МЫСЛИ: Светлана Вайс. ПУТИ ГОСПОДНИ В КОВИДНОМ ЛЕСУ. Американско-православные итоги 2020 года

Под занавес уходящего года «ковидной крысы» две религиозные группировки Нью-Йорка - община ортодоксальных евреев и римско-католическая епархия - выиграли судебный иск против губернатора штата Нью-Йорк Эндрю Куомо, отстояв право граждан собираться для совершения религиозных обрядов. Суть иска состояла в том, что наложенное губернатором ограничение числа молящихся в храмах и синагогах является нарушением Первой поправки Конституции о свободе собраний. Иск был подан в Апелляционный суд Второго округа еще в октябре, и суд сразу же приостановил действие губернаторского указа. И вот в понедельник, 28 декабря, Коллегия из трех судей признала, что «ограничения, наложенные губернатором Куомо, дискриминируют религию», и отменили действие Указа губернатора в части собрания в молитвенных домах.

Ибо лучше умереть свободными с мечтой о счастье, чем утерять данное от Бога право на собственное мнение. Это суть американской Конституции и американского образа жизни. Впрочем, умирать никто не собирается, а вовсе даже наоборот: весь год американцы провели в борьбе – кто за что, но все за свободу! И в том числе, за то, чтобы самим определять, в каком составе и где совершать религиозные обряды.

Поэтому еще с весны «ковидного» года, буквально с самого начала пандемии, посыпались судебные иски, требующие открыть храмы для богослужений. Восстал почти весь Юг и средний Запад. Это в большей части протестантские общины, а они там огромны – порой численностью и административным устройством превосходящие какой-нибудь штатный университет.

Безусловно, в адрес «восставших» общин и конкретных людей сразу же полетело обвинение в ковид-диссидентстве. То есть в отрицании самого вируса и пандемии. Отрицающих, к сожалению, было и остается в достатке, так как победить слабоумие, помноженное на отвагу, невозможно ни при какой Конституции.

Так вот, только в тех общинах и городах Америки, где люди сразу поняли смертельность вируса, были приняты меры самообороны, невзирая на порой идиотические административные указы. Люди самоорганизовались, доверившись логике, чутью, инстинкту, опыту и прочим полезным человеческим качествам. Первыми и наиболее эффективными оказались протестанты. Не стоит объяснять почему. Но стоит отметить, что в их богослужениях отсутствуют такие мистические антисанитарные действия как лобызание людей и мощей, облизывание ложечки многими людьми, помазание маслами всех одной кисточкой из одной банки, ну и масса других приемов, без которых культ естественно теряет притягательную силу. Протестанты отменили песни и пляски на собраниях, а потом и вовсе перенесли свой госпел в «Зум» и на парковку для автомобилей. Смею предположить, что протестанты ранее что-то слышали о природе вирусов и учли это в своих богослужениях.

Реформистские синагоги в Америке закрылись сразу, ортодоксальные не закрывались ни на день. Думаю, что потом припомнят это и тем, и другим, вне зависимости от исхода пандемии. Такова судьба богоизбранного народа.

Католики Америки – это 37 % населения. Увидев весной ужасы из Италии и беспомощность Святого престола, они также самоорганизовались наподобие протестантов: закрыли храмы и школы, стали проводить богослужения на открытых площадках, налаживать видеотрансляции, искать новые пути организации приходской жизни. Расцеловываться перестали. Но вопрос с причастием остается открытым: как принять Гостию (литургический хлеб)? Понятно, что прямо в рот из рук священника уже никак нельзя - ибо страшно. В ладошки? В салфетку? Продолжают размышлять над модернизацией этого древнего обряда, как и все чада католической Церкви во всем мире.

Мне бы их заботы! Православных в Америке мало - доли процента, но чудеса их литургических приемов поразили во время пандемии многих, кто хотя бы просто услышал в пересказе. Уточню, что речь идет об Америке. В Греции, России, Болгарии и в других очагах православной ойкумены жители подобное наблюдали и даже не удивлялись. Мы тут находимся в отрыве от стран исхода и, хотя и имеем интернет, все же упражняемся на своих граблях.

Расскажу только то, что привелось увидеть своими глазами. Очередь на причастие с собственными пластиковыми ложками. С собственными ложками типа хохлома-гжель. Раздача причащающимся пластиковых ложек за счет церковной казны. Это в небогатых приходах. Апофеоз этого действия в храме Вселенского патриархата в Саус Хэмптоне, где настоятелем является отец Александр Карлуцос: на отдельном столе - серебряное ведро со столовыми приборами с вензелями из дорогого греческого ресторана. Ну, мы ж не бедные!

Далее: рядом со священником стоит некто со стаканом спирта для дезинфекции лжицы, которая по канону одна на всех. Вопрос у причастников: кто? Кто из клира потом поглотит стакан медицинского спирта? Вопрос (да и ответ) мешает молитве и еще долго не дает покоя добропорядочным прихожанам.

Дальше внимательно читайте. В Пенсильвании происходило. Вливание причастного вина непосредственно в запрокинутую назад голову прямо из чаши. Это дает уникальную возможность не использовать лжицу. Дозировка была не отработана и таинство практически на первом причастнике утратило ореол мистического благоговения.

Архиепископ Православной Церкви в Америке Мелхиседек прокомментировал это в местной газете как использование «старого святоотеческого метода». Видно, православные о пандемиях тоже что-то слышали. При всем уважении к владыке, которого лично знаю и уважаю, хочу уточнить: «Владыка, Вы где об этом прочли?»

Ну а разогрев вина до состояния кипятка («Шоб убить всех бацилл!») комментировать не буду. Даже вспоминать больше не буду.

Все это «прикольно», пока у вас от ковида не умирает близкий человек, последнее осознанное желание которого - «не дай мне уйти без исповеди». И вы начинаете искать священника, который зайдет в бокс к умирающему в «красной зоне» госпиталя. И вам из десяти перезванивает только один, и то чтобы сообщить, что он не сможет. И уже все равно какая юрисдикция – ПЦА, не очень уважаемая РПЦЗ МП, или вообще «патриаршие приходы». Не до подробностей, время отсчитывает последние часы...

В каждой американской больнице есть часовня, как правило, католическая, так как многие больницы под патронажем католической Церкви. Она предоставляется различным религиозным конфессиям и у часовни есть настоятель. Мне сказали, что он уже давно не отвечает на звонки и вообще куда-то делся месяца два назад.

Я понимаю, что «священники тоже люди» со своими слабостями и страхами, хоть и выбрали священство своей профессией. Я понимаю, что мне, скорее всего, не повезло со звонками поздним вечером, почти ночью. Но откликнулся только один. Один. Который согласился зайти в бокс, соборовать, а через три дня отпеть. Перед отпеванием сотрудник похоронного дома предупредил, что по их опыту мертвое тело еще способно распространять вирус на 30 %, поэтому всех просит отойти от гроба, который запечатан, на пять метров, ну, …за исключением священника. Вот так – 30 %... А вы подойдете, зная, что 30 % уже ваши? Дай Бог, чтобы у этого батюшки дальнейшая жизнь сложилась наилучшим образом и был он здоров. Даже несмотря на то, что он из клира кафедрального собора Московского патриархата в Нью-Йорке.