«ЛЕСТОВКА» (авторская рубрика Андрея Езерова): Древняя государственность и «могилянское» православие. Еще о духовных факторах формирования украинской нации-государства. Часть вторая — Credo.Press

«ЛЕСТОВКА» (авторская рубрика Андрея Езерова): Древняя государственность и «могилянское» православие. Еще о духовных факторах формирования украинской нации-государства. Часть вторая

Начало — ЗДЕСЬ…

 

Хотелось бы начать новую главку с цитаты непризнанного кремленолога и журналиста Ч. Кловера (Чарльз Кловер. «Черный ветер, белый снег». - М., Фантам-пресс, 2017): «Было бы ошибкой считать национализм циничной политической игрой. Созидание нации - акт в основе своей творческий и даже бескорыстный, хотя впоследствии, когда нация уже полностью формируется, возможна и сознательная эксплуатация этой праистории. Нации создаются по большей части писателями и поэтами, а не политиками и военными. Нации возникают в прозе и стихах задолго до того, как политика использует национализм для убийства королей, уничтожения старых империй и строительства новых».

Возвращаясь к нашей теме духовных истоков национальных культур и их значения в складывании государственных наций, не откажу себе в удовольствии процитировать небезызвестного журналиста: «Трубецкой и Якобсон полагали, что культура возникает и развивается лишь в силу специфических культурных факторов, подчиняясь собственной внутренней логике, а не случайным причинно-следственным цепочкам войн, миграций и тому подобного. Иными словами, найти истоки не столь важно, как нащупать правила соответствия системы, благодаря которым происходят изменения в культуре». Всякая, даже самая корректная и весьма дотошная классификация не может объять необъятное, все факты, все оттенки, но мы, опираясь на классификацию доктора Мирослова Хроха и немного усложнив ее, попытаемся историческими примерами проиллюстрировать свою мысль.

В отличие от того же Ч. Кловера, я не считаю мифы народов мира историческими химерами, поэтическим вымыслом. Сказка ложь, да в ней намек. В народных мифологии, думах и вообще поэзии, даже поговорках порой, не говоря уже о волшебных сказках, может содержаться важная для историка информация. Эти «ложь и намеки» особенно ценны при недостатке или же отсутствии письменных источников. Но даже и при значительном количестве письменных источников и артефактов внимательный, вдумчивый историк не должен гнушаться исследованием устного народного творчества. Например, весьма немало есть немецких и латинских документов, свидетельствующих о завоевании рижского взморья крестоносцами и об основании Рижской архиепископии. Но это свидетельства с одной стороны – завоевателей-победителей. Как известно, у тогдашних латышей и ливов своей письменности еще не было. Патриоты Латвии возразят мне: а как же руны, «черты и резы»? И у нас родноверы и неопаганисты уверены, что руны, «черты и резы» заменяли славянам кириллицу задолго до ее появления. В «параллельной истории» их действительно можно обнаружить, но, увы, науке они неизвестны. Если у латышей в начале XIII века и была письменность на основе кириллицы, то исключительно на землях княжества Ерсика, Коконос и Талава, но эти свидетельства, если они и были, погибли в огне пылающих церквей – «базниц» на латышском языке, а остались латинские дайны, в коих можно услышать голос побежденных. Горе побежденных отразилось, выплеснулось в некоторых из этих песен, и для национального эпоса это основная тема. Так что исследуя тему немецкого завоевания Латвии, просто невозможно, помимо, естественно, внимательного прочтения католических, псковских и полоцких источников, не прислушаться ко гласу народа. Правда, журналист Д.М. Ефремов огорошил меня сообщением, что в знаменитой и великой Калевале неизвестно чего больше: народного или ленратного. Так что если в латышском эпосе вдруг окажется больше от Андрея Пумпурса, то это все равно не отменяет и народной памяти.

Итак, по Мирославу Хроху, народный «штиль», зачастую пафосный, подпитываемый эпосом, эпическими песнями через рапсодов, сказителей, становится достоянием широкой публики, влияет на высокую культуру, причем нередко такими культуртрегерами становились представители духовенства. В частности, греко-католического в Карпатской Руси. Редко культуртрегеры были представителями господствующей нации, как предшественник младолатышей Меркель. Немецким романтикам вообще было свойственно открывать (создавать?) новые народы. Австрийский олигарх, владелец рудников и медеплавильных заводов барон Жига (Зигмунд Цойс) обнаружил в своих владениях каринтийских славян (нынешних словенцев). Из выпускников разогнанных при антисекулярном курсе императора Иосифа иезуитских коллегий и просто самоучек был создан кружок деревенских интеллектуалов. Пусть образованные каринтийцы говорят на чужом немецком или итальянском. Но отныне славянский хуторской язык проникает в литературу и даже философию.

Но нередко местные националисты поддерживали империю. Кроатские-хорватские националисты спасли империю в самые грозные часы венгерской революции. Любомир Штур, определивший задолго до Глинки, и Тисо, пути складывания отдельной от чехов словацкой нации, вербовал мужиков в австрийские отряды. Первые младолатыши были настроены против немцев и прорусски и так далее. Хуторяне понимали, что они не простые селюки, а потомки былинных героев, воспетых в думах.

Для Украины таким «будителем» был Тарас Шевченко. Типичный европейский, романо-германского типа интеллектуал, со сложной, тяжелой судьбой задал тон формированию нации, как Штур у словаков или Цойс у словенцев. У западных славян этот тип интеллигенции, национальной интеллигенции, так и назывался - «будители». Нередко представителей этого типа интеллигенции называли «младо-»: младофинны, младолатыши, младотурки. Не из-за молодости. Просто имперским властям хотелось и в Великом княжестве Финляндском создать национальную интеллигенцию — в противовес остававшейся шведкской. Также и другие имперские власти были не против противопоставить мадьярам (венграм) новоявленных словаков. Неважно, что русофил Штур погиб при невыясненных обстоятельствах на охоте, но дело его была живо, оно вылилось в государство-нацию, глинковское государство с восточнокатолическим и западнославянским лицом.

Многие российские патриоты отрицают само бытие украинской нации. Допустим, ее можно любить или не любить. Мой старый знакомый Александр Валерьевич Солдатов ее любит. Я не разделяю его позицию. Недостаток любви – грех. Признаюсь в недостатке любви к бойцам «Азова». Тем не менее, украинская нация есть!

Могут спросить: а ежели процесс формирования нации был для многих народов общим, схожим, то кто же тогда определил лицо русской, то есть великорусской нации, народности? На мой взгляд, это Федор Михайлович Достоевский. Понятно, что дело тут не в крови. У великого русского патриота и писателя Владимира Францевича Эрна текла в жилах шведская, немецкая, польская, западнорусская, белорусская, кровь, - великорусской не было. Но это русский, великорусский автор и патриот. Так же как генерал-полковник Д.А. Драгунский был русским патриотом. Мне доводилось бывать в Новозыбкове, где местные жители до сих пор гордятся своим земляком и любят его. Хотя Новозыбков был не только и не столько местечком Черниговской губернии, но одним из региональных духовных центров Стародубья и Ветки. Тот же Федор Михайлович имел польскую кровь.

Но Шевченко – исключение! Он был и по крови малороссом-украинцем. Австрийский барон Цойс искренне полюбил каринтийцев, ставших словенцами. Шевченко же был плоть от плоти, кровь от крови украинцем. Но дело в том, что сама история порождает великих людей. Не шведы Ленрот и барон Маннергейм создали Финляндию. Они стали ее лицом. Не российский барин, помещик, пан-гедонист Иван Котляревский и глубоко оскорбленный Тарас Шевченко создали нацию. Они ее озвучили.

Говоря о нациях, нельзя забывать о духовной составляющей вопроса. Ассирийцы, принимая ислам, сливаются с прочим семитским и арабским окружением. Скажут: а вот армяне-мусульмане не слились с турками! Ну на то они и армяне. Армяно-католики - тоже армяне. Это особый случай. Скажут: а украинцы по большей части неправославные? Со своей старообрядческой колокольни вижу, что нет! Новообрядная духовность, на мой скромный взгляд, не вполне православна. Ещё отец Георгий Флоровский немало написал о типе благочестия, который я бы обозвал «могилянским». Вместо преподобного Паисия Великого – Паисий Величковский, вместо Василия Блаженного и Спиридона Исповедника – Матронушка… Надеюсь, читатель оценит мой каламбур и почувствует разницу?

Мне могут возразить, что, как великоросс и старовер, я не могу быть непредвзятым, объективным: «Тот еще субъект!» Да, это так. Это верно. Но свой взгляд - все-таки взгляд. Под «могилянским» благочестием я подразумеваю тот вид благочестия, что нынче господствует в РПЦ МП. Сразу же хотел бы оговориться: в РПЦ МП масса хороших, верующих людей, многим из коих по своим человеческим, а скорее, недочеловеческим качествам я и в подметки не гожусь. Но то, что Шарль Пеги был римо-католиком, не делает меня таковым. Отец Мигель де Скотту – почтенный человек, но что это меняет в моем мировоззрении? Наконец, тот же Андрей Шептицкий был незаурядной личностью, но я отношусь к унии примерно так же, как и преподобный Спиридон (Потемкин) Исповедник...

Опубликовано: 18.09.2020 в 22:19

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Лестовка



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Скончался автор Портала "Credo.Press", мыслитель, публицист и дипломат Валерий Овчинников

Один из активных и наиболее уважаемых авторов нашего Портала, кандидат исторических наук, советник дипломатической службы 1 класса Валерий Григорьевич Овчинников ...
Подробнее

Патриарх Варфоломей, прибывший в Рим на встречу "Никто не спасется в одиночку", поучаствовал в экуменической молитве (+ ВИДЕО)

Экуменическая молитва с участием Вселенского патриарха Варфоломея состоялась 19 октября в базилике Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме. Во время молитвы предстоятель Константинопольского патриархата ...
Подробнее

Екатеринбургская епархия РПЦ МП решила застроить своими объектами каждый микрорайон под лозунгом "Больше храмов - меньше больниц!"

"В каждом микрорайоне (...) должен быть храм - приходской, общинный, куда могут прийти с детьми, привести больного человека. (...) Мы ...
Подробнее

От коронавируса скончался глава Союза «Христианское возрождение», бывший политзаключённый Владимир Осипов

Глава Союза «Христианское возрождение», активист Союза православных братств РПЦ МП, член Союза писателей России Владимир Николаевич Осипов скончался 20 октября, вскоре ...
Подробнее

На 87-м году жизни скончался бывший предстоятель ПЦА митрополит Феодосий (Лазор)

Находившийся на покое бывший предстоятель Православной Церкви в Америке (ПЦА) митрополит Феодосий (Лазор) скончался 19 октября на 87-м году жизни ...
Подробнее

Находящийся на карантине патриарх Кирилл (Гундяев) отлучил от РПЦ МП о. Сергия (Романова)

Патриарх РПЦ МП Кирилл (Гундяев) утвердил 19 октября решение церковного суда Екатеринбургской епархии Московского патриархата от 10 сентября об отлучении ...
Подробнее

Задержанным руководителям "Церкви Последнего Завета" проведут психиатрическую экспертизу в Москве

Трех обвиняемых по делу российской религиозной организации "Церковь Последнего Завета" - Сергея Торопа (Виссариона), Вадима Редькина и Владимира Ведерникова - ...
Подробнее

Коронавирусом заразились Нижегородский и Иркутский митрополиты РПЦ МП, утверждает "Церквач"

Один из наиболее влиятельных иерархов РПЦ МП митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий (Данилов) проходит лечение от коронавирусной инфекции в одной ...
Подробнее

ЕСПЧ приступил к рассмотрению жалоб участников протестов против храма РПЦ МП в сквере в центре Екатеринбурга

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) начал рассматривать 13 жалоб жителей Екатеринбурга, которых осудили за участие в протестах против строительства ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Доспех тяжел, как перед боем… К 70-летию о. Георгия Кочеткова вышел большой документальный фильм Сергея Литвякова

Документальный фильм Сергея Литвякова «Отец Георгий Кочетков» вышел к 70-летию известного миссионера и катехизатора, клирика РПЦ МП. В нем нет ...
Подробнее