МЫСЛИ: Виталий Казаков. ПРИХОЖАНИН СЕРГИЯ (РОМАНОВА). Опыт очарования и разочарования. И немного о системном кризисе РПЦ МП. Часть первая — Credo.Press

МЫСЛИ: Виталий Казаков. ПРИХОЖАНИН СЕРГИЯ (РОМАНОВА). Опыт очарования и разочарования. И немного о системном кризисе РПЦ МП. Часть первая

19 октября патриарх Кирилл (Гундяев) утвердил отлучение схиигумена Сергия (Романова) «от Церкви». Не могу сказать, что это было совсем неожиданно — это лишь формальная черта, подведённая под «расколом» между двумя сторонами. То, что случилось в этом году в Екатеринбургской митрополии РПЦ МП, - это своего рода линза, сфокусировавшая глобальный кризис Московской патриархии в одной точке. Спасибо патриарху, что дал повод написать о том, что я непосредственно сам видел и знаю.

Этот год выявил множество проблем, которые старательно прятались в РПЦ МП. Даже «геополитическая» борьба с Константинополем и перетягивание Афона как некоего непогрешимого авторитета в церковных вопросах, не так сильно отразились на верующих РПЦ МП в России. Это и понятно — сейчас уже редко кто из прихожан может пуститься в путешествия по святым местам Греции, а женщин, которые составляют до 90 % верующих, на Афон в принципе не пускают. Где та Греция? На фоне российских скандалов с блудом, педофилией, насилием и наркоманией в церкви это была «сама невинность» и сфера чисто умозрительная.

И вот случился локдаун - и церковное единомыслие кончилось. Иерархи как курицы, напуганные лисой, заметались из крайности в крайность. Поначалу они заявили, что «всё это - происки врага», и заразится от святынь невозможно, а уж Евхаристия - главное лекарство. Главные спикеры РПЦ МП дружно осмеяли вирус и подвергли остракизму всех усомнившихся. Но потом они получили государевым сапогом по пустой голове, и тональность их песнопений, а главное - их содержание, в корне изменились. Некоторые даже смогли преодолеть свою христианскую гордость и попросили прощения. Но процесс пошел - и раскол наметился.

Теперь в каждом храме по факту две группировки: масочники и безмасочники. Самих себя каждая из группировок считает единственно истинно верующей, а своих оппонентов - соответственно — богохульниками (раз сомневаются в святыне и протирают ее, прости Господи, спиртом) и схизматиками (раз не слушают патриарха). Я лично - «масочник», и давно считаю, что лжицу надо протирать, тем более учитывая количество больных иными инфекционными заболеваниями в Екатеринбурге (мы, например, лидеры по ВИЧ в РФ).

Но так думают далеко не все. В Екатеринбурге главной точкой раскола стал Среднеуральский женский монастырь. Тему эту поднимали уже миллион раз, освещая со всех сторон, но я хочу высказать свое отношение как житель Екатеринбурга и — даже — бывший прихожанин схиигумена Сергия (Романова).

Я намерено не называю здесь Сергия "бывшим" или "экс-схиигуменом" и - тем более - не «отлученным мирянином Николаем Романовым». Если так говорить о нем, то «в патриархийном дискурсе» так же придется говорить, например, о рукоположившем его в нарушение канонов митрополите Викентии…

Со схиигуменом Сергием я знаком давно, с тех пор, когда он был ещё иеромонахом. Понятно, что это было не личное знакомство, а присутствие на службах под открытым небом, которые он так любил совершать в монастыре Царственных страстотерпцев. Видел я его и раньше, когда Ганина Яма только начиналась и мы приезжали туда на молебны. Правда, тогда он был простым иноком и особенно не запомнился. Поначалу Сергий воспринимался как простой священник, несколько с "чудинкой", вокруг которого постоянно крутились больные на голову и одержимые. Уже тогда он мог напугать толпу, выставив напоказ кликушу, которая бегала кругами и обещала рассказать про тайные грехи всех присутствующих.

Уже при митрополите Кирилле (Наконечном), когда в нашей семье возник вопрос, где подрастающим детям лучше получать церковное образование, перебрав несколько вариантов, мы остановились на Среднеуральском монастыре, где за образование отвечали родные сестры-монахини Крыгины, получившие широкую известность далеко за пределами области. Сам я к тому времени уже давно был в РПЦ МП, несколько лет пробыл старостой и даже почти рукоположился (но незадолго до назначенной хиротонии мне сообщили, что владыка Викентий уехал в дальний монастырь и хиротония откладывается, что я и воспринял как знак). Таким образом, ситуацию на приходах я знал, общался почти со всеми священниками города и понимал, что воскресные школы ведутся по остаточному принципу. Не те задачи были у настоятелей. Была хорошая школа лишь в Крестовоздвиженском монастыре, но сыну там не понравилось. Так я и попал в монастырь к Сергию (Романову).

Нужно сказать о том, почему многие легко попадают под его влияние. У него есть такой ход: выделять человека из толпы и обращаться к нему как к знакомому, внушая, что старец давно ждёт его и знает его беды, а ведь почти каждый едет в монастырь (любой, не обязательно Среднеуральский) с какой-то проблемой. Со мной этот фокус тоже сработал. Он заговорил о воспитании детей, что мы их теряем в этом мире, и благословил сына. Так мною был сделан выбор - его попадание было стопроцентным.

Подробно расписывать школу не буду, тем более что для нас это было дополнительное образование, и дети продолжали ходить в государственную школу. Должен признать только заслуги сестер Крыгиных в воспитании детей и подборе преподавателей - они действительно прикладывали много сил и были вполне самостоятельны в административном плане, тем более что схиигумен далеко не всегда находился в монастыре, то сбегая из-за противоречий с митрополитом и ради политической деятельности (поездки в Крым, например, или визит к митрополиту Викентию, с которым схиигумен общался постоянно), то возвращаясь.

Сейчас многие ставят Сергию в вину, что он «создал культ царебожия», но ведь такие беседы он вел давно и в присутствии других священников и епископата. При архиепископе Викентии это всех устраивало, поскольку было понимание, что это такой проект для развития монастыря и города, для проповеди православия. Сейчас я готов признать, что проект этот был коммерческим, но не Сергий его придумал. Для него царебожие было связано с мистикой и самолюбием - как бы он ни играл в смирение, но легенду о своем тезоименитстве последнему государю поддерживал и любил.

Не могу сказать, что был сильно приближен к схиигумену, но за стол с ним попадал. Там собирались достаточно странные люди, чаще всего из уголовного мира и не "раскаявшиеся", а вполне действительные воры - все эти смотрящие, положенцы и прочие. Для них Сергий был непререкаемым авторитетом. Они могли часами что-то обсуждать с серьезными лицами, перемежая церковные термины блатными понятиями. Приезжали и священники, многие часто. Для них Сергий был духовником. Он давал советы, причем часто делал это в категоричной форме - не как совет, а как высочайшую волю. Но для попов от этого была только польза. Не раз он доставал деньги и отдавал священнику, приехавшему с какой-то проблемой, - болезнью, стройкой и пр. Однажды отдал деньги, которые только что получил от "блатного".

Вообще, он не жадный. Тому священнику, что привез его после колонии к епископу, он подарил свою машину, какой-то Мерседес, но об этом я знаю со слов, было это до моего появления в монастыре. Неудивительно, что простые попы почитали схиигумена Сергия и со временем стали называть его старцем. Так же помогал схиигумен и местному митрополиту. А тот в благодарность даже называл себя духовным чадом схиигумена.

Мирян схиигумен тоже не обижал, помогая паломникам, которые просили у него поддержки, - и не только молитвой, как это принято у зажиточных архиереев. Социальная работа в монастыре была поставлена на широкую ногу. Подбор персонала был хороший. Медицинский кабинет для сестер и прихожан. Упор делался на раковых больных, был онколог - специалист высокого уровня из Екатеринбурга. Было сразу видно, куда идут наши пожертвования.

Для «своих» он не стяжательствовал. Часто приводили в пример его дочь, живущую в Брянске и иногда приезжавшую к отцу, которая так и жила в старой трёхкомнатной квартире, оставшейся ей, видимо, от дяди, который воспитывал ее, пока отец сидел на зоне.

О его заключении на зоне знали все. Схиигумен не стеснялся этой темы, иногда словно специально говоря о покаянии грешника и милости Божией. Среди прихожан неизбывно ходил слух о невинном заключении и чуть ли не о мученических веригах отца Сергия, понесенных за других. Как-то одна монахиня даже высказалась, что как царь-мученик понёс грехи народа, так и схиигумен Сергий идёт по стопам царя, неся крест чужой вины. Там много было таких легенд и я не очень с ними спорил.

Так я прожил около года. Воспитание детей в монастыре мне нравилось, в крайности они не впадали и тащить туда силой никого не приходилось. Единственное что смущало, так это влияние детей из неблагополучных семей и сирот, которые до монастыря прошли школу жизни и в свои 12-13 лет могли рассказать такое, что даже меня, пережившего 90-е на Химмаше, лишало дара речи. Тотального контроля за ними не было. Случались побеги, а во время службы некоторые воспитанницы бегали покурить в лес. Насилия я тоже не видел. Может, это было в то время, когда прихожане и паломники уезжали? Самое большее, что видел, это как одна из сестер сильно дернула за рукав пытавшуюся убежать со службы воспитанницу и затолкала ее обратно в храм. Кричать сестры, конечно, кричали, но, думаю, что я, как родитель, вел себя гораздо более строго.

Таким образом, все было вполне благополучно, пока я не завел с о. Сергием личную духовную беседу, в ходе которой он благословил мне пройти отчитку. Это его "пунктик". Тема бесов, масонов и нападок нечисти - одна из основных в его беседах. Враги вокруг, и они не спят... Я прошел этот обряд, и это стало началом какого-то пробуждения. Уверен, что схиигумен посчитал это действием на меня диавола. Проще говоря, я увидел спектакль, работу на публику, которую раньше наблюдал мельком и старался избегать анализа, памятуя о прочитанных советах старцев не приближаться к этой теме. Сергий вытягивал из толпы женщин, которые подыгрывали его словам, обращенным к ним. Это, конечно, не была постановка, но чувствовался их настрой: готовность кричать, трястись и корчиться, когда к ним обращались. Некоторые пробивались с задних рядов, и люди шарахались от них в сторону. Зрелище было тягостное, и Сергий руководил процессом. Хорошо, что в тот раз не было детей, знаю - их тоже привозили на отчитку.

Пока не случился скандал в 2017 году, архиереи все это благословляли и даже превозносили как подвиг старца, да и в 17-м году на защиту Сергия встал епископ Евгений. Сейчас, как говорят, отчитку Сергий совершает вообще над всеми, кто пришел на службу.

Тогда я уехал из монастыря не попрощавшись и без благословения…

(Продолжение следует)

Опубликовано: 23.10.2020 в 21:42

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 5

  • Автор: Ruslan Добавлено 23 октября, 2020 в 22:42

    Ремарка. ВИЧ через посуду (читай лжицу), кашель, слюни точно не передается!

    Ответить
  • Автор: Владимир Никитин Добавлено 24 октября, 2020 в 15:32

    Да! Не только прекрасное видится издалека.. Но и дешевизна..

    Ответить
  • Автор: Анна Добавлено 24 октября, 2020 в 18:48

    Вообщем, понятно Богом данный нам Сергий, таких как он не часто рождает земля русская. Мне встречалось в духовной литературе, что только батюшки обязаны иметь кристально чистую биографию, а насколько известно Сергий не был батюшкой, тогда в чём нарушение, неужели батюшки такого не знают.

    Ответить
  • Автор: Анна Добавлено 24 октября, 2020 в 18:57

    А вот по поводу силового захвата монастыря Росгвардией, митрополии стоило бы проконсультироваться с юристом, и он им скажет, что все спорные вопросы решаются в суде, а не силой, тем более с привлечением военных или они забыли, что живут в демократическом государстве.

    Ответить
  • Автор: Димитрий Добавлено 1 ноября, 2020 в 19:09

    В 1666 году произошел расскол, который до сих пор не излечен. Там тоже Патриарх с царем вмешались, сколько погибших. Видно на Руси люди малым чем изменились. Приемы остались те же. Теперешняя Патриархия продолжает дело Никона. Теперь батюшку-царя продолжает дело - государственный ОМОН.
    Ну будут новые старо-ново-обрядцы и мученики. И опять на 360 лет.

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. Екатеринбургская епархия РПЦ МП подала кассационную жалобу на решение суда о статусе 14 зданий Среднеуральского монастыря
  2. Митрополит РПЦ МП Кирилл (Наконечный), выступая в суде по делу о. Сергия (Романова), отождествил Церковь с патриархом
  3. О. Сергию (Романову) предъявлено четвертое уголовное обвинение - в "возбуждении ненависти"
  4. Екатеринбургская епархия РПЦ МП обжалует решение арбитражного суда об отмене передачи в ее собственность зданий Среднеуральского монастыря
  5. Арбитражный апелляционный суд отменил отменил решение о передаче зданий Среднеуральского монастыря епархии РПЦ МП
  6. Свердловский суд оставил в СИЗО бывшего помощника о. Сергия (Романова)
  7. Митрополит Евгений и другие руководители Екатеринбургской епархии РПЦ МП дали показания на судебном процессе по делу о. Сергия (Романова)
  8. ВИДЕО: "Никаких стачек, никаких демонстраций!" "Примирительное" обращение о. Сергия (Романова) из СИЗО
  9. Бывший пресс-секретарь о. Сергия (Романова) помещен под арест в СИЗО
  10. Всеволод Могучев, известный как неофициальный пресс-секретарь о. Сергия (Романова), задержан по новому уголовному делу
Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: Присоединение Армении. Зачем РПЦ МП вторглась на территорию древней автокефальной Церкви

Внезапность этого решения выдает эмоциональную реакцию патриарха Кирилла на итоги саммита духовных лидеров России, Армении и Азербайджана, состоявшегося в Москве ...
Подробнее

Онлайн-Синод РПЦ МП перенёс на полгода Архиерейский Собор и образовал епархию в Армении

Синод РПЦ МП, собравшийся на внеочередное заседание в онлайн-формате 15 октября, принял решение отложить на полгода проведение Архиерейского Собора «из-за ...
Подробнее

Избран новый предстоятель Маланкарской Церкви Индии

Маланкарская сирийская христианская ассоциация (аналог Поместного Собора) избрала 14 октября митрополита Матфея Мар Севериуса новым предстоятелей Маланкарской Церкви, передает Служба ...
Подробнее

О «манипуляции военнопленными» и «ненависти к армянам» заявил на встрече в Москве католикос всех армян

Война в Нагорном Карабахе осенью 2020 года не привела к разрешению проблем, а породила новые трагедии и вызвала новые проблемы, ...
Подробнее

Бывший предстоятель "авксентьевского" Синода ИПЦ Греции сослужил патриарху Филарету (Денисенко) в Киеве

Иерарх одного из Синодов ИПЦ Греции митрополит Эгинский Авксентий (Маринес) сослужил 10 октября патриарху Филарету (Денисенко) во Владимирском соборе Киева, ...
Подробнее

О. Андрей Кураев усмотрел в очередной проповеди патриарха Кирилла (Гундяева) ересь афтартодокетизма

"Патриарх с амвона проповедует ересь афтартодокетизма", - констатирует 10 октября в своем блоге протодиакон Андрей Кураев, комментируя произнесенную в тот ...
Подробнее

"Весьма гуманной" назвал систему ФСИН России секретарь коллегии Санкт-Петербургской епархии РПЦ МП после публикации видео с пытками

"По сравнению с советской, сегодняшняя система ФСИН весьма гуманна. Три года я посещал разные колонии в Мордовии и с каждым ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Заштатный клирик Минской епархии БПЦ МП священник АЛЕКСАНДР ШРАМКО о судьбах белорусских иерархов после протестов 2020 г. и проблеме автокефалии

Украинская версия интервью опубликована изданием "Релігійна правда" - В Беларуси есть самые крупные Церкви - Римско-католическая и православная (Московского патриархата). ...
Подробнее

Снетогорский женский монастырь РПЦ МП во Пскове стал очагом заражений коронавирусом и закрылся на карантин

В связи с тяжелой эпидемиологической обстановкой и массовыми заболеваниями COVID-19 сестер обители, Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь во Пскове закрыт ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Педофилия в церкви — «у них» и «у нас». Как с этим будет жить католическая церковь и как эта проблема преломляется в России?

Настоящим откровением оказался отчет Независимой комиссии по расследованию случаев сексуального насилия в Католической церкви Франции (CIASE), опубликованный 5 октября. На ...
Подробнее