БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Православие здорового человека и православие «курильщика» [антропология] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Православие здорового человека и православие «курильщика» [антропология]

В повести древнего патерика есть удивительный факт (оно, впрочем, и все вокруг удивительно, если регулярно вдумываться). Привожу по «Отечнику» святителя Игнатия (Брянчанинова):

«Под руководством аввы Аполлоса находилось монашеское общежитие в верхнем Египте, состоявшее из пяти тысяч братий. Из них пятьсот мужей достигли христианского совершенства и могли совершать знамения.

Чудное представлялось зрелище в этом братстве. Живя в дикой пустыне, они пребывали в таком веселии, какого никогда нельзя увидеть между обычными людьми. Этого веселия нельзя сравнить ни с каким земным веселием. Никто между ними не был печален.

Авва Аполлос говорил: «Ведь даже размышляющие об успехах в своих земных делах, увеселяются этими размышлениями! Как же не веселиться непрестанно нам, удостоившимся надежды на получение небесных благ и уже ощутившим их в себе? Апостол повелевает нам: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, о всем благодарите».

И вот мы открываем Новый Завет, читаем подзаголовок: Евангелие Иисуса Христа…

Евангелие. Все помнят, «Евангелие» – это буквально «благая весть». А благо – это, говоря кратко, совокупность всего хорошего, синтез всего-всего самого-самого. Полнота счастья, состояние полной удовлетворенности, нерушимая внутренняя радость. Производное от «благо» – «блаженство», высшая степень наслаждения.

Вариант перевода слова «Евангелие» – радостная весть. И, кстати, «радость» – одно из ключевых в Священном Писании слов. Любители библейской «буквы» подсчитали: слово «радость», если брать его вместе со всеми производными, встречается в Библии около четырехсот раз!

Сквозным нарастающим потоком оно проходит через Новый Завет. Еще не родившийся Иоанн Креститель взыграл от радости в утробе матери. Ангелы возвещают «великую радость» Вифлеемским пастухам. Сам Иисус Христос обещает ученикам дарование радости, которую у них никто не отнимет. Приветствие архангела Гавриила Деве Марии – «Радуйся!» – стало в апостольских общинах нормативным, было у них вместо «здрасьте».

«Деяния Апостолов» постоянно упоминают о радости как о непрестанном фоне жизни первых христиан. И это при том что обстоятельства, в которых они частенько оказывались, были по обычным человеческим меркам не самыми веселыми. Например, схватили апостола Павла и его спутников в очередной раз и без суда и следствия «закрыли», посадили в тюрьму, то есть. А они там от радости пели (хотя вроде и не пили).

Ну ладно, это апостолы. У нас, у современных православных, принято от них отмахиваться – мол, это какие-то супергиганты духа, жизнь у них – сплошной трэш и угар (как говорят в интернетах), нормальные люди так не могут, брать их в качестве примера нам, грешникам окаянным, нельзя. Да и время было особое – эпоха чрезвычайных благодатных даров и все такое. А мы, нищие и убогие, живем в бездуховные последние времена. И осталось нам не радоваться, а только скорбеть…

Ну, хорошо, пусть так. Оставим апостолов, живших во времена фантастические, возьмем святых отцов, живших во времена обычные. Однако на поверку оказывается, что и у них с радостью, с жизненной динамикой, бодростью духа, каким-то особым, не побоюсь этого слова, драйвом тоже все было в порядке, в избытке, точнее.

Пример нетривиально веселого пятитысячного монашеского братства я привел в самом начале. Вот для наглядности другого рода пример – святитель Афанасий Александрийский. В церковной традиции это один из тех, кому усвоен титул «Мегалос», «Великий» (слово «мега», думаю, всем знакомо, оно сейчас столь же русское, сколь и греческое).

Жизнь Афанасия Великого – сплошной детектив, по остросюжетности сравнимый с жизнью апостола Павла. Прожил около семидесяти пяти лет, из них сорок пять – в статусе архиепископа Александрии, патриарха всего Египта. Примерно треть, а то и половину этого времени провел то в ссылках, то в бегах, скрываясь от императорского спецназа, науськиваемого заправлявшими тогда в государственной Церкви арианами. И в чем его только ни обвиняли – от колдовства до растления монахинь. Но Афанасий всегда оставался бодр, весел и не лишен добродетели троллинга оппонентов.

Маленькая иллюстрация. На одном из соборов его обвинили в садистском убийстве арианского епископа, а в качестве вещдока предъявили отрубленную руку жертвы. Афанасия на соборе, понятное дело, не было – он скрывался. Однако скрывался активно: его ответом на это обвинение стала очередная спецоперация, организованная и блестяще проведенная им с помощью верных людей (их у него, слава Богу, хватало). В тот самый момент, когда противники Афанасия предъявили собору отрубленную руку убитого епископа, внезапно появившаяся на заседании группа сторонников Афанасия предъявила самого этого епископа, живого и здорового – ариане его прятали, а люди Афанасия разыскали, выкрали и доставили на собор.

Таких историй, подчеркивающих отнюдь не депрессивный характер великого православного богослова и учителя Церкви, в биографии святителя Афанасия немало. Жизнь многих других святителей и преподобных тоже била ключом. И заповедь «всегда радуйтесь, за все благодарите» не была для них пустой декларацией.

Но и на это у нас, у современных православных, стереотипный контраргумент: ну так то, дескать, святые, им и радоваться, а мы-то грешники, для нас другая заповедь: кайся-кайся-кайся, смиряйся-смиряйся-смиряйся, сиди тихо и не рыпайся!..

Что ж, хорошо, кайся. А что значит, «кайся»? Тоже ведь вопрос. Преподобный Иоанн Синайский, автор «Лествицы», знаменитого свода православной аскетики, указывает, что признак истинного покаяния есть некоторая легкость и веселие души. Вот опять это парадоксальное веселие души!

А что в наличии и по факту сейчас у нас?  В наличие и по факту у нас то, что выражения «веселые христиане» или «радостные православные» звучат как оксюморон. А ревностные православные верующие ассоциируются у их светского окружения с образом отнюдь не легких и веселых людей, а людей, скорее, напряженных и унылых (на память пришла строка из раннего Гребенщикова: «Какие нервные лица – быть беде»).

Может, что-то не так с нашим нынешним православием? И мы как-то не так каемся? Точно ли, что покаяние, о котором говорится в Евангелии и святоотеческих поучениях – это мазохистское расковыривание душевных болячек? Может, речь там о чем-то принципиально ином?

Понятно, что демонстративные американские улыбки и комсомольская радость в стиле «мы расскажем всем вокруг, что Иисус наш лучший друг» - не наш метод. Однако демонстративно-угрюмое выражение лица и псведоправославные депрессняшки из цикла «я хуже всех» уж точно ничем не лучше. Получается что-то типа: ударим по истероидной невротизации невротизацией депрессивной. Но стоит ли менять шило на мыло и оскорблять здоровое эстетическое чувство окружающих нас людей своей неврастенией?

Не нужно быть пророком, чтобы увидеть, что евангельские и покаяние, и радость – это не про эмоциональные самонакрутки и не про аутотренинг. Тут вообще не про психологию. Веселое братство Аввы Аполлоса – не было собранием сангвиников. В приведенном рассказе подчеркивается, что их веселие нельзя сравнить ни с каким земным веселием, оно иного рода.

Просто сказать, что оно «духовное» - это сказать ни о чем. Слишком уж заезженное и обессмысленное слово. Как и многие другие специальные христианские слова: смирение, кротость, терпение, духовная нищета. Со словами нужно разбираться отдельно. Извлекать из-под их омертвевшей оболочки изначальные аутентичные смыслы. Мертвые слова, как известно, пахнут дурно – Николай Гумилев не даст соврать.

Кстати, тот же Авва Аполлос, как рассказывает о нем другой патериковый сюжет, «очень не одобрял принимавших на себя вид особенного сочиненного благоговения».

Вот в итоге и хочется не какого-то сочиненного православия, слепленного из стереотипов, а православия настоящего, живого – без нафталина, без елея и без невротизации. Православия здорового человека, а не «курильщика».

Будем его искать!

Источник: «Евангелие для взрослых»

 

Опубликовано: 25.12.2020 в 16:45

Рубрики: Библиотека, Главные новости, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: иоасаф Добавлено 27 декабря, 2020 в 23:54

    Ничего тут нет непонятного. Радость всегда пропорциональна чистоте сердца. А чистота сердца приобретается непрестанным подвигом-принуждением себя к добру, ибо Царствие небесное нудится. Вот это ощущение неистребленной греховности в сердце-источник скорби и страдания.По мере очищения сердца усиливается и радость. Беда нашего времени в том, что все мы-люди разных уровней совершенства живем очень тесно. И заражаем друг друга грехом,восход души по лестнице добродетели очень часто одновременно равен нисхождению ее назад, в греховное состояние. Поэтому и нет ярких ощущение приобретения праведности и связанной с ним радости. Поэтому и Евангелие предупреждает о последних временах-будет скорбь великая, которой не было от начала мира. Нам остается медленно совершенствоваться и с терпением ждать, когда уровень нашей греховности уменьшится и это станет источником радости.

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Миссия патриарха Варфоломея - "похоронить влияние православия в современном мире", заявил в своей проповеди глава МИД РФ

"Координируемые из США" действия патриарха Константинопольского Варфоломея привели к серьезным последствиям, а его роль заключается в "попытке похоронить влияние православия ...
Подробнее

Антониев-Сийский монастырь Архангельской митрополии РПЦ МП закрылся на карантин

Антониев-Сийский монастырь Архангельской митрополии РПЦ МП закрылся на карантин 17 января из-за вспышки COVID-19, сообщает "Интерфакс" (interfax.ru) со ссылкой на ...
Подробнее

Руководство ФСИН разрешило о. Сергию (Романову) оставаться в СИЗО в рясе

Руководство ФСИН РФ разрешило о. Сергию (Романову) пребывать в СИЗО в его церковной одежде: рясе и клобуке. Об этом член московской ...
Подробнее

МЫСЛИ: Борис Редькин. УЧЕНИЕ «БЕЗЗАКОННАЯ ВЛАСТЬ – ОТ БОГА» КАК ЕРЕСЬ. Часть вторая — О поминовении властей и о критериях власти от Бога

Часть первая — ЗДЕСЬ… О поминовении властей 15. Учение м. Сергия о поминовении властей изложено, помимо указа от 21 октября ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Виноградник вдовы, пляски новой Иродиады и дерзкое смирение нового Иоанна: опыт актуального прочтения библейских сюжетов [библеистика]

«Опять Иродиада беснуется, опять неистовствует, опять пляшет, опять требует у Ирода главы Иоанна Крестителя! Опять Иезавель хочет захватить виноградник Навуфея ...
Подробнее

Изображения главы УПЦ МП на билбордах в его родных Черновцах облили красной краской

Билборды с изображениями предстоятеля УПЦ МП митрополита Онуфрия (Березовского), на которых также были напечатаны поздравления с Рождеством, облили красной краской ...
Подробнее

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее