«ЛЕСТОВКА» (авторская рубрика Андрея Езерова): Древняя государственность и «могилянское» православие. Еще о духовных факторах формирования украинской нации-государства. Часть первая — Credo.Press

«ЛЕСТОВКА» (авторская рубрика Андрея Езерова): Древняя государственность и «могилянское» православие. Еще о духовных факторах формирования украинской нации-государства. Часть первая

В продолжение цикла наших публикаций об этапах формирования государств-наций у славян (исключая великороссов и поляков) мы поговорим о роли духовного фактора в их становлении. Мы начали с Украины - не только как с самого типичного, но и, пожалуй, как с самого близкого исторически и географически примера.

1. Пример Украины. Этот пример имеет и целый ряд особенностей, отличающих его от примера, скажем, словаков: так, большая часть словаков оставалась римо-католиками, хотя встречались среди них и протестанты, а там, где шла этническая переполосица с русинами в Пряшевской Руси и Закарпатье, даже греко-католики. Хотя, казалось бы, по большей части украинцы оставались православными (о «могилянском» православии речь пойдет ниже), но в Западной Украине и на Холмщине подавляющим большинством были греко-католики. А это существенная, значительная часть этноса. Бывали и случаи принятия украинцами (гетман Орлик, некоторые мазепинцы, часть населения оккупированной тогда турками Подолии) ислама. Кроме того, не стоит забывать, что с конца XIX века именно Львов стал приобретать характерные черты украинского национального культурного центра. К этому руку приложил греко-католический митрополит Андрей (граф Шептицкий). Кстати, попутно замечу, что австрияки не хотели создавать украинское государство-нацию. Скорее, такие политические фантазии могли их только испугать. Галицию и Владомирию (от Владимира Волынского), Западную Волынь (а основная, Восточная Волынь с Почаевым была в Российской империи) и Буковину они берегли для себя самих. Просто во Львове была возможна украинская бесцензурная печать, а в тогдашнем Киеве, увы, решительно нет.

Большую часть своего исторического пути словацкие земли принадлежали венгерской короне, а Западная Украина, помимо полузабытого периода вхождения в Галицко-Волынско-Холмскую Русь, Великое Княжество Литовское (непродолжительно) и принадлежности к польской короне, принадлежала именно Австрии. Венгерское королевство, простиравшееся от Фиуме (Риеки) до Мукачева и Воеводины, было в их сознании королевством мадьяр, а австрийцы вполне имперски считали себя стоящими во главе союза народов - тех же мадьяр, чехов и словаков, итальянцев и поляков, каринтийцев (словенцев) и кроатов (хорватов), украинцев, русин и лемков, тех же евреев, наконец. Лоскутная империя представлялась им изысканной мозаикой, единством в многообразии и сложности. Но словаки, например, в отличие от каринтийцев (словенцев), относились как раз к венгерской части двуединой монархии, где мадьярский национализм ревниво воспринимал другие национализмы. Большая же часть западных украинцев жила в австрийской части империи, где было больше условий для национального возрождения.

У католиков Словакии тоже появится свой духовный национальный вождь, лидер, Андрей Глинка, но проявит он себя несколько позднее, чем Андрей (граф Шептицкий), уже под конец весны народов (1918-39 годы).

Наконец, в доглинковской Словакии не было, если не считать легендарного периода Великоморавской державы, опыта государственного строительства. Даже у Латвии он был: древнерусские княжества Ерсика, Куканос и Талава (отсюда Талавские острова). Безусловно, у украинцев этот опыт был связан с яркими образами великого князя Романа Волынского и Галицкого и особенно короля Данилы Галицкого. В XIII веке первовенчанным русским (западнорусским) царем (королем) стал Даниил Романович Галицкий; вскоре после опустошительного монгольского Батыева нашествия и кратковременного для тех мест монгольского гнета появилась отдельная от остальной Руси (Владимирской и северной, Новгородской) собственно западнорусская государственность. Разоренный и пришедший тогда в упадок Киев не в счет. Галич и Владимир-Волынский, Холм и Львов не только затмили так и не вполне оправившийся от разорения Владимир (на Клязьме), но и Псков, и, пожалуй, Великий Новгород. Правда, после униатских экспериментов короля-царя Даниила церковная власть не очень доверяла галичанам. Митрополит Максим, оставив запустевший Киев, приехал не в Волынский, а в Залесский, на Клязьме, Владимир, хотя и он весьма пострадал. Западнорусский уроженец Петр и вовсе предпочел молодую Москву древним городам и фактически утвердил в ней митрополичий престол.

2. Вторым опытом западнорусской государственности и, пожалуй, в политическом отношении блестящим стало Великое княжество Литовское. По крайней мере, от Гедимина до Витовта, а то и до Люблинской унии 1569 года. Король Миндовг был еще слишком литовским, но уже Гедимин и ближайшие к нему великие князя Гедиминовичи, в особенности Альгирдас (Ольгерд, Александр) и Витовт, полагали консенсус литовских и западнорусских интересов в основу своей государственности. Это уже была державность имперского размаха. Правда, размах не всегда соответствует силе удара, но это уже другой вопрос.

Так что, когда говорят, что украинская государственность была объявлена Четвертым Универсалом Центральной Рады или была провозглашена в Киевском цирке в апреле 1918 года гетманом Павлом Петровичем Скоропадским, да простят меня великороссийские патриоты, я не верю в это. Она была предопределена многовековыми политическим курсом и духовными исканиями, фактически начала созидаться еще во второй трети XIII века королем Даниилом - да простят меня теперь уже радикальные религиозные монархисты, первовенчанным царем (титул у него все же был «царь русский», а не какой иной) Даниилом.

3. То, что не удалось тогда галичанам, отдельной митрополии Киевской, было осуществлено и в Московии (Северо-Восточной Руси) и в Великом княжестве Литовском. Правда, митрополиты в одном случае находились в Москве, а в другом – в Вильне, а еще чаще - в Новогрудке. И среди тех, и среди других были святые. Из литовских виленских (он как раз мечтал перенести престол из Новогрудка, тогда вовсе не местечкового, в столичную Вильну) митрополитов таковым был священномученик Макарий. Его порубили крымские татары при поездке в Киев. Киев тогда считался прифронтовым городом, и предшествующие Макарию митрополиты Киевские старались без крайней необходимости туда не заезжать. Из московских Киевских митрополитов это Петр, Алексий, Фотий, Иона, святители киевские и московские чудотворцы, Киприан, хоть и окончил свои дни в Москве и очевидно предпочитал ее иным городам, но отсиживался во время гонений от великого князя Дмитрия Донского то в Вильне и Киеве, то в Твери. Духовный друг преподобного Сергия, Радонежского чудотворца, святой Дионисий, митрополит Киевский, несмотря на отчасти промосковскую и уже явно не пролитовскую ориентацию, из-за ненависти Димитрия Донского умер… в Киеве. Будучи связан с князьями нижегородскими (он был до поставления в митрополиты архиепископом Суздальским, Нижегородским и Городецким), несмотря на хорошие отношения с Москвой и великого князя Андрея Константиновича Доброго Нижегородского, и свои, он вызвал подозрение у великого князя Димитрия Ивановича, очевидно, по его наветам был задержан в Киеве литовцами и тихо почил под стражей в Киево-Печерском монастыре, где был когда-то иноком. Мощи его позже сгорели…

4. Итак, подведем итоги нашего сравнения: словаки как этническое целое были под венгерской короной. Украину сначала в XVII веке разделил Днепр, затем, в XIX веке, она оказалась под тремя коронами: имперской австрийской, венгерской и российской. Не было и религиозного единства: подавляющая часть словаков, даже и те немногие из них, кто практиковал восточный обряд, были под Римом, украинский же этнос в Российской империи исповедовал православие (я бы уточнил - «могилянское»), а в Австро-Венгрии в большинстве своем был греко-католическим, униатским. От Холма и древнего Перемышля и до Изюма, от Хотина и Подолья и до Стародубья и Сум простиралась земля Украины, разделенная сначала границами Российской и Османской империй и Польско-Литовского королевства (и отчасти Венгерского), а затем Российской и Австро-Венгерской империями. Конечно, это не сравнить с небольшой Словакией, но есть такое понятие «разделенные народы», что не может не сказаться и на духовной жизни народа. Кстати, в третьем тысячелетии разделенным народом можно считать и великороссов.

5. Стародубье я упомянуто не случайно. Дело в том, что во времена Гетманщины одним из нескольких реестровых (официальных) полков был как раз стародубский. В его земли входили и земли будущего Новозыбковского уезда бывшей Черниговской губернии, а ныне - района Брянской области. В те далекие времена эти земли (Брынский лес) стали заселять староверы. Они помогали петровским войскам громить шведский корпус Левенгаупта и мазепинских казаков. Со временем край совсем русифицировался, но в отношениях староверов и потомков казаков сохранялось некоторое напряжение.

(Продолжение следует)

Опубликовано: 16.09.2020 в 19:26

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Лестовка



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Опять перебдели! В своем верноподданническом усердии телеканал “Спас” распугивает остатки собственной патриархийной аудитории

История с пакостью, допущенной каналом «Спас», несколько оживила “во дни печальные Великого поста” способность православных критически соображать. Пусть это и ...
Подробнее

Московская патриархия официально признала, что Кирилл привился от коронавируса (предположительно - ковиваком)

Патриарх Кирилл (Гундяев) в марте сделал двухкомпонентную прививку от коронавируса "одной из российских вакцин" и чувствует себя после вакцинации хорошо, сообщил ...
Подробнее

Синод РПЦ МП разделил Московскую епархию на 5 частей и произвел назначения и перемещения архиереев

Заседающий в московском Даниловом монастыре 13 апреля Священный Синод РПЦ МП решил разделить Московскую (областную) епархию на пять частей, преобразовав ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: "В Российской Церкви до сих пор не дана должная оценка неправому учению об Имени Божьем". Письмо санкт-петербургского прихода РПАЦ Суздальскому митрополиту Феодору

Орфография и особенности оформления оригинала сохранены Высокопреосвященнейший Владыко Феодор! Мы, члены Санкт-Петербургского прихода во имя святой преподобномученицы Марии Гатчинской, при ...
Подробнее

Телеканал «Спас» официально извинился перед протоиереем Алексием Уминским за оскорбления и клевету в эфире

Представители телеканала «Спас» извинились 12 апреля перед настоятелем московского храма РПЦ МП во имя Святой Троицы в Хохлах протоиереем Алексием ...
Подробнее

На телеканале РПЦ МП потребовали привлечь к уголовной ответственности о. Алексия Уминского за «симпатии к Навальному»

На телеканале РПЦ МП «Спас» жестко осудили 10 апреля выступление популярного московского протоиерея той же Церкви Алексия Уминского, настоятеля храма ...
Подробнее

45-летнего настоятеля монастыря РПЦ МП разыскивают в Костромской области

45-летнего игумена Андрея (Козлова) разыскивают в Костромской области, пишет 12 апреля портал «K1NEWS». Сообщается, что настоятель Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского мужского монастыря, ...
Подробнее

МЫСЛИ: Александр Зорин. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВМЕСТО ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ: Бабель как свидетель кризиса иудаизма в России перед революцией. Часть вторая

Часть первая — ЗДЕСЬ… Положение еврейского студенчества в Российской империи начала ХХ века подробно освещено в документах университетов – Московского, ...
Подробнее

МЫСЛИ: Петр С-в. ТЕМНИЦА, ИЛИ О НАШЕМ ЭКСТРЕМИЗМЕ. Российский центр “Э” еще не выявил смыслы Недели четвертой Великого поста...

Накануне празднования памяти святого отца монашествующих Иоанна, написавшего прекрасную книгу о деятельном восхождении - "Лествицу", позволю себе обратить внимание на ...
Подробнее

Коронавирус унес жизни предстоятеля и иерархов греческого Синода митрополита Ангела (Анастасиу)

Председатель Священного митрополичьего Синода отеческого календаря ИПЦ Греции митрополит Авлонский и Виотийский Ангел (Анастасиу) скончался 7 апреля, на праздник Благовещения ...
Подробнее