БИБЛИОГРАФИЯ: Сергей Шарапов. "ЕВАНГЕЛИЕ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ": провокации начинаются с вешалки… и не заканчиваются. - Аудиокнига, М., 2020

«Евангелие для взрослых». Аудиокнига с таким названием появилась на просторах интернета.

Искусство заголовка – важнейшее из искусств в сетевую эпоху. Сотни однотипных евангелизаторских проектов с однообразно благочестивыми названиями не цепляют глаз, блуждающий в сети. А тут – бац – и зацепило! Коротко и ясно – как выстрел без предупреждения.

Ясно – в смысле когнитивного диссонанса. Выражение «для взрослых» – аналог маркировки возрастного ограничения «18+», оно бессознательно отсылает к теме запретного плода. Тогда как слово «Евангелие» ассоциируется у взрослых с занудным морализаторством и навевает на скуку скуку. В современном культурном коде оно, казалось бы, безнадежно вросло в связку «Евангелие для детей» – собрание нравоучительных легенд «не для нас» («дети» тут – в самом плохом смысле – внушаемые и несамостоятельные существа). А тут – «Евангелие для взрослых», «горячий лед» какой-то.

Заглянув внутрь «упаковки» сразу убеждаешься, что название это – не случайная оговорка, а – концепт. И мы имеем дело с циклом бесед, осознанно нацеленным на ломку стереотипов. После интригующей беседы-затравки про апостола-бизнесмена в беседе-предисловии нас предупреждают: «будут и разрывы шаблонов, будет и ломка стереотипов, не обойдется и без провокаций». Названия серий в плейлисте тому свидетели: «А был ли бедный плотник?», «Олигарх, путана, царь-пророк…», «Не только шизофрения…», «Охотники за головами…» и т.п.

Прослушивание следующих роликов (пока их выложено 8 штук, каждый – по 10-15 мин; а для жалеющих время на прослушивание предлагается сокращенная текстовая версия) такую заявку автора «Евангелия для взрослых» подтверждает: шаблоны действительно рвутся. Причем, не только посредством нарочито популистского стиля с использованием сленга и анекдотов на грани, а то и за гранью фола: про зека и пионера, едущими каждый к своей «бабе»; или про молитву как шизофрению. Но и с помощью дозированных вбросов-провокаций от современной библеистики, якобы в корне меняющей привычную «евангельскую картину».

При этом благочестивому слушателю тут же дается понять, что цели просто его затроллить нет, и в полный разнос автор аудиокниги идти не собирается – намерения у него самые серьезные, а не «стёб ради стёба». В беседах настойчиво подчеркивается несомненная религиозная достоверность Евангелия, как и несомненная достоверность его православной интерпретации. Вбросы от библеистов увязываются (иногда, кажется, не без натяжек) с древними церковными преданиями, а евангельские сюжеты запараллеливаются с сюжетами из жизни православных святых – как явлениями того же самого Евангелия – благой вести свыше, «сигнала от Бога» – в истории Церкви.

Впрочем, православная интерпретация православной интерпретации рознь, толсто намекает «Евангелие для взрослых». Многие привычные в современной православной среде идеи, установки и «формы благочестия» подвергаются косвенной критике, а то и прямому осмеянию. Название одной из бесед симптоматично: «Православие здорового человека и православие курильщика».

И еще о форме и методе. В том же предисловии автор признается, что «по форме […] беседы эти никакими жесткими жанровыми рамками связаны не будут. И пошагового комментария к евангельскому тексту тоже не будет. И даже следования евангельской хронологии событий. А будут – иногда короткие, а иногда длительные остановки на отдельных евангельских сюжетах и поучениях. А в связи с ними будут и нетривиальные толкования святых отцов, и даже адаптированный пересказ их богословских и аскетических концепций, и исторические справки и изыскания библеистов, и наблюдения из наличной церковной жизни, и занимательные древние истории, и разного рода собственные соображения, и многое-многое другое. Всего по чуть-чуть, а в итоге – много-много всего. […] По стилю – постараюсь, чтобы популярно и без нафталина».

Пока это все, как кажется, удается. Более того, после каждого очередного вброса рефлекторно возникает позыв – тут же с помощью гугля перепроверить, а не гонит ли автор, подобно его любимому, по его же собственному признанию, апостолу Павлу (хотя и совсем в другом смысле).

И, наконец, о самом авторе проекта. Интересующимся Евангелием и вообще христианством читателям имя Сергея Шарапова ни о чем, казалось бы, не говорит. Однако упомянутый гугль подсказывает, что это реальный человек, в свое время отметившийся наделавшим много шума в малом кругу документом «Этический кодекс православного предпринимателя», а за ним и книгой «Бедность и богатство», соавтором которой Шарапов является. Получается, и апостол-бизнесмен из первой беседы, и подспудная полемика с образами «бедного плотника» и «бедных неграмотных рыбаков» – тоже неслучайны.

Затравка, судя по всему, удалась, посмотрим, как пойдет дальше. Ждем новых серий.

Давид Жеглов,
для Портала «Credo.Press»