МЫСЛИ: Татьяна Деркач. ТРИУМФ ОТМЕНЯЕТСЯ. Черногорские политики технично использовали для победы на выборах «фантомные боли» Сербского патриархата

Нет никаких сомнений в том, что именно акции «Защитим святыни», организованные в Черногории Сербским патриархатом, значительно повлияли на проигрыш правящей партии и победу ее конкурентов. Теперь логично, что Сербский патриархат ожидает от победителей «платы» - отмены неудобного для него закона о вероисповедании. Но оправдаются ли все его ожидания?

На данный момент лидерами победившей коалиции сделано несколько заявлений и комментариев, по которым можно очертить некий контур новых отношений черногорского государства и Сербского патриархата. Так, лидер блока «За будущее Черногории» Здравко Кривокапич признался, что «формально занялся политикой после принятия Закона о свободе вероисповедания». Сразу же после выборов он приехал в храм Воскресения Христова в Подгорице к митрополиту Черногорско-Приморскому Амфилохию. По словам Кривокапича, этот вопрос не вызывает споров у всех партнеров по новой коалиции, и закон будет изменен «путем активного диалога и с участием всех религиозных общин». Однако в коалиционном соглашении (которое уже вызвало недоразумения в рядах коалициантов) нет пункта, касающегося Церкви.

Первый вопрос, в котором Сербский патриархат уже точно не получит сатисфакции – это Косово: коалиция не будет отзывать признания его суверенным государством. Лидер политсилы «Черное на белое» Дритан Абазович (этнический албанец) заявил, что в случае попыток пересмотра этого пункта коалиционного соглашения на его блок можно не рассчитывать. Разумеется, близкие к сербскому правительству таблоиды тут же раскритиковали коалиционное соглашение «тройки» из-за косовского демарша: «Премьер-министр Амфилохия Кривокапич отказался от Косово!»; «Ни слова о святынях!»; «Что стоит за решением Здравко Кривокапича забыть о величайшей святыне (Косово – прим. Авт.)» и т.д. Ведь, по «информированным источникам в Подгорице» таблоида «Ало», Амфилохий вполне осознанно променял отказ от признания Косово на скорейшее формирование нового правительства: «Дело в том, что митрополит впервые, когда у него была возможность выбрать либо правительство, либо Косово, выбрал первое, что лучше всего говорит об искренности его взглядов». Однако официально СПЦ продолжает высказываться в традиционном ключе, что «Косово – это Сербия», и никаких компромиссов по этому вопросу Сербский патриархат не допустит. А так как СПЦ не может влиять на этот вопрос, она будет «внимательно наблюдать» за косовским кейсом.

Что касается пересмотра «дискриминационного» Закона о свободе вероисповедания, то у СПЦ к нему две основные претензии – имущественная и регистрационная. И здесь ее может ожидать не очень приятный сюрприз. Кривокапич, который учился в Германии и является поклонником немецкого орднунга, считает, что пришло время четко определить отношения между государством и Сербским патриархатом: «Лучшей моделью для меня является немецкий закон, который очень четко и точно определяет отношения между государством и церквями в светском государстве. Церковь и государство должны сотрудничать, потому что человек - это и тело, и душа». Видимо, речь идет о статусе публично-правовой корпорации (Körperschaft des öffentlichen Rechts), которая имеет право с помощью государства взимать налог с верующих на организацию своей деятельности. Кроме того, такие церкви имеют возможность получать от государства дотации, налоговые и финансовые льготы. Однако это в первую очередь означает регистрацию религиозной организации в качестве юридического лица. Как известно, Сербский патриархат категорически отказывается проходить процедуру регистрации в Черногории, настаивая на том, что он находится в Черногории «исторически», то есть еще до создания государства. Это уже приводило Черногорско-Приморскую митрополию к скандалам, связанным с обвинениями в финансовых махинациях и неуплате налогов.

Если Кривокапич откровенно демонстрирует свою поддержку СПЦ, то партнеры по новой черногорской коалиции не готовы следовать его примеру. Весьма показателен комментарий Дритана Абазовича агентству «Данас» на вопрос о том, какие законы в первую очередь будет рассматривать новый парламент, и будет ли в этом пакете Закон о свободе вероисповедания: «В ходе кампании мы говорили, что если мы будем частью нового правительства, то сначала внесем в Скупщину Закон о происхождении собственности и Закон о люстрации. Теперь, когда мы одержали историческую победу, мы сделаем это. Наши будущие партнеры согласны с этой нашей оценкой и готовы поддержать наше намерение. Для того, чтобы Черногория начала борьбу с преступностью и коррупцией, необходимо принять закон о происхождении собственности. Кроме того, Закон о люстрации - это еще один системный закон, без которого невозможно начало существенных реформ. Итак, это первые шаги, которые мы сделаем после формирования правительства».

В целом, как пишет тот же «Данас», позиция Абазовича по церковному вопросу следующая: «Он считает, что Закон о свободе вероисповедания необходим, но он должен быть «современным и европейским». Про-сербские оппозиционные партии ранее обвиняли его в работе против них и Сербской православной церкви». Вот еще одно высказывание Абазовича на тему: «Закон о свободе вероисповедания должен быть одинаковым для всех религиозных общин и должен быть приведен на один уровень, а правила должны быть одинаковыми для всех».

Очевидно, что на особые преференции от нового правительства СПЦ не стоит рассчитывать - придется быть как все. Здесь Абазович не первопроходец: ранее государственный секретарь министерства по правам человека и меньшинств Черногории Александар (Саша) Зекович возмущался феодальным положением СПЦ, включающим ее право анафематствовать власть: «Ни одна религиозная община не может и не должна стоять над государством». А в связи с недавней регистрацией по нынешнему («дискриминационному») закону 8 религиозных общин, Зекович намекнул, что документ не нравится СПЦ потому, что не предоставляет ей каких-то особых привилегий: «Признание исторической преемственности, которого настойчиво требует одна религиозная община, будет означать прямую дискриминацию других и аннулирование всех исторических фактов».

Как видим, Сербскому патриархату не стоит надеяться на блиц-криг в решении своих основных вопросов в Черногории. Остатки надежд на триумф СПЦ могут растаять в процессе принятия законов о происхождении собственности и люстрации. Даже если Сербскому патриархату оставят право владения старыми храмами, то ему придется наравне со всеми доказывать законность происхождения многочисленных самостроев позднего времени.

Но если СПЦ не получит свое, то судьба непризнанной автокефальной Черногорской православной церкви еще более туманна. Не ожидает ли ее месть со стороны СПЦ? Тот же Кривокапич, комментируя немецкой Die Welt церковный вопрос, выказал себя противником поддержки черногорской автокефалии. Мол, Сербской церкви 800 лет, а в Православии «не распространено» переименование церквей в связи с возникновением новых государств.

Таким образом, ситуация в Черногории не настолько черно-белая, как ее представляли сербские драйверы. Сложно предугадать, как будет дальше действовать новое правительство Черногории, но пока все выглядит так, что Сербский патриархат просто был использован политиками для достижения своих целей. В свое время митрополит Амфилохий был весьма против лозунга «церковь вне политики». Но для вступления в игру нужен весомый предлог, который легко находится, если церковь где-то обнаруживает ущемление своих интересов или прав, и объявляет своеобразный «харам» на те или иные законы или решения власти. И тогда «грязная политическая борьба» легко превращается в «защиту святынь», что дает церкви карт-бланш действовать открыто и весьма агрессивно. Но в данном случае, кажется, Сербский патриархат переиграл сам себя.