МОНИТОРИНГ СМИ: Идет война духовная. Почему существование РПЦЗ доставляет большой дискомфорт РПЦ МП. К 100-летию Зарубежной Церкви — Credo.Press

МОНИТОРИНГ СМИ: Идет война духовная. Почему существование РПЦЗ доставляет большой дискомфорт РПЦ МП. К 100-летию Зарубежной Церкви

100 лет назад в Константинополе возникло Высшее русское церковное управление за границей, из которого выросла Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ) — основная моральная, каноническая и административная альтернатива Московскому патриархату в ХХ веке. Какой путь она прошла за этот век, что осталось от РПЦЗ сегодня и что она сможет предложить православным в России будущего?

Два пути 

Во второй половине ноября 1920 года бухту Севастополя покидала Белая Россия... На 126 судах невиданной в истории флотилии уходили в Черное море остатки армии генерала Врангеля. К военным присоединилось немало гражданских, не питавших иллюзий насчет «власти рабочих и крестьян». Севастополь покинуло и Высшее церковное управление Юга России во главе с митрополитом Антонием (Храповицким) — иерархом, набравшим больше всего голосов на выборах патриарха в 1917 году. Он увез с собою Курскую Коренную икону Божией Матери, которую позже окрестили «Одигитрией» («путеводительницей») русского зарубежья. До сих пор икона пребывает в посвященном ей синодальном соборе в Нью-Йорке.

Во время севастопольского исхода родную землю одновременно покинуло около 150 тысяч человек — всего же «первая волна» русской эмиграции достигает 3 млн.

Курская Коренная икона Божией Матери

Уходящая армия направилась в Константинополь и его окрестности, которые после поражения Османской империи в Первой мировой войне контролировались Антантой. Там она была размещена во временных лагерях, где в первую же зиму погибли от голода и эпидемий тысячи людей. Церковное управление разместилось в самом городе, где были дореволюционные русские храмы — подворья афонских монастырей.

Первое заседание в новом качестве — изгнанников — 4 иерарха провели еще на рейде Константинополя 19 ноября, а на следующий день, в далекой Москве, ничего об этом не знавший патриарх Тихон провел одно из последних в истории заседаний законного российского Синода, избранного Поместным собором 1917–18 гг. На нем приняли постановление № 362, которое стало своего рода конституцией как новорожденной РПЦЗ, так и будущей Катакомбной церкви. С богословской точки зрения это постановление не оценено до сих пор. По сути, оно подводит черту под 1600-летним периодом существования церкви в тесном союзе с государством, когда формы церковной организации повторяли централизованную имперскую «вертикаль». Постановление узаконило децентрализацию церковной власти и благословило переход на домашнее служение — в скромных жилищах христиан, под открытым небом, в катакомбах — везде, где внешнее насилие или материальная зависимость не пытаются сковать свободу в верности истине.

Когда в 1920-е Российская церковь разделялась, в ней выделились группы, готовые отказаться от внутренней свободы ради внешнего благополучия. Сначала такими были «обновленцы», выступавшие обвинителями на советских судебных процессах против «староцерковников». Потом — «сергиане» во главе с митрополитом Сергием (Страгородским), который в 1943 году по приказу Сталина стал первым патриархом воссозданной патриархии. Назначали его наспех, без всякого Поместного собора, а православных, не согласившихся войти в «сергианскую» структуру, сразу же объявили вне закона и преследовали вплоть до 80-х.

Именно с ними, катакомбными христианами на родине, провозгласила свое духовно-каноническое единство РПЦЗ. Ее центр недолго размещался в Константинополе — уже в 1921 году митрополит Антоний переехал в Сербию по приглашению патриарха Димитрия, который предоставил русским иерархам-беженцам свою загородную резиденцию в Сремских Карловцах (отсюда прозвище «карловацкий раскол», которым окрестили РПЦЗ сторонники патриархии). Там в конце 1921-го состоялся Первый Всезарубежный собор, окончательно оформивший создание РПЦЗ. Свою миссию РПЦЗ видела в том, чтобы сохранить преемственность свободной церковной жизни России до тех пор, пока она невозможна на родине.

Естественно, что пути Московской патриархии и Зарубежной церкви разошлись. Под давлением ОГПУ в начале 1930-х гг. Сергий запретил всех «карловчан» в служении, хотя и не имел таких полномочий. В свою очередь, РПЦЗ осудила его курс как «ересь сергианства» — учение о том, что церковь должна подчиняться любой земной власти, включая откровенно богоборческую, а «спасать» церковь можно ценой лжи. Позже идейный разрыв между РПЦЗ и РПЦ МП только увеличивался — с 1960-х гг. их разделял еще и экуменизм, в который активно включилась Московская патриархия, и почитание разных святых, особенно — новомучеников, репрессированных советской властью. Их канонизацию РПЦЗ в 1981 году в СССР гневно осудили как антисоветский акт, причем Московская патриархия обличала «зарубежников» в смешении религии и политики. Спустя 20 лет она сама признала некоторых прославленных за границей святых, правда, с оговорками...

Начало спецоперации 

Конечно, РПЦЗ не мыслила себя в отрыве от России, поэтому при каждой возможности пыталась вернуться на историческую родину. Так было, например, в годы Второй мировой войны, когда на оккупированные территории, где стихийно открывались храмы, массово пересылалась богослужебная и просветительская литература Зарубежной церкви. Прямо вести миссию и присылать священников на эти территории запрещало немецкое командование.

Митрополит Антоний. Фото: Википедия

После войны клир и паства РПЦЗ пополнились миллионами новых беженцев — так называемых «ди-пи» (перемещенных лиц), которые составили «вторую волну» русской эмиграции ХХ века. Например, к РПЦЗ в полном составе присоединился епископат Белорусской церкви, эмигрировавший вместе с отступающими немцами. Тогда же на Западе оказались и некоторые катакомбные священники из СССР, рассказавшие миру о кошмарах советской жизни и о масштабах лжи Московской патриархии.

Само существование РПЦЗ, конечно, доставляло большой дискомфорт патриархии, а еще больше — ее кураторам на Лубянке и в Кремле.

Вся история Зарубежной церкви сопровождалась разделениями, когда патриархия и советская агентура с разной степенью успешности отторгали от нее те или иные епархии или приходы. Об этих «спецоперациях» сейчас уже немало написано. Бежавший из России офицер ФСБ Константин Преображенский издал в Бостоне расследование «Отравления в Русской зарубежной церкви»; несколько глав посвящено деятельности советских спецслужб против РПЦЗ в недавно вышедшей книге Андрея Солдатова и Ирины Бороган «Свои среди чужих». Самой успешной из этих операций стало «поглощение» РПЦЗ патриархией в 2007 году, старт которому дал личный визит Владимир Путина в Синод РПЦЗ в Нью-Йорке четырьмя годами ранее. Ценой беспрецедентного давления, огромных финансовых вливаний Москве удалось раздробить РПЦЗ и подчинить себе значительную ее часть, что было преподнесено пропагандой как «воссоединение Русской церкви» и «окончание Гражданской войны». Как всегда, пропаганда очень далека от реальности...

А что на самом деле? 

РПЦЗ никогда не разрывала общения с Катакомбной церковью в СССР. Но если в 50-е такое общение имело чисто «теоретический» характер, то в 60-е, благодаря «оттепели», начинается переписка между представителями двух «ветвей». Этот канал активно используется и КГБ. В середине 70-х к РПЦЗ официально присоединяется группа катакомбных священников в СССР, а в 1982 году на квартире в московском районе Тушино для них рукополагается епископ. Хиротонию, по решению Синода РПЦЗ, тайно совершил епископ Каннский Варнава (Прокофьев, ум. в 2018 г.). У него была возможность приехать в Москву для встречи с родственницей, работавшей в посольстве Франции. Ряд исследователей убежден, что Варнава сразу же попал под плотную опеку КГБ, которому было хорошо известно о готовящемся рукоположении. Кандидатура «епископа для русских катакомб» была предложена Синоду советским священником-диссидентом Димитрием Дудко, выпущенным из специзолятора Лефортово за два года до этого по непонятным причинам, о которых можно догадываться. Первым епископом РПЦЗ в СССР стал Лазарь (Журбенко) (ум. в 2005 г.), к биографии которого у катакомбников было немало вопросов...

Благодаря перестройке, с 1989 года начинается довольно массовый переход в РПЦЗ общин и клириков Московского патриархата в СССР, а также частичная легализация катакомбных общин. Ключевым моментом стал переход в апреле 1990 года большого прихода в Суздале во главе с архимандритом Валентином (Русанцовым), который уже через год стал епископом (а позднее и митрополитом), экзархом Синода РПЦЗ в России. В Суздале образовался духовный центр, раскрученный демократическими СМИ, вокруг которого уже к концу 91-го объединилось до полутора сотен общин в разных регионах бывшего СССР.

Но уже в 1992 году новое российское государство, наставляемое патриархией, запустило репрессии против «раскольников». Иногда после формальных судебных процедур, а иногда и без них ОМОН изгонял из храмов клириков и прихожан, перешедших в РПЦЗ. Правда, Суздаль, благодаря влиятельной фигуре Валентина, еще долго оставался оазисом относительного благополучия — общинам, покинувшим патриархию, там передали 11 храмов, а отобрали их только в 2009-м.

Одновременно с усилением гонений на РПЦЗ в России внутри самого руководства Зарубежной церкви формируется фракция сторонников воссоединения с Москвой. Ее признанным лидером является Марк (Арндт) — этнический немец, родившийся в ГДР, который за свои труды в деле «воссоединения» получил сан митрополита. Начав с протеста против приема в РПЦЗ, как он выражался, «homo soveticus», Марк постепенно перешел к открытой борьбе за подчинение РПЦ, встречаясь с патриархом, иерархами и прочими лоббистами этого процесса. В 2000–2001 годах при его активном участии произошло канонически спорное смещение с поста первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия (Устинова) (ум. в 2006 г.) и замена его лояльным Марку архиепископом Лавром (Шкурлой). Этнический карпаторос из Словакии, Лавр не был фанатом Московской патриархии, но был весьма запуган. «Если я не подпишу унии, меня убьют», — говорил он в частных беседах. Тем не менее Лавру не было суждено дожить даже до первой годовщины подписания «Акта о каноническом общении», которое 17 мая 2007 года он совершил вместе с патриархом Алексием II в храме Христа Спасителя в присутствии Путина. Уже в феврале 2008-го Лавр неожиданно покинул этот мир...

С российской стороны воссоединение курировал тогда еще архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник монастыря на Лубянке. Постепенно — «по должности» — к процессу подключился и нынешний патриарх Кирилл, тогда — председатель Отдела внешних церковных связей. Видно было, что ему не по душе идея прививки к патриархии ультраконсервативной, антиэкуменической «ветви», ведь сам Кирилл был экуменистом и сторонником сближения с католиками. Но раз высшее политическое руководство видело в поглощении РПЦЗ «окончание Гражданской войны», Кирилл послушно взялся за дело.

К моменту «воссоединения» РПЦЗ подошла в сильно уменьшенном виде. Поскольку эта идея слишком явно противоречила всей идеологии и историческому пути РПЦЗ, на разных этапах процесса — с 1995 по 2007 гг. — от нее отделялись разные группы епархий и приходов, не желавших подчиняться Московской патриархии. Первыми это сделали российские приходы во главе с Суздалем (позже они зарегистрировались под новым названием — Российская православная автономная церковь).

Фото: Википедия

Не лишне напомнить, что даже IV Всезарубежный собор в Сан-Франциско в 2006 году под председательством митрополита Лавра не проголосовал однозначно за «воссоединение», выдвинув Москве ряд предварительных условий (в том числе выход из экуменических структур). Окончательное решение принималось кулуарно, на заседании группы архиереев, по тем или иным причинам заинтересованных в сдаче позиций.

Кто остался? 

Сегодня традицию РПЦЗ в русском православии продолжают как минимум 17 церковных юрисдикций. В 2007 году на территории России нашлось только 7 приходов, которые перешли из РПЦЗ в РПЦ.

В составе РПЦЗ(А) [митрополита Агафангела (Пашковского)] сегодня порядка 15 епархий и более 100 общин в Украине, России, Казахстане, США, Южной Америке и Западной Европе. Эта юрисдикция поддерживает каноническое общение с «братскими» истинно православными церквами Греции, Румынии, Болгарии и Сербии. Ее идеология считается умеренной. Более консервативное крыло представлено несколькими ветвями РПЦЗ(В) (по именам их лидеров к аббревиатурам их названий добавляется вторая буква). Самой интеллектуальной ветвью считается Архиерейское совещание РПАЦ, которое возглавляет доктор философских наук епископ Григорий (Лурье).

Каждая из юрисдикций предлагает программу развития русского православия, и многие их идеи берутся на вооружение оппозиционными группами внутри РПЦ: например, движением о. Сергия (Романова). Хотя сейчас эти группы маргинальны, именно в их среде происходит обсуждение и кристаллизация альтернативных идей.

Во-первых, это традиционная для РПЦЗ критика «сергианства» и экуменизма. Экуменизм предан в 1983 году анафеме в РПЦЗ, в ее тексте критикуется «теория ветвей», согласно которой истина не сохранена в полноте какой-то одной церковью, а распылена по частям между множеством конфессий и деноминаций.

Во-вторых, переосмысление исторического опыта церкви после завершения ее «симфонии» с царской властью. Оно порождает широкий спектр идей — от «царебожия» (почитания царя как «христа с маленькой буквы», «соискупителя» русского народа) до «евхаристийной экклезиологии» (представления о том, что церковь — это не административная вертикаль, а каждая отдельно взятая община, где совершается литургия).

В-третьих, вполне уже философская проблема имяславия, которая будоражила Российскую церковь накануне революции, а потом слегка забылась. Спор между имяславцами (их кредо — «Имя Божие есть Бог, но Бог не есть имя») и имяборцами (считающими, что имя Богу дали люди) касается мистических аспектов духовной жизни — вопросов о том, насколько возможно «обожение» человека и как Бог действует в мире.

Наконец, независимое и гонимое положение «альтернативных» общин помогло им отойти от косности и чрезмерной иерархизации государственной церкви. В «осколках» РПЦЗ нет никакой психологической дистанции между иерархами и мирянами, сохранилась соборность, службы совершаются как правило в простых домашних условиях, часто без священников, когда миряне хранят у себя запасные Дары и сами причащаются ими. Распространена практика исповеди через интернет, и вообще современные формы связи играют в этой среде гораздо большую роль, чем в официальной РПЦ. Поэтому с вызовами пандемии и самоизоляции «альтернативные» православные смогли справиться гораздо лучше, чем сосредоточенная на храмовом благочестии и пышных ритуалах патриархия.

***

Исторический путь РПЦЗ не завершен. Весьма своеобразный и противоречивый ее опыт еще будет востребован на очередном крутом повороте российской истории.

Александр Солдатов,
"НОВАЯ ГАЗЕТА", 25-27 ноября 2020 г.

Опубликовано: 25.11.2020 в 21:51

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мониторинг СМИ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 25

  • Автор: Православный не совок Добавлено 25 ноября, 2020 в 22:45

    Спасибо за отличную статью.

    Ответить
  • Автор: Алексий Добавлено 26 ноября, 2020 в 05:29

    Статья бьёт все рекорды по количеству несуразицы!

    Например, воссоединение в 2007 году подаётся исключительно как результат деятельности советских и постсоветских спецслужб. Но если бы это было так, то воссоединение должно было случится ещё при Андропове. Вот уж тогда для спецслужб были золотые времена.

    Президент Путин действительно содействовал воссоединению, но единственным двигателем этого воссоединения его представлять ошибочно. Архимандрит Тихон (Шевкунов) упомянут лишь раз, его деятельность вообще не расписана. Наконец, не даётся никакого описания настроений внутри самой РПЦЗ, не анализируется, почему после 1990 года даже среди коренных зарубежников укреплялась мысль о возможности примирения с Московским Патриархом. Не упомянуто о многочисленных поездках в постсоветскую Россию и многочисленных личных контактах представителей Московского Патриархата и РПЦЗ. Ведь не стоит забывать, что один только вид восстанавливаемых храмов и монастырей приводил многих эмигрантов в восторг.

    Был и ещё один фактор - с начала 90-х годов из бывшего СССР хлынули новые мигранты, и им все эти идеи "белой церкви" и борьбы с "сергианством" были чаще всего не интересны.

    Именно эти внутренние причины, а не какая то мифическая агентура подталкивала самых разных людей в РПЦЗ к единству с Московским Патриархатом.

    Ответить
  • Автор: Алексий Добавлено 26 ноября, 2020 в 05:36

    ну а то, что "альтернативные" общины отошли от "косности и чрезмерной иерархизации" - это абсолютно не так. Достаточно вспомнить, как уже упомянутый в статье Агафангел (Пашковский) расправлялся со своими критиками, в результате чего от РПЦЗ(А) отделились два иерархии. ПРЦ/РПЦЗ - это вообще конченный театр абсурда.

    Автор статьи упоминает, что "традицию РПЦЗ в русском православии продолжают как минимум 17 церковных юрисдикций". Хотелось бы вообще понять - что это за традиция, ведь семинарий в "альтернативном" православии нет, а Джорданвилль для них отныне закрыт. Выходит, традиция РПЦЗ понимается автором как бесконечная маргинализация и раздробленность? Ведь у эти 17 юрисдикций объединиться не получается. Лишь весьма немногочисленные договорились просто о евхаристическом общении без объединения.

    Ответить
    • Автор: Александр Солдатов Добавлено 26 ноября, 2020 в 11:37

      Семинария все же есть у РПЦЗ(А). А о юрисдикциях постоянно пишет наш Портал, когда для того есть поводы. Можно со временем и в "Новой" этот вопрос поднять, но, думаю, для совсем светской политической газеты он будет выглядеть слишком частным

      Ответить
  • Автор: Алексий Добавлено 26 ноября, 2020 в 05:43

    Откуда автор статьи знает, что "ведь сам Кирилл был экуменистом и сторонником сближения с католиками"?

    да, экуменизмом нынешний патриарх в Молодости занимался много, но едва ли это можно считать доказательством его желания сближаться с католиками. Весь этот экуменизм - это лишь часть линии на лояльность власти и выполнения всего, что этой власти надо.

    Как только у Церкви появилась полная свобода, тогдашний митрополит Кирилл взял линию на государственничество и державность, а отнюдь не на укрепление сотрудничества с экуменическими организациями. Экуменизм всё более и более отходил в тень, а державно-патриотическая риторика нарастала. И тут он оказала вполне единомысленным с РПЦЗ, сближению с которой у него не было никакого резона препятствовать.

    Ответить
    • Автор: Александр Солдатов Добавлено 26 ноября, 2020 в 11:35

      Я знаю это из изучения его деятельности на протяжении более чем трех десятилетий. В частности, он весьма много усилий положил на подготовку "первой в истории" встречи патриарха Московского и папы Римского, очень серьезно к ней относился. На торжественных патриарших службах нередко - по его приглашению - присутствовали высокопоставленные католические прелаты. Но объективные факторы ограничили его возможности двигаться дальше в этом направлении, а сейчас так и вообще его деятельность во многом парализована пандемией и "экспансией" Константинопольского патриархата

      Ответить
  • Автор: Алексий Добавлено 26 ноября, 2020 в 05:48

    "«Если я не подпишу унии, меня убьют», — говорил он в частных беседах"

    Это вообще новость. Где и когда митрополит Лавр такое говорил. Кто его должен был удить, где и когда?

    Я читал статью "Лавровая ветвь" всё того же Александра Солдатова, написанной по случаю смерти митрополита Лавра, но там про то, что его кто-то хотел убить, не сказано ни слова.

    Уж если кто-то и боялся, что в России его убьют, что это митрополит Виталий (Устинов). При всей своей напускной смелости он так и не решился НИ РАЗУ приехать в Россию.

    Ответить
    • Автор: Александр Солдатов Добавлено 26 ноября, 2020 в 11:22

      Да, по свежим следам, в 2007 г., я не стал об этом писать. Делился он такими страхами с близкими людьми в Джорданвилле, среди которых был один семинарист, который передал эти слова мне. Оснований не доверять ему у меня не было. Но чисто теоретически можно допустить, что эти страхи были неким возрастным явлением

      Ответить
  • Автор: Родион Добавлено 26 ноября, 2020 в 10:11

    Все бы хорошо, но признаки раскола налицо. Если "сегодня традицию РПЦЗ в русском православии продолжают как минимум 17 церковных юрисдикций", то о каком единстве (или единой традиции) можно говорить? Раскол влечет за собой другой раскол и так до бесконечности. Мне бывший "катакомбник" рассказал, что, попав в другой приход РПЦЗ, настоятель ему сказал, что причащаться уже нельзя будет в других храмах (не МП, а РПЦЗ!), если он решит ходить в этот храм.
    Все друг друга клеймят в различных ересях. И ладно бы католиков или РПЦМП ругали, а вчерашних своих же! Это ли не сектантство? Не пора ли остановиться и перестать плодить новые "ветви"? Не пора придти к истинному единству Православной Церкви? Не нужно ли на это направлять усилия и молитвы?

    Ответить
  • Автор: Николай Добавлено 26 ноября, 2020 в 10:12

    Интеллектуальный, культурный, духовный, богословский потенциал осколков ничтожен. Нет ни школ, ни обителей, ни издательств, ни деятелей, ни епископов, к которым хотелось бы присоединиться. Осколочные образования находятся во взаимной мелочной вражде друг с другом и никак не могут претендовать на название "истинная церковь". Да и само название РПЦЗ на территории России не вызывает ли иронию? Надо признать, что РПЦЗ бесславно закончила свое существование.

    Ответить
    • Автор: Родион Добавлено 26 ноября, 2020 в 11:21

      Так или иначе, существуют общины РПЦЗ. И там верующие люди, которые могут соединиться со Вселенским Православием

      Ответить
  • Автор: Maxim Добавлено 26 ноября, 2020 в 19:02

    Спасибо г-ну Солдатову, что вообще обратил внимание на 100-летний юбилей, восходящий, кстати, к событиям в оккупированном тогда К/ле. Юбилей. который сама РПЦЗ МП вроде бы планирует отметить: “10 декабря
    В Знаменском соборе г. Нью-Йорка, в день его престольного праздника, молитвенно отметят 100-летие Русской Зарубежной Церкви.” ( https://www.synod.com/ -- “Предстоящие события” ). Хотелось бы заметить, что знаменитый Указ № 362 в реальности был “Постановлением Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 года за № 362”, принятый в их совместном заседании. В К/ле им Вселенской патриархией был дан статус Эпитропии, то есть автономии под омофором Вселенского патриаршего престола.

    К тексту можно придираться сколько угодно, но это всё же публицистика,а не историческое исследование, то есть это авторское видение и прочтение. Понятно, что реальность была более многогранной и сложносочиненной. Понятно, что карловчане всюду были вынуждены находить какой-то modus vivendi (или modus salvos) в конкретных политических условиях – будь то Королевство СХС или нацистская Германия или США, пребывавшие в состоянии холодной войны с СССР, а значит и в некоторой степени и с Моспатриархией, бывшей инструментом советских спецслужб. Факт в том, что к концу 90-х РПЦЗ как организация была банкротом – чисто финансово: не было ни денег, ни прихожан в большинстве приходов. Таким образом они объективно созрели для поглощения набиравшею тогда силу Моспатриархией. Последней для сего была потребна активная помощь от госструктур, которую она и получила. Это была очень широкая операция : я это знаю по некоторым своим знакомым в начале 2000-х. Всем известна роль Бориса Йордона и Петра Холодного. Но было множество фигур гораздо более скромных и совершенно неизвестных широкой публике: сотни бизнесменов средней руки, которых СВР тогда начала активно нацеливать на внедрение в общества в закордонных державах. Они получали рекомендацию наведаться в местный приход РПЦЗ, пообщаться с местным батюшкой, узнать нужды, помочь посильно, войти в доверие... Надо помнить также, что РФ тогда, по крайне мере официально, была вроде как “партнёр” Западу – в чём вообще проблема? Всё сие делалось практически открыто на всех уровнях. Я, помню, почти случайно был за литургией в ХХС в тот день, 17 мая 2007 года, ближе к концу, когда випы типа Путина ушли и войти можно было свободно: меня поразило количество весьма богатых людей, там молившихся, приехавших из Лондона. Надо понимать, что – в отличие от США – в европейских странах существовала уже тогда и существует ныне определённая группа обычно весьма состоятельных людей, которые вполне открыто лоббируют интересы РФ. Кто они и что они, – прекрасно известно местной контрразведке, все их действия тщательно отслеживаются (вопреки распространённому среди простых людей в РФ мнению), но существовало и отчасти существует чисто политическое решение таких людей терпеть (пока они не переходят определенных границ) исходя из ряда причин: от чисто финансовых до соображений взаимности. Думаю, для кремля все эти усилия – и по РПЦЗ и шире – были по большому счёту пустой тратой денег и средств, причём действительно немалых. В одной Англии потрачены миллиарды фунтов фактически казенных денег, а что на выходе: Женя Лебедев просочился в маразматическую палату лордов, а молохольный Борис стал премьером. И что с того? Сейчас, по итогам президентства Трампа, совершенно ясно, что то есть не просто бессмыслица, но в конечном итоге и вредная для самих кремлёвских затея.

    Ответить
  • Автор: Артур Добавлено 27 ноября, 2020 в 11:46

    В конце 80-х столкнулся и тесно общался с зарубежниками, и сразу же неприятно был удивлен ненавистью ко всему российскому с выпячиванием собственной сверх-значимости по типу: "вы все сергиане - а мы носители истинной чистоты". Поэтому неудивительно что осколки зарубежников так педалируют тему "истинности", громко крича об этом на каждом углу, а на самом деле не имея возможности подтвердить свою "истинность" каким-либо веским доказательством.

    Ответить
    • Автор: Maxim Добавлено 27 ноября, 2020 в 17:37

      Артур, что-то меня берут сомнения, что вы вообще помните “конец 80-х”: тогда никто не использовал таких терминов как “российское” (если кто-то тогда говорил “Россия”, это по умолчанию относилось к царскому времени). Но я, пожалуй, соглашусь, что конкретно Виталию Устинову была свойственна безапелляционность и уверенность в собственной непогрешимости. Я на него, не ведая того (сначала не понял, кто этот старик), напоролся в конце 1991 года в приделе Синодального храма в Манхэттене: он как-то очень резко набросился меня осуждать и почти оскорблять фактически просто за то, что я приехал из СССР (последние дни "Союза", как тогда в реальности говорили и, кстати, продолжали в обиходе говорить вплоть до средины 90-х). Но я тогда не стал как-то серьёзно обижаться и после того имел длительную беседу в кабинете Илариона Капрала, бывшего тогда викарием.

      Ответить
      • Автор: Андрей Добавлено 27 ноября, 2020 в 23:54

        "не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем" (Мф. 13:57)
        Первоиерарх РПЦЗ митрополит Антоний (Храповицкий) по поводу "евлогианского" экзархата русской традиции говорил: "всякое действие вселенского Патриарха вне своего диоцеза имеет не более силы, чем действия любой кухарки, и что Свят. Фотий имел столько же права признать Евлогиевский Экзархат, как Матрена Сидорова, его кухарница." Слова его актуальны и поныне.
        P.s.: "Свят.Фотий" - это тогдашний Архондонис, вселенский патриарх всея Стамбула.

        Ответить
        • Автор: Maxim Добавлено 28 ноября, 2020 в 19:39

          Андрей, ты, кажется, теперь постишь одну и ту же бессмыслицу даже не глядя на обсуждаемую тему.. Ну коли уж Храповицкий и Евлогий помянуты, замечу: в России много любят писать о его (Храповицкого) отношениях со Страгородским, то есть ОГПУ-НКВД, но как-то почему-то вообще не говорят о самом главном: мужик (термин, что сам Храповицкий любил использовать) сидит в Сремских Карловцах, то есть на общепризнанной территории Сербской Церкви (до 1920 года Карловацкой патриархии) и притязает на юрисдикцию для своего синода во Франции да и по всему свету! Да ещё по признаку этнопринадлежности! Это, конечно, зело канонично. Мужик, как дитя имперской российской церкви, даже будучи изгнанником, в гостях в чужой стране и другой поместной церкви, продолжал полагать, что он главный, поелику есть российский архиерей. Это ли не чванство и не маразм в одном флаконе?

          “патриарх всея Стамбула” – совершенно безграмотно – и грамматически, и канонически: “всея” – форма ед. ч., род падеж, ЖЕНСКИЙ род. Только в Московской церкви, ввиду глубокого невежества, существует титул “париарх града N”: Вселенские патриархи суть “АРХИЕПИСКОПЫ К/ля”, как, например П-х Сербский есть МИТРОПОЛИТ Белградкий и т.д.

          Ответить
          • Автор: Андрей Добавлено 29 ноября, 2020 в 12:39

            Максимушка, не берите в голову. То письмо митр. Антония очень кстати пришлось. А то вдруг у кого-нибудь возникнет соблазн заявить, что Константинопольские патриархи испокон веку обладали властью католических римских пап, что они вправе даже принимать без покаяния клятвопреступника Денисенко и его великовозрастных мальчиков на побегушках, а соборное устройство Православной Церкви придумали в 1943 г. сотрудники НКВД СССР (вы же эту мысль пытаетесь развивать?)
            По поводу титулов вы, разумеется, неправы - даже в греческой традиции есть Патриархи Александрии, Антиохии, Иерусалима.

        • Автор: Maxim Добавлено 29 ноября, 2020 в 23:12

          Андрей, главное проблема в том, что всё, что ты пишешь, – совершенно алогично, а доводы, что ты приводишь, доказывают точно противное тому, что ты, видимо (не ясно до конце, ЧТО именно хочешь сказать или доказать), пытаешься доказать. Так, “письмо митр. Антония очень кстати пришлось” : то есть ЧАСТНОЕ мнение бывшего (он сам себя именовал “киевским”, где тогда был другой архиерей) архиерея, находящегося в ЗАПРЕЩЕНИИ от своего священноначалия (Моспатриархии, согласно тебе, совершенно свободной от НКВД в своей деятельности), есть непререкаемый (соборный) авторитет? “соборное устройство Православной Церкви придумали в 1943 г. сотрудники НКВД СССР” – всё верно, но факты каковы? Кто отказался присутствовать на первом общеправославном соборе в 2016 году, первом за 12 веков?! И не просто не поехал, а ещё пытался организовать саботаж со стороны других поместных церквей? Даже сербы в конце концов отказались участвовать в этих московских играх... Всё сие тебе хорошо известно, но не интересно, а потому и мои слова тебе, естественно, по барабану: у тебя в голове сидит некая иде фикс, которой подчинено всё остальное. Обычное юношеское явление. Также и следствие того, что ты нигде (кроме “окраины Украины”) никогда (хотя бы лет пять-десять) не жил: многим людям свойственно грезить неким Градом Китежом: для моего поколения, росших в 70-е, в качестве Китеж-града были London-Paris-New York. Для тебя, вероятно это Москва, как для многих других на Украине, -- это видимо Австрия-Германия. Желаю тебе поскорее приехать в град Москву, пожить там хотя бы пару лет, поглядеть на рестораны, где бутылка вина начинается от цены выше месячно зарплаты большинства жителей, походить по вечно грязным (при том, что их постоянно чистят и каждый год переасфальтируют) улицам, протискиваясь между лимузинами по цене от пол-миллиона зелёных, постоять где-нибудь на Новом Арбате или Воздвиженке в искусственной пробке: ждут, когда проедет сам Ботоксный или агент “Михайлов” в белом колпаке со складным крестиком в своем бронированном Пуллмане... Вот тогда твои мнения будет интересно послушать, может быть. Сейчас же это просто ребячий горячечный лепет на почве прочтения агитлитературы где-то на SPZHnews.

          Ответить
          • Автор: Андрей Добавлено 30 ноября, 2020 в 14:05

            Максимушка, ну спасибо, теперь хотя бы стала понятна причина вашей ненависти к "гебне". Несмотря на прямые просьбы не тыкать, вы продолжаете демонстрировать отсутствие воспитания - получается, ваши родители сидели в тюрьме или психушке, не до того им было, чтобы вас воспитывать.
            Но с другой стороны - что с того? В ежовщину может полстраны пострадало, это да, это факт. Только от этого что, Архондонис получит папские права и отменит Соборное устройство? У Денисенко испарятся его детишки и клятвопреступления? Думенко станет христианином? Порошенко вернётся из униатства? Деркач поумнеет?
            А всё остальное ваше "сообщение" в таком же духе, как и прошлое. Кстати, и в канонах Вселенских Соборах упоминается именно Патриарх Константинопольский (как и другие апостольские патриархаты), а не архиепископ. Видимо, такое разделение возникло позднее, чтобы подчеркнуть "макрокосмический" статус турецкой патриархии.
            Вот вы говорите про запрещение митр. Антония, однако письмо для Ю.П. Граббе про фотьевскую кухарку было в 1931 году, а указ митр. Сергия о запрещении зарубежников - в 1934 году, а митр. Пётр его вовсе отменил. Кстати, зарубежники и в конце 30-х гг. включались в русские диптихи канонического епископата, как и катакомбники, иосифляне - а вот обновленцы и григорьевцы нет. И в любом случае даже преданный церковному суду человек может сказать что-то умное или сделать что-то хорошее. Бывший африканский патриарх нищим помогает - молодец, я ж не говорю, что это плохо, просто согласно Евангелию от Матфея (10:33) это не искупает поминовения Думенко, это непрощённый грех.
            А вот свои пожелания оставьте при себе - я часто езжу в Москву по работе (и одно время почти год там жил), и родственников у меня там полно, хотя передвигаться в Москве я предпочитаю действительно на метро, так быстрее. Просто у вас путаница: то я в Ольгино, то на окраине Украины, вы бы уж определились.
            P.S.: а вот сказки про "агента Михайлова" вы не мне рассказывайте, вы спросите у межзвёздного архисхизмоепископа стамбульского Архондониса (ну или у Думенко) - почему они на своих костюмированных представлениях молятся за Святейшего Кирилла как за Патриарха Московского?

          • Автор: Maxim Добавлено 30 ноября, 2020 в 19:46

            В канонах речь о “престоле”:
            ἢ τὸν τῆς βασιλευούσης Κωνσταντινουπόλεως θρόνον (Правило 9-е IV Вселенского Собора в Халкидоне)
            ὑπὸ τοῦ προειρημένου ἁγιωτάτου θρόνου τῆς κατὰ Κωνσταντινούπολιν ἁγιωτάτης ἐκκλησίας (Правило 28)
            Такое извержение вербальной диареи! Ужас! Значит задевает и сказать по существу-то нечего. В отличие от тебя, я не полагаю себя канонистом. Но есть труд известного специалиста Карташёва “Практика апелляционного права Константинопольских Патриархов”, где делается обзор истории вопроса и вывод:
            "Приведенной серии примеров, ... мы полагаем, достаточно, чтобы признать первенствующую роль Константинопольского Патриархата в нашем Восточном Православии, не только как археологический факт прошлого, но и как живое действующее начало."
            А копировать агиттезисы с SPZHnews здесь не нужно, это никому не интересно: у нас есть доступ ко всем сайтам и умеем читать.

          • Автор: Андрей Добавлено 1 декабря, 2020 в 00:04

            Максим, то есть вам нечего сказать - ни про ваши ляпы про запрещение зарубежников, ни про питерский район Ольгино, оказавшийся на окраине Украины, ни про Патриархов (не архиепископов) Александрии, Антиохии и Иерусалима, ни про "молитвы" бывшего Константинопольского патриарха за Святейшего Кирилла. Как, кстати, и про его "терпение" всего украинского епископата (впрочем, он же это писал тёте Тане, видимо, решил, что и так сойдёт, если уж у ней Экзарха Беларуси назначает Московский Синод, а Митрополитом Минским может сделать только Белорусский Синод - не было нужды подбирать формулировки).
            У Карташёва серьёзно описаны такие случаи? Вы не забыли, что Денисенко обращался ещё в начале девяностых годов с аппеляцией, которую Архондонис отклонил? А Денисенко должен был прекратить служение и дожидаться пересмотра дела, но он продолжил служить и поставлять самочинную иерархию - сам себя осудил.
            А вот канонистом я себя не считаю, да и к канонам нет необходимости обращаться, здесь и со слов Господа Нашего Иисуса Христа всё ясно - и про Михаила Антоновича, и про Сергея Петровича, и про Дмитрия Архондониса, (как его-там по батюшке - Звездониевич или Астероидович?), повторю ещё раз евангельскую истину: "А кто отречётся от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь пред Отцем Моим Небесным".

        • Автор: Maxim Добавлено 30 ноября, 2020 в 22:43

          “то я в Ольгино, то на окраине Украины” (Андрей)
          – ну ты наговорил уже достаточно, чтоб всё с тобой было ясно. Обитаешь-то ты на Украине, а работаешь наверняка на ГРУ: Украина уже как лет 5 в компетенции ГРУ, как известно (вывели от ФСБ после их провалов). Кстати, ты можешь пока и не знать, что ты на них работаешь: это часто делается с агентами низкого уровня; достаточно, что ты на связи с кем-то в Москве, например, с шурином или тестем или просто добрым дядей, который тебе помогает... А СБУ у вас действительно до недавнего времени работало, но в другую сторону, похоже: случай с Шайтановым тому доказательство. Когда я жил в Киеве в 2012 меня поразили рассказы случайных знакомых – граждан Рф, бывших военнослужащих РФ, которые успешно устраивались на работу в СБУ. Тогда это был просто филиал ФСБ. Кстати, вопрос: в московском метро можно сейчас встретить белых (не считая украинцев, разумеется)?

          Ответить
          • Автор: Андрей Добавлено 1 декабря, 2020 в 13:01

            "Обитаешь-то ты на Украине" (Maxim) - кстати очень может быть. Если уж Украина оказалась в юрисдикции Его инопланетного всесвятейшества Архондониса, то и поволжский город, где я живу, вполне может быть на окраине Украины. А если уж по "исследованиям" центра Разумкова у ПЦУ прихожан больше, чем в УПЦ (ха-ха, но они так и говорили) - то несколько сотен тысяч жителей моего города вполне можно считать "пятью старухами". Вполне возможно, что вы из работ Карташёва сделали вывод, что и Хабаровский край яляется юридически территорией Украины, а канонически подчиняется межзвёздному патриархату Стамбула.
            Но в работах Карташёва правда допускается, что фанариоты вправе в открытую торговать автокефалиями? Возьмём истиную "церковь-мать" для ПЦУ, обновленцев - тогда ваши "вселенские" продались за домик для своего подворья в Москве (ст. метро "Трубная", Крапивенский переулок, д.4), а вот за ПЦУ пришлось разориться на два десятка объектов недвижимости. Впрочем, неудивительно - за обновленцев просили какие-то неверующие вожди мирового пролетариата (точнее, их подчинённые не особо высокого ранга), а в наше время просителем собственной персоной стал униатский Le roi de caramel.
            P.S.: если вы под "белыми" имеете в виду лиц европеоидной расы - да, таких в московском метро можно встретить. Полным-полно.

    • Автор: Петербуржец Добавлено 27 ноября, 2020 в 23:48

      К сожалению, это особая раскольничья ментальность, которую уже не изжить.

      Ответить
  • Автор: Владимир Никитин Добавлено 29 ноября, 2020 в 08:52

    вот прочтешь такие высокоумные, иногда до надменности, комментарии и сразу себя порицаешь.. Ведь пост! а я читаю всякую лабуду...

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Изображения главы УПЦ МП на билбордах в его родных Черновцах облили красной краской

Билборды с изображениями предстоятеля УПЦ МП митрополита Онуфрия (Березовского), на которых также были напечатаны поздравления с Рождеством, облили красной краской ...
Подробнее

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее