БИБЛИОТЕКА: Иерей Августин Соколовски. Притча о Двух Должниках. Кто должен Богу больше всего? [проповедь]

На литургии 11-й Недели по Пятидесятнице Господь предлагает Общине для назидания Притчу о Двух Должниках. Всякое воскресное чтение — это празднование деяний Господа или празднование, посвященное сказанному Им в Евангелии.

Притча говорит о двух должниках, первый из которых был должен десять тысяч талантов, другой - сто динариев. При сопоставлении этих двух сумм становится очевидной их диспропорция. Ученым давно удалось подсчитать, что значили эти суммы в пересчете на современную реальность. Разница между ними является колоссальной, и превышает сотни тысяч крат.

Но если наука рассуждает языком цифр, то евангельский текст остается в рамках библейской «аналоговой» речи о Боге. Долг в десять тысяч талантов означает неоплатность, тогда как сто динариев - лишь просто действительно долг.

Итак, первый должник был должен Государю десять тысяч талантов, и этот долг неоплатен. Под образом Государя скрывается Бог. Он прощает должнику весь его долг. Тот же, кого только что простили, идет к своему собственному должнику, который задолжал ему всего сто динариев, и требует оплатить долг.«Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. И, разгневавшись, он отдал его истязателям. Так и Отец мой поступит с вами», - сказал Господь (Мф. 18; 31-34).

Это чтение пророчески изображает домостроительство, то есть священную экономику спасения. Это понятие означает способ божественного «администрирования» Вселенной, затрагивающий как каждого отдельно взятого человека, так и всё человечество и Церковь. Все предстоят пред Богом со своими долгами. Все, то есть человек, человечество, Вселенная, Церковь.

Каждый человек получил от Бога великие дары. С момента своего зачатия каждый получает от Господа всевозможные блага. Блага, данные даром, а значит, по сути и фактически, взаймы. Благодеяния, данные человеку, начинаются с момента зачатия. Это дар жизни, дар детства, дары юности, взросления, любви. Дары эти велики, но ограничены. «To Live is to Die”, - как в одной песне...

Человечество было создано. Начиная с первых людей, оно живет и множится, и благодеяния множатся вместе с ним. Прогресс, экономика, благосостояние - в дар. Но все это разрушится. Вселенная когда-то начала существовать из небытия. Планета и звезды, и космос прекрасны. «Придет же день Господень, как тать ночью, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3,10).

Церковь, от самого момента грехопадения, представляет собой сообщество падших людей. Падших, и даже не особо кающихся. Во Христе Иисусе Бог вошел в историю и стал плотью. Он отдал Себя за жизнь мира, а плоть Свою соделал Церковью. Церковь, согласно Писанию, есть Тело Христово. Получается, что, по сравнению с человеком, человечеством и даже Вселенной, Церковь должна Богу больше всего...

Как же прощает Бог? Прощение Бога - не прощение сильного слабому. Прощение Бога - не декрет и не расчет. Прощение Бога в Евангелии - это не прощение того, кому все равно.

Прощение Господа являет крестную цену всех Его благодеяний, которые, по логике искупления, стали грехом и проклятием на Древе Креста. Они обрушились на Господа Иисуса. Проклятие, суд, неблагодарность, и смерть и ад, были всецело возложены на Него. Цена благодеяний Господа – Цена Его Крови. Всесильное искупительное искупление всякого долга. Иисус есть Господь Безошибочность. Только в свете этого Великого Страдания Господа становится понятным, почему прощение неоплатного долга в Притче о Должниках дается легко.

Церковь – Община Прощенных. Величие благодеяний Господних, оказанных Церкви, несоизмеримо больше, чем всякое любое другое благодеяние, оказанное человеку, человечеству, миру и космосу. Церковь есть десять тысяч талантов, всё остальное и все остальные – по сотне динариев. Даром дал Господь Иисус. Даром данный дар Господь Иисус. В Нем – мириады талантов… для Церкви. Церковь есть Общество Верующих, Церковь есть – Десять Тысяч Талантов.

Подсчитать количество благодеяний, оказанных другим, значит приоткрыть ухмылку той логики расчета, которая противостоит прощению от Бога. Эта логика расчета вечной адской экономики скрупулезного воздаяния и есть Антихрист. А произвольно требуемые сто динариев образуют мерзкое фатальное, безупречно симметричное число: 666. Произвол придуманных ста динариев. То, почему Библия так настойчиво запрещала давать в рост...

В свое время Августин (354-430) в своем «Граде Божьем» изложил учение о Церкви как о двухчастном Теле. Церковь, по этому учению, есть Град Божий и Град Человеческий, Тело Христово, которое соприкасается с телом дьявола.

Дьявольская часть и есть та, что на протяжении всей истории Церкви превращала её соблазн. Порождая карикатуры мирян, иерархов и клириков, требовала от мира и человечества отдать ей то, что не свойственно ей по природе. Ожидание жалких ста динариев замедлило чаемое Пришествие Христа.