«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Православие как жизнь со святыми. Слово в Неделю Всех Святых (01/14.06.2020) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Православие как жизнь со святыми. Слово в Неделю Всех Святых (01/14.06.2020)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня у нас такой особенный праздник, когда мы празднуем всех святых вообще. Для чего он был нужен – объясняется в сегодняшнем синаксаре. Я не буду вспоминать замечательную историю, которая имеет некоторую долю исторической достоверности, о том, как он был установлен – видимо, на самом деле, он был установлен еще раньше. Но факт тот, что мы празднуем тех святых, которые уже просияли в Церкви, и тех, которые еще не просияли, тех, которых мы знаем по именам, и тех, что очень важно, кого не знаем по именам.

И хоть тех, кого знаем по именам, мы празднуем в соответствующие дни их памяти, но хорошо бы собрать их всех вместе. А если собрать всех вместе, то надо собрать и тех, кого знаем, и тех, кого не знаем, и кто явился, и кто еще только явится, потому что Церковь смотрит на все из вечности.

Конечно, невозможно представить себе православие без почитания святых. И каждый, кто считает себя православным, считает, что он почитает святых. Но вот здесь у нас есть очень большая проблема – я говорю не про всех людей вообще, а только о тех, кто считает себя православным, и кто считает, что он почитает святых. Те, кто считает, что святых почитать не надо, обычно не считают себя православными, про них можно не говорить.

Но вот почитание святых у нас бывает такое, что по сути дела тоже является непочитанием. Это довольно тонкая грань, которую важно понимать. И если человек будет объяснять, во что он верует, и ничего плохого не скажет, и отлучать его решительно не за что, то все равно возможно, что за его отношением к святым кроется непочитание, и он просто сам себя наказывает таким образом, выпадая из православия. Потому что почитание святых, как оно понимается православной Церковью, – это не просто память каких-то людей, которым мы благодарны за то, что они что-то хорошее сделали для нас или для того церковного сообщества, в котором мы живем. Это еще не почитание святых. Такое «почитание» есть и в протестантизме. Конечно, это тоже хорошее дело, и, как люди, мы обязаны это делать, но здесь нет никакого предмета веры. Предмет веры заключается в том, что со святыми мы живем, мы находимся с ними в том, что Церковь называет общением святых.

Что это значит? Это значит, что они с нами всегда рядом, что мы молимся не просто потому, что они нам как-то симпатичны, а потому что мы не можем с ними не молиться – такое наше с ними общение.

Представим, что мы живем с какими-то очень дорогими для нас старшими родственниками, у которых мы чему-то учимся, которые нас учат и воспитывают. Вот святые являются для нас очень дорогими учителями, которые всему нас уже научили, потому что все, что мы знаем о христианстве – это только через святых. И про Иисуса мы ничего не знаем не через святых – святые являются такими посредниками, через которых все является непосредственно, Бог является через них, потому что они сами стали Богом по благодати.

Но они для нас здесь и сейчас присутствуют в большей степени, чем присутствуют даже те люди, с которыми мы живем, может быть, в одной квартире или казарме – тут кому как повезло жить. И если это понимать, то мы совершенно по-другому будем рассчитывать на их помощь. Тем более, мы не будем пренебрегать их мнением, не будем к ним относиться с каким-то легкомыслием. Да, действительно, относительно святых мы знаем, что у них могут встречаться какие-то ошибочные мнения, которые описаны тоже святыми. Это может быть, но я не буду сейчас на этом останавливаться.

Кроме того, относительно святости каких-то отдельных конкретных людей среди православных может быть несогласие. Еще в VI веке это подробно обсудили и решили, что если одни православные считают кого-то святым, а другие его считают даже и еретиком, но при этом все веруют одинаково, и те, кто считают святым, приписывают ему свойства, которых он не имел, и через это обращаются к Богу, то из-за этого никогда в Церкви не должно возникать разделений.

Если нельзя договориться, то каждый пусть остается при своем мнении, но все это должно оставаться в одной Церкви – это не означает разделения Церкви. У нас тоже есть споры о некоторых святых, например, ХХ века, но и не только – ничего страшного. Об этом можно спорить, не угрожая церковному единству, а можно не спорить, а просто оставаться при своем мнении.

Но как нам жить со святыми? Вот если мы не можем не испытывать такого почтения и благоговения, и если мы можем с ними в чем-то почтительно иногда не согласиться, то это очень редкий случай, и только тогда, когда мы знаем, что в том, в чем мы с ними не согласны, за нас стоят тоже святые отцы. Например, мнение Григория Нисского об апокатастасисе  или что-то подобное.

Но когда мы хотим понять, как правильно думать о каком-нибудь богословском вопросе, как правильно молиться, как правильно жить в Церкви, где ее граница, мы этого никогда не узнаем, если не будем спрашивать святых. Конечно, Господь нам откроет, если мы не можем этого узнать у святых по какой-то причине, но если мы можем, а просто пренебрегаем, то, во-первых, Господь нам не поможет, а, во-вторых, дело может дойти до худшего. Вспомним, как Господь ожесточил сердце фараона, который тоже не хотел слушаться святых – это самое худшее, что может быть, но здесь много градаций.

И когда речь идет о том, что мне делать в быту, как мне поступить, как пойти на работу, что мне в жизни выбрать – тут тоже надо обращаться к святым всегда, потому что они являются нашими старшими родственниками и учителями. Они не просто так названы, а действительно такими являются. Конечно, у учителей и родственников бывают очень плохие воспитанники по причине того, что некоторые существенным образом неисправимы, потому что свободная воля есть у каждого, но нам надо стараться, чтобы наша свободная воля обращалась во благо.

Поэтому если мы хотим быть православными, то мы должны во всем всегда обращаться к святым. Если мы чувствуем, что выпадаем, если мы в компании  каких-то людей, может быть, очень хороших, с которыми нас свела жизнь, и они нам ближе, и их мнение нам более понятно, чем мнение святых – это очень тревожный симптом. Это значит, что надо хвататься за любую соломинку, только чтобы не остаться в таком ужасном положении. Потому что, если нам какие-то люди ближе, чем святые — мы уже тонем. Это не значит, что мы утонули, но мы в бедственном положении, надо спасаться. А как спасаться? Надо обращаться к святым.

Со святыми мы всегда будем в Церкви, со святыми мы не будем бояться того, что с нами может случиться что-то, будем переносить всякие скорби бодро, достойно с внутренним весельем, которое дает только Бог. А без святых нас не будет вообще – не будет как православных христиан. Это невозможно понять из опыта мирской жизни, из которой каждый из нас приходит в Церковь. Это можно понять, только приходя в Церковь, находясь в Церкви.

Постараемся это понять, и чтобы мы об этом не забывали, установлен такой замечательный праздник. И он установлен именно как итоговый великий праздник самого важного периода года, в который входит и Пасха.

Аминь.

Опубликовано: 16.07.2020 в 16:42

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Не только шизофрения, или Причем тут многоуважаемый шкаф [антропология]

Современный церковный анекдот гласит: молитва – это когда ты говоришь с Богом, а когда Бог говорит с тобой – это ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Ходатайство протодиакона Андрея Кураева о пересмотре дела № 50-54-2020

Епархиальное управление Московской городской епархии 119034, Москва, Чистый пер., д. 5 ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ ...
Подробнее