику Василию, в котором высмеивал священника и «предрекал» будущее его прославление церковью.

В 1925 году священник Василий подал прошение о досрочном освобождении. В июне 1925 года при обозрении харьковской тюрьмы контрольной комиссией он заявил представителям комиссии: «Убедившись, что советская власть стала народной властью и, уважая право народа самому по своему желанию выбирать и организовывать себе верховное правительство, я теперь ищу мира с сов. властью, обещаюсь по выходе из заключения отдать все свои силы исключительно на служение Церкви».

12 июня 1925 года был освобожден, вернулся в Полтаву. Будучи в заключении, священник помогал нищей с маленьким сыном, просившей подаяние у стен тюрьмы. Женщина умерла, священник стал заботиться о мальчике, впоследствии поселившемся вместе с другими воспитанниками у священника Василия.

В это время в Полтавской епархии возник раскол, который возглавил епископ Феофил (Булдовский). Священник Василий выступал с обличениями нового движения, приглашал в Троицкий храм, настоятелем которой являлся, сторонников епископа Феофила разъяснять свои позиции прихожанам. У тех, кто слушал проповеди священника Василия и других православных священников, а также выступления сторонников епископа Феофила, не оставалось сомнений в беззаконности нового раскола. 13 августа 1925 года священник был вызван на допрос в ОГПУ. Его обвинили в том, что он устраивает в храме религиозные диспуты и тем самым производит возмущение среди населения города. После допросов священник Василий был освобожден.

В августе 1925 года пострижен в мантию и возведен в сан архимандрита архиепископом Полтавским Григорием (Лисовским).

25 августа 1925 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии. Хиротонию в Троицком храме совершали архиепископ Григорий (Лисовский) и тайно прибывший в Полтаву Глуховский епископ Дамаскин (Цедрик).

Епископ Василий остался настоятелем Троицкого храма, по приглашению духовенства служил и в других храмах Полтавы. В храмах, где он служил, всегда было много молящихся, которые стремились услышать его проповедь, привлекавшую не красноречием, но верой, бесстрашием, искренностью. Принимал участие в решении общецерковных вопросов, предпринял усилия для умаления влияния григорианского раскола (письмо архиепископу Григорию (Яцковскому) 1 марта 1926 года), выступил против попыток Ярославского митрополита Агафангела (Преображенского) встать во главе церковного управления (письмо митрополиту Агафангелу 6 мая 1926 года).

27 августа 1926 года был вызван в Харьков и там арестован, затем препровожден в Бутырскую тюрьму в Москве. 30 августа Полтавское ОГПУ составило обвинительное заключение, таким образом характеризовав епископа: «Желая создать себе авторитет и, кроме того, усилить тихоновщину как таковую, гражданин Зеленцов созывает нелегальный диспут с булдовцами, во время которого старается доказать, что единственная правая церковь это тихоновская. Почувствовав под собой твердую почву в лице своего авторитета среди верующих, Зеленцов переходит к будированию всей массы, подстрекая последнюю активно выступить и потребовать тихоновскому течению привилегий».

Полтавское ОГПУ рекомендовало выслать епископа Василия из Украины на три года. 24 сентября 1926 года особое совещание при Коллегии ОГПУ приговорило владыку к трём годам ИТЛ по обвинению в «дискредитации советской власти», епископ отбывал срок в Соловецком лагере особого назначения.

Летом следующего года епископ Василий отправил два письма митрополиту Сергию (Страгородскому), в которых выразил несогласие с отдельными положениями «Декларации» 1927 года. Во втором послании, озаглавленном «Необходимые канонические поправки к Посланию Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергия и Временного при нем Патриаршего Священного Синода от 16 (29) июля 1927 г.», епископ Василий развивал свою главную идею о независимости церкви от государства и утверждал, что советская власть не может быть «от Бога, тогда как она уничтожает все, что есть Божьего на земле».

22 октября 1928 года в порядке разгрузки мест заключения был досрочно освобожден из лагеря и выслан на три года в Сибирь, поселился в деревне Пьяново Братского района Иркутского округа (ныне в черте села Большеокинского Братского района Иркутской области). В материалах следственного дела 1930 года содержатся сведения о том, что в ссылке епископ Василий «начал ряд богословских работ на тему: перевод литургии на русский язык с богословскими примечаниями... пояснения к кн. Апокалипсис... каноническое положение неправославных христиан и др.».

Продолжая полемику с митрополитом Сергием, епископ Василий передал своим единомышленникам объемное сочинение «В чем состоит верность Христу в церковной жизни», в котором, по свидетельству того же следственного дела, «писал о неканоничности действий митр. Сергия и его Синода». Рукопись была размножена верующими и получила широкое распространение.

1 декабря 1929 года вышло распоряжение ОГПУ об аресте епископа Василия, 9 декабря сотрудники ОГПУ добрались до деревни, где жил епископ, произвели обыск и арестовали его.

В январе 1930 года был отправлен в Москву в Бутырскую тюрьму. В начале февраля было составлено обвинительное заключение, в котором ему ставилась в вину вся его предшествующая деятельность, его требование бескомпромиссности в отношениях Церкви к враждебному ей государству.

Расстрелян 7 февраля 1930 года по постановлению Коллегии ОГПУ от 3 февраля 1930 года, погребен в безвестной могиле на Ваганьковском кладбище в Москве.

Кирилл Харатьян,
"ПОЛИТ.РУ", 12 февраля 2021 г.

Опубликовано: 12.02.2021 в 13:36

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

В Елеонском монастыре - крупнейшей русской обители в Иерусалиме - вспышка инфекции

"Почти все сестры болеют простудой. Уже пожилые сестры не выходят из келий, и лежат дома" - такое сообщение поступило 27 ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Бог скрывается в деталях, или Почему охранники пали ниц, а Каиафа разодрал одежды [библеистика]

Поговорка «Дьявол – в деталях» встречается едва ли не во всех европейских языках. Так и хочется приписать ее кому-нибудь из ...
Подробнее

"Мы будем вам рады, приходите!" - ФЕОР ответила на слова митрополита Илариона (Алфеева), что православным "не рады" в синагоге

В Федерации еврейских общин России (ФЕОР) будут рады, если православный верующий придет в синагогу, заявил глава департамента общественных связей ФЕОР ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: “Социальное партнерство” в пещере. Что стоит за странной договоренности воронежских области и епархии РПЦ МП о статусе уникального пещерного храма в Дивногорье

Пещерный храм, территориально относящийся к ландшафтно-историческому музею-заповеднику «Дивногорье» в 100 км южнее Воронежа, не будет передан епархии РПЦ МП. Об ...
Подробнее

Екатеринбургский митрополит РПЦ МП прибыл в Среднеуральский монастырь, где продолжают "работать" силовики

Назначенный менее трех месяцев назад на Екатеринбургскую кафедру РПЦ МП митрополит Евгений (Кульберг) прибыл днем 26 февраля в Среднеуральский женский ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: 10 причин поставить памятник Понтию Пилату. Альтернативное голосование о "монументальных смыслах" в центре Москвы

Мы, российские писатели и блогеры, обращаемся с предложением установить в Москве памятник Понтию Пилату на лобном месте, где давно уже ...
Подробнее

ОМОН проводит силовую акцию на территории Среднеуральского монастыря

В Среднеуральский женский монастырь под Екатеринбургом приехали сотрудники ОМОН, сообщает в ночь на 26 февраля "Коммерсантъ-Урал" (https://www.kommersant.ru/doc/4704826) со ссылкой на ...
Подробнее

Срок содержания под стражей о. Сергию (Романову) продлен как минимум до конца мая

Басманный районный суд Москвы 25 февраля продлил до 28 мая меру пресечения в виде ареста о. Сергию (Романову). Об этом ...
Подробнее

Московский епархиальный суд РПЦ МП назначил заседание по апелляции о. Андрея Кураева на 4 марта

Новое заседание Московского епархиального суда РПЦ МП по делу о лишении сана протодиакона Андрея Кураева назначено на 4 марта. Как ...
Подробнее

МЫСЛИ: Анастасия Хендзелевски. ЕВАНГЕЛЬСКИЙ СЮЖЕТ. Речь Навального и приближение Весны

И всю ночь напролет жду гостей дорогих, Шевеля кандалами цепочек дверных. Осип Мандельштам 20-го у нас целый день шел дождь. ...
Подробнее