БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Православие здорового человека и православие «курильщика» [антропология] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Православие здорового человека и православие «курильщика» [антропология]

В повести древнего патерика есть удивительный факт (оно, впрочем, и все вокруг удивительно, если регулярно вдумываться). Привожу по «Отечнику» святителя Игнатия (Брянчанинова):

«Под руководством аввы Аполлоса находилось монашеское общежитие в верхнем Египте, состоявшее из пяти тысяч братий. Из них пятьсот мужей достигли христианского совершенства и могли совершать знамения.

Чудное представлялось зрелище в этом братстве. Живя в дикой пустыне, они пребывали в таком веселии, какого никогда нельзя увидеть между обычными людьми. Этого веселия нельзя сравнить ни с каким земным веселием. Никто между ними не был печален.

Авва Аполлос говорил: «Ведь даже размышляющие об успехах в своих земных делах, увеселяются этими размышлениями! Как же не веселиться непрестанно нам, удостоившимся надежды на получение небесных благ и уже ощутившим их в себе? Апостол повелевает нам: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, о всем благодарите».

И вот мы открываем Новый Завет, читаем подзаголовок: Евангелие Иисуса Христа…

Евангелие. Все помнят, «Евангелие» – это буквально «благая весть». А благо – это, говоря кратко, совокупность всего хорошего, синтез всего-всего самого-самого. Полнота счастья, состояние полной удовлетворенности, нерушимая внутренняя радость. Производное от «благо» – «блаженство», высшая степень наслаждения.

Вариант перевода слова «Евангелие» – радостная весть. И, кстати, «радость» – одно из ключевых в Священном Писании слов. Любители библейской «буквы» подсчитали: слово «радость», если брать его вместе со всеми производными, встречается в Библии около четырехсот раз!

Сквозным нарастающим потоком оно проходит через Новый Завет. Еще не родившийся Иоанн Креститель взыграл от радости в утробе матери. Ангелы возвещают «великую радость» Вифлеемским пастухам. Сам Иисус Христос обещает ученикам дарование радости, которую у них никто не отнимет. Приветствие архангела Гавриила Деве Марии – «Радуйся!» – стало в апостольских общинах нормативным, было у них вместо «здрасьте».

«Деяния Апостолов» постоянно упоминают о радости как о непрестанном фоне жизни первых христиан. И это при том что обстоятельства, в которых они частенько оказывались, были по обычным человеческим меркам не самыми веселыми. Например, схватили апостола Павла и его спутников в очередной раз и без суда и следствия «закрыли», посадили в тюрьму, то есть. А они там от радости пели (хотя вроде и не пили).

Ну ладно, это апостолы. У нас, у современных православных, принято от них отмахиваться – мол, это какие-то супергиганты духа, жизнь у них – сплошной трэш и угар (как говорят в интернетах), нормальные люди так не могут, брать их в качестве примера нам, грешникам окаянным, нельзя. Да и время было особое – эпоха чрезвычайных благодатных даров и все такое. А мы, нищие и убогие, живем в бездуховные последние времена. И осталось нам не радоваться, а только скорбеть…

Ну, хорошо, пусть так. Оставим апостолов, живших во времена фантастические, возьмем святых отцов, живших во времена обычные. Однако на поверку оказывается, что и у них с радостью, с жизненной динамикой, бодростью духа, каким-то особым, не побоюсь этого слова, драйвом тоже все было в порядке, в избытке, точнее.

Пример нетривиально веселого пятитысячного монашеского братства я привел в самом начале. Вот для наглядности другого рода пример – святитель Афанасий Александрийский. В церковной традиции это один из тех, кому усвоен титул «Мегалос», «Великий» (слово «мега», думаю, всем знакомо, оно сейчас столь же русское, сколь и греческое).

Жизнь Афанасия Великого – сплошной детектив, по остросюжетности сравнимый с жизнью апостола Павла. Прожил около семидесяти пяти лет, из них сорок пять – в статусе архиепископа Александрии, патриарха всего Египта. Примерно треть, а то и половину этого времени провел то в ссылках, то в бегах, скрываясь от императорского спецназа, науськиваемого заправлявшими тогда в государственной Церкви арианами. И в чем его только ни обвиняли – от колдовства до растления монахинь. Но Афанасий всегда оставался бодр, весел и не лишен добродетели троллинга оппонентов.

Маленькая иллюстрация. На одном из соборов его обвинили в садистском убийстве арианского епископа, а в качестве вещдока предъявили отрубленную руку жертвы. Афанасия на соборе, понятное дело, не было – он скрывался. Однако скрывался активно: его ответом на это обвинение стала очередная спецоперация, организованная и блестяще проведенная им с помощью верных людей (их у него, слава Богу, хватало). В тот самый момент, когда противники Афанасия предъявили собору отрубленную руку убитого епископа, внезапно появившаяся на заседании группа сторонников Афанасия предъявила самого этого епископа, живого и здорового – ариане его прятали, а люди Афанасия разыскали, выкрали и доставили на собор.

Таких историй, подчеркивающих отнюдь не депрессивный характер великого православного богослова и учителя Церкви, в биографии святителя Афанасия немало. Жизнь многих других святителей и преподобных тоже била ключом. И заповедь «всегда радуйтесь, за все благодарите» не была для них пустой декларацией.

Но и на это у нас, у современных православных, стереотипный контраргумент: ну так то, дескать, святые, им и радоваться, а мы-то грешники, для нас другая заповедь: кайся-кайся-кайся, смиряйся-смиряйся-смиряйся, сиди тихо и не рыпайся!..

Что ж, хорошо, кайся. А что значит, «кайся»? Тоже ведь вопрос. Преподобный Иоанн Синайский, автор «Лествицы», знаменитого свода православной аскетики, указывает, что признак истинного покаяния есть некоторая легкость и веселие души. Вот опять это парадоксальное веселие души!

А что в наличии и по факту сейчас у нас?  В наличие и по факту у нас то, что выражения «веселые христиане» или «радостные православные» звучат как оксюморон. А ревностные православные верующие ассоциируются у их светского окружения с образом отнюдь не легких и веселых людей, а людей, скорее, напряженных и унылых (на память пришла строка из раннего Гребенщикова: «Какие нервные лица – быть беде»).

Может, что-то не так с нашим нынешним православием? И мы как-то не так каемся? Точно ли, что покаяние, о котором говорится в Евангелии и святоотеческих поучениях – это мазохистское расковыривание душевных болячек? Может, речь там о чем-то принципиально ином?

Понятно, что демонстративные американские улыбки и комсомольская радость в стиле «мы расскажем всем вокруг, что Иисус наш лучший друг» - не наш метод. Однако демонстративно-угрюмое выражение лица и псведоправославные депрессняшки из цикла «я хуже всех» уж точно ничем не лучше. Получается что-то типа: ударим по истероидной невротизации невротизацией депрессивной. Но стоит ли менять шило на мыло и оскорблять здоровое эстетическое чувство окружающих нас людей своей неврастенией?

Не нужно быть пророком, чтобы увидеть, что евангельские и покаяние, и радость – это не про эмоциональные самонакрутки и не про аутотренинг. Тут вообще не про психологию. Веселое братство Аввы Аполлоса – не было собранием сангвиников. В приведенном рассказе подчеркивается, что их веселие нельзя сравнить ни с каким земным веселием, оно иного рода.

Просто сказать, что оно «духовное» - это сказать ни о чем. Слишком уж заезженное и обессмысленное слово. Как и многие другие специальные христианские слова: смирение, кротость, терпение, духовная нищета. Со словами нужно разбираться отдельно. Извлекать из-под их омертвевшей оболочки изначальные аутентичные смыслы. Мертвые слова, как известно, пахнут дурно – Николай Гумилев не даст соврать.

Кстати, тот же Авва Аполлос, как рассказывает о нем другой патериковый сюжет, «очень не одобрял принимавших на себя вид особенного сочиненного благоговения».

Вот в итоге и хочется не какого-то сочиненного православия, слепленного из стереотипов, а православия настоящего, живого – без нафталина, без елея и без невротизации. Православия здорового человека, а не «курильщика».

Будем его искать!

Источник: «Евангелие для взрослых»

 

Опубликовано: 25.12.2020 в 16:45

Рубрики: Библиотека, Главные новости, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: иоасаф Добавлено 27 декабря, 2020 в 23:54

    Ничего тут нет непонятного. Радость всегда пропорциональна чистоте сердца. А чистота сердца приобретается непрестанным подвигом-принуждением себя к добру, ибо Царствие небесное нудится. Вот это ощущение неистребленной греховности в сердце-источник скорби и страдания.По мере очищения сердца усиливается и радость. Беда нашего времени в том, что все мы-люди разных уровней совершенства живем очень тесно. И заражаем друг друга грехом,восход души по лестнице добродетели очень часто одновременно равен нисхождению ее назад, в греховное состояние. Поэтому и нет ярких ощущение приобретения праведности и связанной с ним радости. Поэтому и Евангелие предупреждает о последних временах-будет скорбь великая, которой не было от начала мира. Нам остается медленно совершенствоваться и с терпением ждать, когда уровень нашей греховности уменьшится и это станет источником радости.

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Европейские епархии РПЦЗ МП запретили сослужение с другой структурой Московского патриархата в Западной Европе

Митрополит Берлинский и Германский РПЦЗ МП Марк (Арндт) запретил клирикам своей епархии сослужить с духовенством новообразованной Западно-Европейской архиепископии РПЦ МП ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Добровольный исход по маршруту Москва - Петушки? Патриарх РПЦ МП уволил «духовника императорской семьи»

Указ № У-02/198 от 23 ноября 2021 года // иеромонаху Никону (Белавенцу) 24.11.2021 10:30 Иеромонах Никон (Белавенец), заштатный клирик Московской ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Член Московской Хельсинкской группы, клирик Костромской епархии РПЦ МП священник ГЕОРГИЙ ЭДЕЛЬШТЕЙН: часть вторая — о письме Эшлимана-Якунина, о. Александре Мене, избирательном права и архаичности Церкви

Полная версия интервью. Краткая версия опубликована ЗДЕСЬ Часть первая — ЗДЕСЬ Портал «Credo.Press»: Вы имели некоторое отношение к появлению «Открытого ...
Подробнее

Архиепископ Критский Ириней (Константинопольский патриархат) отправлен в отставку

Священный Синод автономной Критской Церкви Константинопольского патриархата за своем заседании в Ираклионе единогласно принял 24 ноября решение освободить своего предстоятеля ...
Подробнее

Член ОНК Свердловской области просит прокуратуру проверить местного митрополита РПЦ МП из-за публикации в телеграм-канале

Член общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Свердловской области Ольга Иванцева направила обращение в прокуратуру Свердловской области с просьбой проверить публикацию телеграм-канала ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Загадочная гибель «чукотского Савонаролы». В результате ДТП под Петербургом в день 75-летия патриарха Кирилла погиб его жесткий критик — бывший епископ РПЦ Диомид

Как саркастически заметил популярный в РПЦ телеграм-канал «Церквач», «случись гибель… Диомида (Дзюбана) лет тринадцать назад, можно было бы подозревать ее ...
Подробнее

Первый оправдательный приговор cвидетелю Иеговы* по статье об экстремизме вынесен во Владивостоке

После сплошной череды обвинительных приговоров, вынесенных свидетелям Иеговы* в РФ после 2017 года, верующий Дмитрий Бармакин был признан невиновным по ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: О. Георгий Эдельштейн: «Наши иерархи всегда были и остаются лакеями». Старейший член Московской Хельсинкской группы и клирик Костромской епархии РПЦ — о главной беде церкви и "вреде молчания"

Единственный священник в действующем составе Московской Хельсинкской группы — старейшей правозащитной организации России — о. Георгий Эдельштейн приближается к своему ...
Подробнее

Епископ Диомид (Дзюбан), анафематствовавший руководство РПЦ МП, погиб под Петербургом

Епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан) погиб 20 ноября в результате аварии в Волховском районе Ленинградской области 20 ноября. Как ...
Подробнее