«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Выбор истинной Церкви. Слово на день апостолов Варфоломея и Варнавы и мучеников хинских (11/24.06.2020) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Выбор истинной Церкви. Слово на день апостолов Варфоломея и Варнавы и мучеников хинских (11/24.06.2020)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы совершаем особый праздник нашего прихода, со стороны не особенно заметный – праздник апостолов Варфоломея и Варнавы и мучеников хинских, то есть китайских. Последний праздник был установлен Зарубежной Церковью как раз в середине 1990-х годов в память о тех мучениках, которые в Китае пострадали во время боксерского восстания 1900 года; тем самым они открыли список новомучеников и исповедников российских. Их было более двухсот человек. Все они были китайцами, но принадлежали к Российской Церкви, поэтому они новомученики и исповедники российские.

Этот праздник и для нашего прихода оказался особенно значимым, потому что именно в этот день состоялось присоединение нашего прихода, уже существовавшего как община раньше, но вне Истинной Церкви, к Истинной Церкви в лице тогдашней Зарубежной Церкви. Это было в 1997 году. Уже прошло 23 года.

Конечно, тут надо многое вспомнить, зачем это было и как, только сейчас, наверное, не время. Но есть некие общие принципы, о которых нужно сказать, которые касаются всех – и нас в той ситуации, и нас в нынешней ситуации, и кого угодно.

Когда человек понимает, что он находится в какой-то не той церкви, как это было с нами в Московской патриархии, когда у тебя есть ощущение, что ты где-то не там находишься, то оно может иметь самые разные причины. Например, просто какие-то твои личные проблемы – духовные и психологические. И тут важно не просто не обмануться с оценкой ситуации, а еще важнее не обмануться с критериями оценки ситуации.

Обычно мы думаем, как бы нам правильно понять события, но само понятие «правильно» у нас обычно неверное. Вот что такое правильная Церковь? Многие говорят: там тоже свои проблемы,  какой смысл переходить?

Когда я  был в дошкольном возрасте, то оценивал полеты на самолетах в зависимости от того, какую там дают карамель. Очень я любил карамель «Взлетную», а потом она почему-то пропала в Советском Союзе, и полеты уже были без этой карамели. В принципе, можно оценивать самолеты по тому, какую там дают карамель. Действительно, там одна карамель, тут другая. Это один критерий, и он абсолютно логичный.

Но взрослый человек иначе смотрит на самолеты. Во-первых, важно куда он в принципе летит, а не просто билет на любой самолет любого рейса. Во-вторых, какова надежность этого самолета. То есть ты сначала смотришь, куда тебе надо добраться, а потом смотришь, какие средства тебе именно для этого предлагаются, а не просто карамель «Взлетная», и ты смотришь, насколько им можно доверять.

Когда говорят, что в Истинной Церкви и в неистинной «то же самое» — те же проблемы, — то здесь прямая параллель с карамелью «Взлетной». Если речь идет о том, какая там тусовка, какое там начальство, какие там люди, — а надо заранее сказать, что они везде плохие, — то, конечно, это совершенно верное рассуждение. Но если вопрос так ставится – то есть переходить или не переходить зависит от того, куда, — то уже дальше можно не смотреть, можно остановиться. Это означает, что никуда переходить не надо – в принципе, ты всем доволен.

Уходить надо тогда, когда ты понимаешь, что здесь нет спасения. Я не хочу сказать, что тот, кто не был в Истинной Церкви, никогда не спасется, – я так не думаю. Более того, исходя из церковного Предания, мы научены думать иначе: есть засвидетельствованные случаи, когда люди спасались, будучи язычниками в земной жизни, или как-то иначе не принадлежали к Истинной Церкви, но это суды Божии. Но «благодаря» или «вопреки» своему положению вне Церкви они спасались? Ясно, что вопреки тому, что не принадлежали, а мы должны сделать все, чтобы Церкви принадлежать. Как говорил кто-то из наших иерархов ХХ века, я не знаю, спасутся ли неправославные, но знаю, что если перестану быть православным я, то я не спасусь. Вот это нам надо знать про себя.

И вот если вопрос так стоит, значит, он не стоит никак. Значит, человек думает о чем-то другом. А если иное положение, как было у нас, то тут просто выхода нет. Ты плывешь в море без всякого плавательного средства, и ты понимаешь, что ты тонешь. Именно поэтому ты и вынужден куда-то уходить. Лучше, конечно, попытаться продержаться некоторое время на воде, то есть без всякой Церкви, хотя понятно, конечно, что долго ты не продержишься, но милостью Божией что-то может быть послано. Примерно так и произошло с нами.

Когда мы переходили в Зарубежную Церковь, те, кто более или менее в ней разбирался, в ее внутренних делах – я на этот счет не имел никаких иллюзий, — точно знали, что это временное решение. Потому что если Церковь сравнить не с одним кораблем, а с множеством кораблей, то вот именно этот корабль, который представляла собой тогда Зарубежную Церковь, тонул. Это был тонущий корабль, который уже никак нельзя было спасти – по состоянию на 1994–1997 год. То, что он утонет, не вызывало абсолютно никаких сомнений. Но сейчас лучше было оказаться на тонущем корабле, который еще не утонул, чем бултыхаться одному в океане, где есть еще акулы.

Поэтому было принято вот такое решение. Было понятно, что оно временное, и даже кратковременное, потому что дни Зарубежной Церкви уже тогда были сочтены. Тем более, что трагедия началась не в момент объединения одной неправильной церкви с другой в 2007 году, а в момент принятия решений, которые совершенно не оставляли места православному вероисповеданию, а это 2000 год. То есть оставалось до крушения Зарубежной Церкви два с половиной года.

Но что это нам давало? Это давало передышку, помогало не погибнуть прямо сейчас, сгруппироваться, помочь  объединиться с теми, кто тоже оказывается на этом тонущем корабле, для того, чтобы как-то жить дальше. Эти расчеты в той или иной степени оправдались. Дальше была сложная судьба, но это был необходимый шаг.

Поэтому память сегодняшнего дня для нашего прихода важна. И вот что нам нужно в Истинной Церкви? В Истинной Церкви, как мы хорошо помним, нужны две вещи. Первое: чтобы в ней было правильное вероисповедание, а это подразумевает и следование церковным канонам, и церковному праву, потому что правильное вероисповедание заставляет к ним относиться не как к выдуманным человеческим законам, а как к описанию анатомии и физиологии Церкви как организма. Что вредно, что полезно, что болезнь, что здоровье, что ведет к смерти, что к жизни – вот это объясняют каноны, это входит в правильное вероисповедание.

Второе: с нашей стороны должно быть некоторое старание быть христианами. Не должно быть такого, чтоб сходил в правильную церковь, помолился, причастился, а потом отдыхаю дома, и мысли совершенно уже другие. От Бога отдыхать не надо. Необходимо отдыхать от богослужений, поэтому оно у нас не круглосуточное. А от Бога, от памяти Божией отдыхать нельзя никогда. Вот если мы так будем стараться, то мы не только останемся в Истинной Церкви. Бог, от Которого мы не хотим отдыхать, не только нас не оставит, а поведет нас дальше, туда, куда нам надо попадать в нашей земной жизни, чтобы затем попасть в Царствие Небесное.

Аминь.

Опубликовано: 04.08.2020 в 22:15

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Не только шизофрения, или Причем тут многоуважаемый шкаф [антропология]

Современный церковный анекдот гласит: молитва – это когда ты говоришь с Богом, а когда Бог говорит с тобой – это ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Ходатайство протодиакона Андрея Кураева о пересмотре дела № 50-54-2020

Епархиальное управление Московской городской епархии 119034, Москва, Чистый пер., д. 5 ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ ...
Подробнее