МЫСЛИ: Виталий Казаков. ПРИХОЖАНИН СЕРГИЯ (РОМАНОВА). Опыт очарования и разочарования. И немного о системном кризисе РПЦ МП. Часть первая — Credo.Press

МЫСЛИ: Виталий Казаков. ПРИХОЖАНИН СЕРГИЯ (РОМАНОВА). Опыт очарования и разочарования. И немного о системном кризисе РПЦ МП. Часть первая

19 октября патриарх Кирилл (Гундяев) утвердил отлучение схиигумена Сергия (Романова) «от Церкви». Не могу сказать, что это было совсем неожиданно — это лишь формальная черта, подведённая под «расколом» между двумя сторонами. То, что случилось в этом году в Екатеринбургской митрополии РПЦ МП, - это своего рода линза, сфокусировавшая глобальный кризис Московской патриархии в одной точке. Спасибо патриарху, что дал повод написать о том, что я непосредственно сам видел и знаю.

Этот год выявил множество проблем, которые старательно прятались в РПЦ МП. Даже «геополитическая» борьба с Константинополем и перетягивание Афона как некоего непогрешимого авторитета в церковных вопросах, не так сильно отразились на верующих РПЦ МП в России. Это и понятно — сейчас уже редко кто из прихожан может пуститься в путешествия по святым местам Греции, а женщин, которые составляют до 90 % верующих, на Афон в принципе не пускают. Где та Греция? На фоне российских скандалов с блудом, педофилией, насилием и наркоманией в церкви это была «сама невинность» и сфера чисто умозрительная.

И вот случился локдаун - и церковное единомыслие кончилось. Иерархи как курицы, напуганные лисой, заметались из крайности в крайность. Поначалу они заявили, что «всё это - происки врага», и заразится от святынь невозможно, а уж Евхаристия - главное лекарство. Главные спикеры РПЦ МП дружно осмеяли вирус и подвергли остракизму всех усомнившихся. Но потом они получили государевым сапогом по пустой голове, и тональность их песнопений, а главное - их содержание, в корне изменились. Некоторые даже смогли преодолеть свою христианскую гордость и попросили прощения. Но процесс пошел - и раскол наметился.

Теперь в каждом храме по факту две группировки: масочники и безмасочники. Самих себя каждая из группировок считает единственно истинно верующей, а своих оппонентов - соответственно — богохульниками (раз сомневаются в святыне и протирают ее, прости Господи, спиртом) и схизматиками (раз не слушают патриарха). Я лично - «масочник», и давно считаю, что лжицу надо протирать, тем более учитывая количество больных иными инфекционными заболеваниями в Екатеринбурге (мы, например, лидеры по ВИЧ в РФ).

Но так думают далеко не все. В Екатеринбурге главной точкой раскола стал Среднеуральский женский монастырь. Тему эту поднимали уже миллион раз, освещая со всех сторон, но я хочу высказать свое отношение как житель Екатеринбурга и — даже — бывший прихожанин схиигумена Сергия (Романова).

Я намерено не называю здесь Сергия "бывшим" или "экс-схиигуменом" и - тем более - не «отлученным мирянином Николаем Романовым». Если так говорить о нем, то «в патриархийном дискурсе» так же придется говорить, например, о рукоположившем его в нарушение канонов митрополите Викентии…

Со схиигуменом Сергием я знаком давно, с тех пор, когда он был ещё иеромонахом. Понятно, что это было не личное знакомство, а присутствие на службах под открытым небом, которые он так любил совершать в монастыре Царственных страстотерпцев. Видел я его и раньше, когда Ганина Яма только начиналась и мы приезжали туда на молебны. Правда, тогда он был простым иноком и особенно не запомнился. Поначалу Сергий воспринимался как простой священник, несколько с "чудинкой", вокруг которого постоянно крутились больные на голову и одержимые. Уже тогда он мог напугать толпу, выставив напоказ кликушу, которая бегала кругами и обещала рассказать про тайные грехи всех присутствующих.

Уже при митрополите Кирилле (Наконечном), когда в нашей семье возник вопрос, где подрастающим детям лучше получать церковное образование, перебрав несколько вариантов, мы остановились на Среднеуральском монастыре, где за образование отвечали родные сестры-монахини Крыгины, получившие широкую известность далеко за пределами области. Сам я к тому времени уже давно был в РПЦ МП, несколько лет пробыл старостой и даже почти рукоположился (но незадолго до назначенной хиротонии мне сообщили, что владыка Викентий уехал в дальний монастырь и хиротония откладывается, что я и воспринял как знак). Таким образом, ситуацию на приходах я знал, общался почти со всеми священниками города и понимал, что воскресные школы ведутся по остаточному принципу. Не те задачи были у настоятелей. Была хорошая школа лишь в Крестовоздвиженском монастыре, но сыну там не понравилось. Так я и попал в монастырь к Сергию (Романову).

Нужно сказать о том, почему многие легко попадают под его влияние. У него есть такой ход: выделять человека из толпы и обращаться к нему как к знакомому, внушая, что старец давно ждёт его и знает его беды, а ведь почти каждый едет в монастырь (любой, не обязательно Среднеуральский) с какой-то проблемой. Со мной этот фокус тоже сработал. Он заговорил о воспитании детей, что мы их теряем в этом мире, и благословил сына. Так мною был сделан выбор - его попадание было стопроцентным.

Подробно расписывать школу не буду, тем более что для нас это было дополнительное образование, и дети продолжали ходить в государственную школу. Должен признать только заслуги сестер Крыгиных в воспитании детей и подборе преподавателей - они действительно прикладывали много сил и были вполне самостоятельны в административном плане, тем более что схиигумен далеко не всегда находился в монастыре, то сбегая из-за противоречий с митрополитом и ради политической деятельности (поездки в Крым, например, или визит к митрополиту Викентию, с которым схиигумен общался постоянно), то возвращаясь.

Сейчас многие ставят Сергию в вину, что он «создал культ царебожия», но ведь такие беседы он вел давно и в присутствии других священников и епископата. При архиепископе Викентии это всех устраивало, поскольку было понимание, что это такой проект для развития монастыря и города, для проповеди православия. Сейчас я готов признать, что проект этот был коммерческим, но не Сергий его придумал. Для него царебожие было связано с мистикой и самолюбием - как бы он ни играл в смирение, но легенду о своем тезоименитстве последнему государю поддерживал и любил.

Не могу сказать, что был сильно приближен к схиигумену, но за стол с ним попадал. Там собирались достаточно странные люди, чаще всего из уголовного мира и не "раскаявшиеся", а вполне действительные воры - все эти смотрящие, положенцы и прочие. Для них Сергий был непререкаемым авторитетом. Они могли часами что-то обсуждать с серьезными лицами, перемежая церковные термины блатными понятиями. Приезжали и священники, многие часто. Для них Сергий был духовником. Он давал советы, причем часто делал это в категоричной форме - не как совет, а как высочайшую волю. Но для попов от этого была только польза. Не раз он доставал деньги и отдавал священнику, приехавшему с какой-то проблемой, - болезнью, стройкой и пр. Однажды отдал деньги, которые только что получил от "блатного".

Вообще, он не жадный. Тому священнику, что привез его после колонии к епископу, он подарил свою машину, какой-то Мерседес, но об этом я знаю со слов, было это до моего появления в монастыре. Неудивительно, что простые попы почитали схиигумена Сергия и со временем стали называть его старцем. Так же помогал схиигумен и местному митрополиту. А тот в благодарность даже называл себя духовным чадом схиигумена.

Мирян схиигумен тоже не обижал, помогая паломникам, которые просили у него поддержки, - и не только молитвой, как это принято у зажиточных архиереев. Социальная работа в монастыре была поставлена на широкую ногу. Подбор персонала был хороший. Медицинский кабинет для сестер и прихожан. Упор делался на раковых больных, был онколог - специалист высокого уровня из Екатеринбурга. Было сразу видно, куда идут наши пожертвования.

Для «своих» он не стяжательствовал. Часто приводили в пример его дочь, живущую в Брянске и иногда приезжавшую к отцу, которая так и жила в старой трёхкомнатной квартире, оставшейся ей, видимо, от дяди, который воспитывал ее, пока отец сидел на зоне.

О его заключении на зоне знали все. Схиигумен не стеснялся этой темы, иногда словно специально говоря о покаянии грешника и милости Божией. Среди прихожан неизбывно ходил слух о невинном заключении и чуть ли не о мученических веригах отца Сергия, понесенных за других. Как-то одна монахиня даже высказалась, что как царь-мученик понёс грехи народа, так и схиигумен Сергий идёт по стопам царя, неся крест чужой вины. Там много было таких легенд и я не очень с ними спорил.

Так я прожил около года. Воспитание детей в монастыре мне нравилось, в крайности они не впадали и тащить туда силой никого не приходилось. Единственное что смущало, так это влияние детей из неблагополучных семей и сирот, которые до монастыря прошли школу жизни и в свои 12-13 лет могли рассказать такое, что даже меня, пережившего 90-е на Химмаше, лишало дара речи. Тотального контроля за ними не было. Случались побеги, а во время службы некоторые воспитанницы бегали покурить в лес. Насилия я тоже не видел. Может, это было в то время, когда прихожане и паломники уезжали? Самое большее, что видел, это как одна из сестер сильно дернула за рукав пытавшуюся убежать со службы воспитанницу и затолкала ее обратно в храм. Кричать сестры, конечно, кричали, но, думаю, что я, как родитель, вел себя гораздо более строго.

Таким образом, все было вполне благополучно, пока я не завел с о. Сергием личную духовную беседу, в ходе которой он благословил мне пройти отчитку. Это его "пунктик". Тема бесов, масонов и нападок нечисти - одна из основных в его беседах. Враги вокруг, и они не спят... Я прошел этот обряд, и это стало началом какого-то пробуждения. Уверен, что схиигумен посчитал это действием на меня диавола. Проще говоря, я увидел спектакль, работу на публику, которую раньше наблюдал мельком и старался избегать анализа, памятуя о прочитанных советах старцев не приближаться к этой теме. Сергий вытягивал из толпы женщин, которые подыгрывали его словам, обращенным к ним. Это, конечно, не была постановка, но чувствовался их настрой: готовность кричать, трястись и корчиться, когда к ним обращались. Некоторые пробивались с задних рядов, и люди шарахались от них в сторону. Зрелище было тягостное, и Сергий руководил процессом. Хорошо, что в тот раз не было детей, знаю - их тоже привозили на отчитку.

Пока не случился скандал в 2017 году, архиереи все это благословляли и даже превозносили как подвиг старца, да и в 17-м году на защиту Сергия встал епископ Евгений. Сейчас, как говорят, отчитку Сергий совершает вообще над всеми, кто пришел на службу.

Тогда я уехал из монастыря не попрощавшись и без благословения…

(Продолжение следует)

Опубликовано: 23.10.2020 в 21:42

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 5

  • Автор: Ruslan Добавлено 23 октября, 2020 в 22:42

    Ремарка. ВИЧ через посуду (читай лжицу), кашель, слюни точно не передается!

    Ответить
  • Автор: Владимир Никитин Добавлено 24 октября, 2020 в 15:32

    Да! Не только прекрасное видится издалека.. Но и дешевизна..

    Ответить
  • Автор: Анна Добавлено 24 октября, 2020 в 18:48

    Вообщем, понятно Богом данный нам Сергий, таких как он не часто рождает земля русская. Мне встречалось в духовной литературе, что только батюшки обязаны иметь кристально чистую биографию, а насколько известно Сергий не был батюшкой, тогда в чём нарушение, неужели батюшки такого не знают.

    Ответить
  • Автор: Анна Добавлено 24 октября, 2020 в 18:57

    А вот по поводу силового захвата монастыря Росгвардией, митрополии стоило бы проконсультироваться с юристом, и он им скажет, что все спорные вопросы решаются в суде, а не силой, тем более с привлечением военных или они забыли, что живут в демократическом государстве.

    Ответить
  • Автор: Димитрий Добавлено 1 ноября, 2020 в 19:09

    В 1666 году произошел расскол, который до сих пор не излечен. Там тоже Патриарх с царем вмешались, сколько погибших. Видно на Руси люди малым чем изменились. Приемы остались те же. Теперешняя Патриархия продолжает дело Никона. Теперь батюшку-царя продолжает дело - государственный ОМОН.
    Ну будут новые старо-ново-обрядцы и мученики. И опять на 360 лет.

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. Группа лояльных Московской патриархии верующих пожаловалась на о. Сергия (Романова) в Генпрокуратуру
  2. Монахиня и двое прихожан Среднеуральского монастыря о. Сергия (Романова) стали подозреваемыми по уголовному делу
  3. Полиция разыскивает интернет-террориста, грозившего устроить «массовый расстрел за отца Сергия»
  4. ВИДЕО: "Это сатанизм! Выкинули меня из храма". Протоиерей Георгий Бусыгин, гонимый Екатеринбургской епархией РПЦ МП, записал видеообращение с о. Сергием
  5. Екатеринбургская епархия РПЦ МП интерпретировала как "попытку захвата" переход храма на сторону о. Сергия и обратилась в полицию
  6. Отлученный от РПЦ МП о. Сергий (Романов) пообещал короновать будущего царя
  7. Приближенный к патриарху РПЦ МП глава "правозащитного центра" ВРНС возложил на митрополита Викентия (Мораря) ответственность за "раскол на Урале"
  8. Ещё одного клирика Екатеринбургской епархии РПЦ МП запретили «за непослушание»
  9. Глава Екатеринбургской епархии РПЦ МП ушел на самоизоляцию из-за контакта с больным
  10. ВИДЕО: Серьезное столкновение. Полиция и сотрудники ФСБ попытались прорваться в Среднеуральский монастырь
Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: Идет война духовная. Почему существование РПЦЗ доставляет большой дискомфорт РПЦ МП. К 100-летию Зарубежной Церкви

100 лет назад в Константинополе возникло Высшее русское церковное управление за границей, из которого выросла Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ) ...
Подробнее

СРОЧНО: Синод Кипрской архиепископии признал автокефалию ПЦУ

Синод официальной Кипрской архиепископии поддержал на своем заседании в Никосии 25 ноября решение архиепископа Хризостома II признать автокефалию Православной Церкви Украины ...
Подробнее

МЫСЛИ: Михаил Ситников. ЭКСТРЕМАЛЬНОЕ ЕРНИЧЕСТВО. Термин «экстремизм» в кривых зеркалах правоприменительной практики и реальные гонения за веру в современной России

В наши дни многие давно устоявшиеся понятия заметно меняют свой смысл. Это касается не только таких архаичных терминов, как «урок» ...
Подробнее

91-летний архиепископ всея Албании вылечился от коронавируса

Предстоятель официальной Албанской Православной Церкви архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий покинул клинику в Афинах, где проходил лечение от COVID-19, ...
Подробнее

МЫСЛИ: Светлана Вайс. «КАК ШИРИТЬ МИССИЮ?» Американскую мечту патриарха Тихона воплотили греки. А русские остались не у дел

Заголовок статьи - из повестки Всеамериканского православного Собора, открывшегося в г. Мэйфилд 20 февраля/5 марта 1907 года. Проведя восемь лет ...
Подробнее

Палата представителей Конгресса США приняла новые санкции против РФ из-за гонений на верующих

Нижняя палата Конгресса США проголосовала за Акт в поддержку религиозной свободы в Украине (H.R. 5408), направленный на привлечение России к ...
Подробнее

Синод Кипрской архиепископии продолжит рассмотрение вопроса о признании ПЦУ 25 ноября

Синод Кипрской архиепископии вновь соберется 25 ноября, чтобы принять официальное решение о признании автокефалии Православной Церкви Украины (ПЦУ), которое фактически ...
Подробнее

Предстоятель одной из Белорусских Церквей предал анафеме Александра Лукашенко

Глава Белорусской Православной Автокефальной Церкви (БПАЦ) (той ее "ветви", которая происходит от УПЦ КП) архиепископ Святослав (Логин) проклял Александра Лукашенко ...
Подробнее

Местоблюстителем Сербского патриаршего престола избран митрополит Дабро-Босанский Хризостом

Местоблюститель Сербского патриаршего престола был избран на заседании Архиерейского Синода Сербского патриархата, которое состоялось в Белграде 20 ноября, в день ...
Подробнее

Скончался епископ Рашко-Призренский Артемий (Радославлевич), отлученный Сербской патриархией

Известный сербский патролог, отлученный от Сербской патриархии епископ Рашко-Призренский в изгнании Артемий (Радославлевич) скончался 21 ноября, в день Собора небесных ...
Подробнее