КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Церкви в мире вирусов: итоги 2020 года. Часть вторая: Внутри России

Часть первая — ЗДЕСЬ…

В российской церковной жизни не осталось вообще ничего интересного, не затронутого ковидом. Вирус стал здесь главным церковным ньюсмейкером, спикером, стартапером, коворкером и спелчекером.

Он не особенно повлиял на жизнь неофициальных Церквей, разве что сделав эту жизнь менее оживленной, чем она могла быть. Зато для РПЦ МП он устроил торнадо. В новогодние дни оно раскрутило свои еще более сильные вихри, и уже пообещало не останавливаться в январе. Так что об итогах работы вируса в РПЦ МП говорить безнадежно рано - мы и не будем. Поговорим просто об уже сделанном — как самим вирусом, так и его соработниками в священном сане и без.

Вирус не принес ничего такого, чего не было раньше. Поэтому начнем с предыстории. Суть предыстории в том, что РПЦ МП стояла такой, как она была к началу 2020 года, только по инерции — до первого дуновения. Еще в середине 2010-х годов от нее как от института отвернулись интеллигенция и бизнес, а государственные чиновники смотрели на нее со все возраставшим раздражением. Она полностью потеряла моральный авторитет в обществе, при этом постоянно становясь источником скандалов из-за недвижимости и стройплощадок, всегда очень неприятных для местных властей, тем более что скандалы эти превращались в политику.

Те верующие, которые в большом количестве приходили в РПЦ МП до начала «нулевых», большей частью ушли туда, откуда пришли. Тем не менее, оставалось довольно устойчивое (хоть и малое) количество постоянных прихожан, и, что еще важнее финансово, множество людей заходили (заезжали) в церкви РПЦ МП креститься и отпеваться. Это и создавало инерцию — как денежных поступлений «снизу» (а не только из госбюджета), так и хоть какой-то уровень заполненности культовых сооружений. К последствиям «обрушения рейтингов» успели адаптироваться и зажили спокойной жизнью — если и ухудшавшейся, то плавно.

И вот пришел вирус, который на заметную часть (глава РПЦ МП считает, что до 50 %) опустошил приходы. Не столь уж многие умерли (хотя, увы, все же слишком многие), но люди стали просто бояться ходить. Постоянных прихожан стало значительно меньше, а захожан, от которых и был основной церковный доход, — просто очень намного меньше. Разразился финансовый кризис со всеми его последствиями для систем кровообращения и высшей нервной деятельности РПЦ МП. Недаром некоторые иерархи «мирового православия» утверждают, что деньги — это кровь Церкви. Кризис пока углубляется, и итоги его подводить рано.

Если с подведением экономических итогов следует подождать, то политические итоги уже столь изобильны, что можно их подвести сейчас, даже зная, что через месяц наш анализ устареет. Он устареет, но пригодится, превратившись в предысторию для какого-нибудь следующего анализа.

Нет, я сейчас не буду много говорить об о. Андрее Кураеве. Его эпопея 2020 года, закончившаяся лишением сана, — это лишь финальный аккорд того периода его жизни, который он открыл в 2012 году, начав публично оппонировать патриарху Кириллу (Гундяеву). Тут можно только удивляться, вместе с самим отцом-диаконом, что этот период так затянулся, и что только вирус ускорил его так давно назревшее завершение. В 2020 году о. Кураев действовал активно, но в рамках той своей роли, к которой все успели привыкнуть. Конечно, он был фактором давления на структуры РПЦ МП, но уже не таким сильным, как 2012-м и 2013-м. Тогда он через обсуждение участия главы РПЦ МП в заточении «Pussy Riot» и через публичное раскрытие «голубого лобби» внес сильный вклад в смену взгляда общества на Московскую патриархию: вместо чего-то просто чуждого она стала восприниматься как опасная. Начиная с 2015 года, о. Кураев помогал поддержанию этого образа, но уже не вносил новых творческих решений. Теперь для него возникла ситуация, в которой без творческих решений нельзя. И они точно будут. Я тут не решусь не только давать советы, но даже делать предсказания. Зато выскажу оценочное суждение — по поводу тех поступков отца-диакона, которые он только собирается или даже еще не собирается совершить. Они будут иметь то или иное не только тактическое, но и стратегическое значение.

Выбор тактических решений всегда бывает широк, а выбор стратегии узок. И здесь у отца-диакона вилка — выбор из только лишь двух стратегий: либо сделать ставку на смену руководства РПЦ МП и в меру сил помогать именно этому процессу, либо сделать ставку на изменение места РПЦ МП в обществе, то есть на секуляризацию. Когда в светском государстве твоя церковная организация имеет статус клуба любителей рыбок, тогда в ней и страсти бушуют только на уровне рыбок.

А главное, о чем хочется сказать, подводя итоги 2020 года, — это не о том, кто и откуда ушел, а что и откуда вырвалось на свободу. Тут «человеком года по версии РПЦ» я бы назвал схимонаха Сергия (Романова). Понятно, что я не особо сочувствую его пониманию православия, но сейчас эти разногласия неважны. Важно, что в лице созданного им религиозного движения из недр РПЦ МП вырвались на одна, а сразу две разных, но мощных стихии.

Больше говорят об одной из них, более заметной. Это эсхатологическо-мифологический монархизм, ковид-диссидентство, изгнания бесов, то есть вся наиболее зрелищная компонента движения. Она отталкивала общество в целом и даже большинство православных, но зато и привлекала очень многих. Что гораздо важнее, она не просто вызывала симпатии тех, кому была симпатична, но и сплачивала людей. Сейчас, когда арестованный о. Сергий повторяет путь протопопа Аввакума (психологически весьма на него похожего, да простят меня староверы), государство руками «силовиков» цементировало это движение. Этого эффекта уже не отменишь — даже если в итоге о. Сергия так и не сожгут на костре и даже, предположим, не сгноят в земляной яме, а отправят на принудительное психиатрическое лечение (судя по особенностям движения его уголовных дел, они идут куда-то туда - по пути, проторенному шаманом Габышевым). Для нашего слабого времени уже и не так обязательно сжигать кого-либо на костре.

Если бы не некоторые (только некоторые!) заявления о. Сергия о светских властях, то его бы и вообще не тронули. Об этом сразу сказала местная свердловская уполномоченная по правам человека, и она совершенно права. И это тоже сигнал, хотя и не самому о. Сергию и не его религиозному движению. Это сигнал второй из двух стихий, вырвавшихся на свободу с о. Сергием, — а именно, стихии поповской вольницы и потаенных от взоров епархиального начальства скитов...

Да, говорят власти потенциальным лидерам будущих внутрицерковных конфликтов в РПЦ МП: не призывайте шатать башни Кремля и другие «основы конституционного строя» — и никто не будет лезть в ваши ссоры с вашими архиереями. Даже если там будут не очень ясные по документам вопросы недвижимости…

Вообще говоря, любое новое религиозное движение вызывает у чиновников испуг: чиновники, в погонах и без, боятся, что их начальники будут ругать за потерю контроля над территорией (ко всему остальному чиновники бесстрашны). Поэтому чиновникам важно видеть и уметь показать начальству, что данное религиозное явление начальству безвредно. Отец Сергий, надо сказать, в этом смысле поработал над своим имиджем в несколько ином направлении. Среди тех, кто пойдет его путем, найдутся и другие — которые смогут добиться взаимопонимания с местной властью.

На этой государственной ноте мы и закончим наш обзор. Главное изменение в жизни РПЦ МП 2020 года — ее новый статус в отношениях с государством. Государственные структуры разного уровня, но, прежде всего, федеральные, убедились, что РПЦ МП не может собственными средствами контролировать своих верующих. И не только в санитарных вопросах, но и, еще хуже, в вопросах политических (поэтому дело о. Сергия, несмотря на легкость статей обвинения и ничтожность доказательной базы, ведет аж центральный аппарат Следственного комитета).

Опыт ведения дела о. Сергия, который не принесет никаких лавр Следственному комитету, обострит вопрос дополнительно: уже выяснилось, что основное обвинение о. Сергию перефразирует известные слова преподобного Серафима Саровского и может быть переадресовано к его мощам, предположительно почивающим в Дивеево. Но ведь «силовики» не обязаны знать все эти нюансы. Для этого должны быть специалисты государственные, но вполне штатские, которые держали бы руку на пульсе религиозной жизни. В посудных лавках религиозных деятелей не должны топтаться слоны в погонах, а должны туда заходить вежливые джентльмены в смокингах. Это я так напоминаю, что нельзя уже больше тянуть с возрождением института уполномоченных по делам религий.

Епископ Григорий (Лурье),
для Портала «Credo.Press»