МЫСЛИ: Родолюб Кубат. ИЗ ЕГИПТА РАБСТВА К СВОБОДЕ ДРУЗЕЙ БОЖИИХ. Богословие бунта — Credo.Press

МЫСЛИ: Родолюб Кубат. ИЗ ЕГИПТА РАБСТВА К СВОБОДЕ ДРУЗЕЙ БОЖИИХ. Богословие бунта

Автор - профессор белградского Богословского факультета

В контексте современных событий в Сербии и во всем мире необходимо задуматься о природе и смысле протеста с богословской точки зрения. Кто эту точку зрения сегодня авторитетно формулирует - трудно сказать. На публичной сцене заметно лишь несколько человек, чьи слова хоть как-то ассоциируются с голосом Церкви. В общей суматохе нелегко рассмотреть строго христианскую позицию.

Обычно считается, что христиане живут исключительно Царствием Небесным, что неверно. Дорога до Небес пролегает через мир, в котором мы живем. Наше свидетельство в мире необходимо для того, чтобы войти в Царствие. В молитве Господней говорится: „Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли“.

Если на земле нет правды Божией, то как земнородные войдут в Царствие Божие? Этот вопрос касается христианского действия в мире. Если христиане молчат или одобряют несправедливость, находятся ли они на пути в Царствие Божие – Царство правды? Но те, кто восстает против несправедливости, называются бунтарями. К бунту способны только свободные люди и люди, стремящиеся к свободе. Чтобы это лучше понять, вернемся к некоторым аксиомам, которые в Церкви почти забыты, но которые являются существенной частью ее миссии в мире.

Богословие бунта – это пророческое богословие. Пророческое движение как яркое явление библейской истории возникло примерно в IX веке до Рождества Христова. В основе движения лежал бунт против общественной несправедливости, особенно против злоупотреблений со стороны власти, и умножения богатств маленькой группы магнатов за счет остального народа.

Израиль – народ бунтарский по своему происхождению. На пути из Египта он явил свою свободу как раз через бунт против несправедливости, но впоследствии иногда обращал свой протестный потенциал и на другие цели. Это показывает, что Бог хочет как раз „строптивый“ народ иметь Своим союзником, Он не нуждается в покорных, стерильно-набожных рабах.

Израиль в Ханаане сформировался как народ тогда, когда к нему присоединились восставшие рабы из ханаанских городов, которых привлекла идея о том, что каждый человек создан по образу Божию, что все люди равны по своей природе перед Богом. Бог разделяет землю Израиля так, чтобы она принадлежала всем, и чтобы было невозможно постоянно отчуждать ее вопреки воле собственника-наследника. Таким был смысл ветхозаветных годов прощения.

Исход восставших рабов и их формирование как народа в Ханаане берет начало из бунта против Египта. Завоеванная земля принадлежит Израилю для того, чтобы он жил в ней иначе, чем остальные народы.

Бунт существует не только в социальной сфере. Хотя и неоправданно, но пророк Иона бунтует против Бога, когда Тот посылает его в Ниневию проповедовать покаяние. Что интересно, Бог Иону направляет разными способами, но тот, однако, продолжает „оставаться при своем“.

Проповедь Христа во много более чем революционна. Его последователями стали выходцы из обедневших и бесправных слоев общества, презренные государственным и церковным (храмовным) истеблишментом. Не только римляне, а и иудейские старейшины воспринимают Христа как бунтаря, за что и осуждают на казнь.

Первых последователей Христа Римская империя воспринимала как антиобщественный фактор, возникающий из-за отказа признавать императора Богом. В книге Откровения постоянно звучат ноты бунта против несправедливости в мире. Земной царь представлен там как антихрист.

Привлекательная сила христианской миссии состояла в фундаментальном требовании справедливости. В реальных исторических системах, в которых жили христиане, это нередко означало призыв к бунту.

Монашеское движение и бегство в пустыню в IV в. стали бунтом против „воцерковления“ мира, в котором царствует несправедливость, все более проникающая в церковную, иерархическую среду. Это особенно заметно на примере св. Иоанна Златоуста, великого богослова и борца против несправедливости.

Иоанн принципиально конфликтовал с византийским двором и с привилегированными слоями общества. В качестве Константинопольского Архиепископа он отказывался мирно сосуществовать с властью. Он продал мрамор, предназначенный для постройки храма, и деньги раздал бедным. К царице Евдокии он обращается с беседой „Опять Иродиада беснуется...“. Иоанн изгнан и умер в изгнании, вскоре его признали святым.

Специфическая религиозность „симфонии властей“ из Византии пришла к славянским народам. Славяне получили такую идейно-духовную матрицу уже как часть исторического Православия. Епископы и духовенство в Византии и остальных православных странах были государственными чиновниками, которых назначала и контролировала царская власть. Первоначальное народное избрание священнослужителя осталось лишь частью ритуала, когда хор поет „Аксиос“ („Достоин“).

В рамках „симфонии властей“ подчеркивалось „юридическое измерение“ Ветхого Завета. Пророки были нежеланными в силу своего бунтарского духа.

Одним из парадоксов современной западной цивилизации является то, что она выросла на конфликте с Церковью. Парадокс этот заключается, главным образом, в том, что мир начал отстаивать свободы и права человека. А Церковь пыталась сопротивляться этому, настаивая на „традиционных ценностях“ и создавая культ архаичной, средневековой традиции. Таким способом она стала утрачивать свою пророческую миссию, помогая государству бороться против морально оправданного бунта угнетенных. Национальные и „церковные“ интересы („общее“) ставились выше интересов человека („частного“), при том что именно человек, а не общество, создан по образу Божию.

С ослаблением пророческого измерения богословие все больше превращалось в идеологию могущественной „господствующей“ Церкви, одна из существенных ролей которого состояла в том, чтобы выявить и обосновать наилучший способ сосуществования с властью. По сути, такое богословие потеряло связь с жизнью, ибо перестало замечать и адекватно реагировать на несправедливость, царствующую в этом мире.

Богословие бунта невозможно без такой реакции – оно возникает из признания несправедливости и из потребности, чтобы справедливость была достигнута или хоты бы засвидетельствована и в этом мире.

Движения за свободу по всему миру, кроме редких исключений, не смогли найти сколько-нибудь серьезного оплота в Церкви. Бунт сталом уделом „детей цветов“, различных оппозиционеров и нонконформистов, которые по праву стали иконами свободы.

Сегодня христиане особенно нуждаются в богословии бунта. Новые богословы должны заговорить голосом ветхозаветных пророков. Мир, в котором нарастают разные виды несправедливости, ложные идолы и авторитеты, „освящаемые“ официальными Церквами, требует деконструкции системы. Прежде всего, ценностной. Нужно, чтобы богословие вдохнуло более глубокое духовное и антропологическое измерение в поднимающийся бунт.

Это подразумевает освобождение человека от угнетающего страха. Христос называет учеников друзьями и братьями, которым Он готов помочь, а не подсудимыми, которых Он хочет наказывать как подданных и крепостных. „Сын Человеческий не судит никого“, - признается Он.

Богословие бунта - не бунтарство, это борьба за внутреннюю и внешнюю свободу. Это борьба против всего, что нас порабощает, и против того, что мешает такой борьбе. Бунт – естественное состояние человека, и из живота (от плотской энергии – Прим. Переводчика) христиане призваны вознести его в сферу духа!

Статья написана по мотивам публикации на сербском языке на аналогичную тему

Опубликовано: 22.07.2020 в 22:58

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 2

  • Автор: Петербуржец Добавлено 23 июля, 2020 в 10:13

    Лично я (как христианский социалист) вполне согласен с автором. Но объективности ради должен заметить, что данная точка зрения свойственна, скорее, католической Теологии Освобождения (Г. Гутьеррес, Л. Бофф и др.), чем православной традиции смиренного терпения всяческих скорбей, перенесения испытаний и т.п.
    Православное пастырское богословие считает, что всякий бунт высвобождает тёмную энергию своеволия, которая порождает больше проблем, чем решает. Поэтому начинать надо всегда с улучшения себя, а не мира.

    Ответить
  • Автор: Иерей Александр Бабич Добавлено 24 июля, 2020 в 10:37

    Христос не был бунтарем и революционерам. Христос сказал- "...научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем...и обрящете покой душам вашим..." Христос принес в кротости и смирении послушание Отцу до смерти и смерти крестной, он благовествовал нищету духовную, и предупреждал, что опасна закваска фарисейская и саддукейская, что есть лицемерие, он не возвышал голоса Своего ни в каком бунте, как об этом пророчествовал св Исайя- "трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы"(Ис. 42:3) Христос принес Истину, а распяли его не за бунт, а по зависти Мк, 66 зач., 15, 1—15 "Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти." А чему завидовали? А тому, что Христос благовествовал не как книжники и фарисеи а как власть Имеющий, и подкреплял Свои слова чудесами для описания которых не хватит книг всего мира(читай последнюю главу Евангелия от Иоанна Богослова) и весь простой народ шел за Ним и власть предержащие Первосвященники не могли всего этого творить и завидовали, боясь потерять духовную власть над народом - "Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним"Ин., 42 зач., 12, 19–36. А что же они не успевали- а бунтовать против Истины, у них не получалось действенно противостоять Христу, Его свидетельству об Истине, они противостояли тому именно ,что бы и на ЗЕМЛЕ было как и на НЕБЕ- тому что бы люди выполняли волю Божию так же быстро и полно, как Св. Ангелы на Небесах. Какая же воля Божия-воля Христова была для людей? "Покайтеся! Ибо приблизилось к вам Царствие Небесное" А они не хотели каяться и покаряться Христу- так это они были мятежниками и бунтарями, а не Христос! Мудрствуете, но не по Евангельски. Св. Пророки так же не были бунтарями, но поборниками Св. Истины и боролись за Правду Божию, за что и были побиваемы камнями и убиваемы. И здесь у Вас, автор, клевета на Святых...
    Как известно первым фантазером и бунтарем и революционером был бывший херувим- сатана, люцифер Ваше желание подогнать идеологическую базу под философию бунтарства не от Бога, а от лукавого. Отличительные черты Христианина- это не бунтарство, а кротость и смирение...

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. МОНИТОРИНГ СМИ: Правсомол у красных стягов
  2. РПЦ МП претендует на два здания Ризоположенского монастыря в Суздале, находящиеся в муниципальной собственности
  3. Власти Кирова установили в городе памятник Дзержинскому, возглавившему в 1918 г. красный террор против "буржуев и попов"
  4. МОНИТОРИНГ СМИ: Соборное отсутствие. Ольга Филина — о том, как в РПЦ МП сложилась вертикаль власти (+показательные сравнения с состоянием дореволюционной Церкви)
  5. «Грех клятвопреступления 1613 года народом русским не раскаян!» - в Москве, Петербурге и Екатеринбурге появятся билборды с призывом покаяться за свержение монархии в России в 1917 г. и рекламой фильма "Ложь Матильды"
  6. МОНИТОРИНГ СМИ: 100 лет без реформ. "В случае социальных проблем в обществе голос Церкви окажется никому не интересен, как и сто лет назад"
  7. МОНИТОРИНГ СМИ: «Креативное общество взяло власть в свои руки и загубило страну». Духовник Путина прочитал в Екатеринбурге лекцию о вреде революций
  8. МОНИТОРИНГ СМИ: Венок на соборную могилу. Кураев о "нежизнеспособности" некоторых решений Поместного Собора 1917-18 гг.
  9. БИБЛИОТЕКА: Михаил Бабкин. Поместный Собор 1917-18 гг. о присяге правительству вообще и бывшему императору Николаю II в частности. (К 100-летию Собора) [история Церкви]
  10. Известный священник-антикультист РПЦ МП возложил вину за нападение на памятник Николаю II в Новосибирске на мэра-коммуниста
Главные новости

Патриарх Варфоломей планирует посетить Украину на празднование 30-летия Независимости, в августе 2021 года

Константинопольский патриарх Варфоломей официально заявил о намерении посетить Украину в августе 2021 года, когда будет праздноваться 30-летие ее Независимости, сообщает ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: БПЦ и политическая повестка Беларуси. БПЦ МП перед выбором: Лукашенко или паства

Драматические события президентской кампании в Беларуси породили беспрецедентную протестную волну против режима Александра Лукашенко, который руководит страной с 1994 года. ...
Подробнее

Протоиерей Бакинской епархии РПЦ МП отказал армянам Карабаха в праве "называться людьми" - за "разрушение мечетей"

"Мы давно ждали этот день, когда наши земли будут освобождены. Мы очень счастливы. Благодарю Президента Азербайджана, Верховного главнокомандующего-победоносца. Президент Ильхам ...
Подробнее

Основной спикер РПЦ МП поддержал создание всемирной межрелигиозной организации

Всемирной организации, которая бы объединяла представителей разных религий, сейчас нет, поэтому ее создание – верная инициатива, заявил 28 ноября председатель ...
Подробнее

«ЛЕСТОВКА» (авторская рубрика Андрея Езерова): Об историчности святого царевича Иоасафа Индийского. Часть первая — В мире есть место подвигу, или Почему только Будда

«Житие преподобного Варлаама пустынника, Иоасафа, царевича Великия Индии, и отца его Авенира царя» рассказывает об индийском царевиче, который после встречи ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Церковь при Лукашенко. Урок патриарху Кириллу и Путину

Христианское сопротивление диктатуре стало отдельным явлением белорусской демократической революции, считает Константин Эггерт, комментируя письмо священников и мирян РПЦ к христианам ...
Подробнее

МЫСЛИ: Н.Н. Гончаров. В ПОИСКАХ ЗАГОВОРОВ. Кто и как борется с “либерально-экуменическим лобби” в БПЦ МП

В белорусской православной среде не утихает дискуссия о беспрецедентном росте влияния на церковную жизнь БПЦ МП младшего научного сотрудника Института ...
Подробнее

Посол РФ на Кипре дал канонические оценки решениям Константинопольского патриархата и осудил признание ПЦУ Кипрской архиепископией

Посол РФ на Кипре Станислав Осадчий прокомментировал 26 ноября решение Синода Кипрской архиепископии о включении в диптих предстоятелей поместных Церквей ...
Подробнее

К ПЦУ себя относит на треть больше украинцев, чем к УПЦ МП, показало новое исследование Центра Разумкова

Прихожанами ПЦУ называют себя примерно на 30 % больше украинцев, чем прихожанами УПЦ МП. Как сообщает корреспондент Портала "Credo.Press", об ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Идет война духовная. Почему существование РПЦЗ доставляет большой дискомфорт РПЦ МП. К 100-летию Зарубежной Церкви

100 лет назад в Константинополе возникло Высшее русское церковное управление за границей, из которого выросла Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ) ...
Подробнее