«КАЛИ-ЮГА СЕГОДНЯ» (авторская рубрика Гедеона Янга): Энциклопедия богоборчества для начинающих. О «мировом бестселлере» бывшего политика и нынешнего миллиардера Виталия Малкина — Credo.Press

«КАЛИ-ЮГА СЕГОДНЯ» (авторская рубрика Гедеона Янга): Энциклопедия богоборчества для начинающих. О «мировом бестселлере» бывшего политика и нынешнего миллиардера Виталия Малкина

Книга Виталия Малкина - бывшего российского политика (члена Совета Федерации от Республики Бурятия) и миллиардера - в соответствии с его нынешним кредо благотворителя распространяется в сети бесплатно. Автор посвятил несколько лет жизни работе над ней, и еще до публикации на родном языке Малкина книга, преподносимая на посвящённой ей интернет-странице как «международный бестселлер», уже была издана в ряде европейских стран и Америке. Причем это только первая часть задуманной автором «трилогии о самом главном». Отсюда - изрядное количество страниц вводных глав самопрезентации успешного и состоявшегося человек, отошедшего от мирской суеты и занявшегося «духовными вопросами».

Но довольно быстро постоянные самооправдания Виталия Малкина (типа «Это последнее утверждение настолько очевидно, что нет никакого смысла его доказывать. Я и не собираюсь это делать, вполне достаточно глав этой книги») начинают надоедать. Эта авторская гиперрефлексия, преследующая читателя на протяжении всего повествования, наводит на мысль о каком-то внутреннем конфликте, сомнениях, комплексах, неуверенности автора в собственной «атеистической правоте».

К концу чтения первой главы начинает подташнивать от излюбленного фетиша Малкина – «химеры». Так он окрестил все скопом ненаучные и находящиеся вне локуса разумного контроля феномены. Он маркирует им буквально к месту и не к месту всё, что считает достойным стигматизации.

«Под словом «химеры» я понимаю все идеологии, традиции и обычаи, не связанные с нашим сознанием, индивидуальным опытом и необходимостью выживания в современном обществе, — все, что мешает нашим естеству, разуму, свободе и счастью» - то есть, в том числе, все духовное и культурное наследие человечества, не имеющее отношение к себе-любимому.

Его вторая идея-фикс – «критический разум». С начала повествования, исходя из некоей невысказанной аксиомы, Малкин возносит разум на эталонный пьедестал и далее третирует религию по этому критерию – её отношения к человеческому рассудку и продуктам его деятельности. Эмоции, чувства (хотя он вскользь и превозносит любовь) - всё это вторично и, в сущности, неважно. Видимо, автор совсем не знаком с понятием «религиозного чувства», несмотря на сотни прочтенных им книг. Увы, именно книжное изучение проблематики легло в основу этой книги, а несколько примеров из реальной жизни автора мало повлияли на итоговые выводы.

Упомянув о себе как о «человеке точных наук», Малкин выполняет обещание «писать четко, последовательно и лапидарно», потому его книга читается легко и увлекает. Однако с другими обещаниями плоховато. Пообещав, что не будет ни на кого ссылаться, автор не оставил практически ни одной страницы без цитат, а то и нескольких.

Малкину одинаково ненавистен как «душный воздух совка», так и постсоветская, одухотворяющаяся и как бы воцерковляющаяся Россия. Милее всего ему античность и эпоха Просвещения - «могучий свет Просвещения превратился в едва тлеющий огонек, что свидетельствует об увядании светского мира и кардинальном усилении мира догматического и религиозного». Этой эпохе поет он дифирамбы, как времени свободы разумного человека, её творцами он восхищается и часто цитирует: «И тем не менее вместо того, чтобы вернуться к вольтеровскому спасительному призыву «Раздавите гадину!», переосмысленному и расширенному, нас всячески призывают к конформизму и безграничному уважению чуждых нам идеалов». А ещё, он фанат Докинза и прочих современных воинствующих безбожников, похоже, мнящий себя достойным продолжателем их самоотверженных подвигов.

Малкин - адепт гедонизма, эпикурейства и эллинской культуры – оригинальный, ностальгирующий по Древней Греции и эпохе начала Модерна, но на самом деле - забавный персонаж из постмодернистского XXI века. Примечательно, что войну Единому Богу автор объявил только тогда, когда стал гражданином избранной Им некогда земли - Израиля. Как тут не вспомнить Губермана: «Еврей в России больше чем еврей, поскольку он ещё антисемит»?

Вот кредо автора: «Вы спросите, а что же я сам думаю о жизни, бессмертной душе и смерти? Думаю, что человек един и свободен. Только его земная жизнь имеет ценность, бессмертной души и вечной загробной жизни в принципе не существует. Воспевание смерти — преступление перед всеми нами, ведь смерть не благо, не высшее счастье, смерть — трагический конец всему. Единого Бога-надсмотрщика, как его понимают монотеистические религии, не существует, и поэтому нет никакого шанса приблизиться к Нему и «увидеть Его лицо». Возможно, есть пронизывающий все сущее Бог-создатель, но это уже совсем другая история» (робкий деизм?).

Малкин прямо называет объекты своей критики – это три авраамические религии с культом Единого Бога: «Подходы к природе, человеку и жизни в обществе в языческих и монотеистических цивилизациях кардинально различаются, и поэтому на протяжении всей этой книги я сравниваю, как относились к одному и тому же явлению в Античности и в трех авраамических религиях: иудаизме, христианстве и исламе, — а иногда еще и в буддизме».

Скорее всего причины такого неприятия церковного, офизициозно-мэйнстримного монотеизма автора глубоко личные, эмоции то и дело прорываются сквозь его уверенный лаконичный слог, и нередко умиляешься сочетанию обычно справедливого, но такого по-детски наивного возмущения. Например, внушительную главу о теодицеи – «оправдании Бога» - иллюстрируют фото жертв человеческой жестокости и природных катаклизмов с риторическими воззваниями к Спинозе и Лейбницу. Невольно возникают ассоциации с подобными няшно-умилительными картинками-демами свидетелей Иеговы и прочих неопротестантов… Напоминая о «смерти Бога в Освенциме», Малкин в исступлении праведного гнева костерит раввинов, пытавшихся хоть как-то объяснить Холокост. А если библейского Бога нет, и никакого Завета с Ним быть не могло, как считает автор, так откуда взялись сами евреи? Об этом автор либо не подумал, либо побоялся сказать.

Малкин пытается записать и буддизм в одну компанию с авраамическими монотеизмами – но выходит из этого даже не смехотворное, а лишь убогое недоразумение. Странно и глупо пытаться судить и критиковать восточную метафизику с позиций непросвещенного Запада конца XIX века: Малкин «деконструирует» буддизм, опираясь на цитаты таких его симпатизантов, как Шпенглер и Ницше. И это только ради того, чтобы объявить буддизм (который и среди восточной духовности своего рода антисистема) жизнеотрицающей религией за компанию с христианством, не в пример его любимой Античности, да попенять за множество монахов-троглодитов! У того же Кураева получилось на порядок круче, Малкину стоило бы воздержаться от демонстрации дремучего невежества и оставаться на «своей» территории – те же его израильские зарисовки о религиозном фанатизме куда реалистичней и занимательней.

Возможную причину интереса автора к буддизму можно обнаружить в его рассказе о встрече с «буддийским святым» в бытность Малкина членом Совета Федерации от Бурятии. Забавная история, из которой автор сделал вовсе не те выводы, какие мог бы: «Однако чем больше я с ним общался, тем сильнее росло во мне необъяснимое смутное разочарование. Первое впечатление оказалось ложным: он не смог ответить ни на один заданный вопрос, хотя переводчик был очень ловкий и очень старался. Они ушли, а я остался в напряжении, недоумении и без ответа на вопрос «Что же это было?» Только спустя несколько недель за завтраком, хорошо помню этот момент, я вдруг отчетливо осознал, что это было: представленный мне святой был ПУСТЫМ. Не примитивным, не глупым, а ПУСТЫМ — в нем была не бездонная духовность, а бездонная пустота». Иной буддист непосредственному соприкосновению с абсолютной реальностью, Пустотой обрадовался бы несказанно, но экс-сенатор Малкин постарался вплести и эту встречу в своё занудное повествование о людях «не от мира сего», «святых» - по его мнению, сплошь психически нездоровых.

Изрядно, но банально попинав монотеистические религии по всем привычно уязвимым местам (дилемма мирового зла, проблема дьявола, святость и смерть), автор почти половину книги тратит на самую беспокойную для него тему – проблему сексуальности в религии. Он разобрал её со всех возможных и самых болезненных сторон: пристально и саркастично проанализировал догмат о Непорочном Зачатии, аскетизм и монашество, скопчество, педофилию в католической (не в православной!) Церкви. Отдельно досталось талмудическому иудаизму: Малкин особенно негодует из-за установлений таннаев (иудейские законоучители начала 1 тыс.), благословлявших брак с трехлетней девочкой. И уже ближе к концу книги читатель узнает о самом любимом занятии автора - онанизме, который Малкин расхваливает на все возможные лады на десятках страниц, и совершает недвусмысленный «камин-аут». Последняя глава книги так и называется «Триумф онаниста». Что, опять-таки, заставляет задуматься о психической адекватности автора: почему утонченный эллинофил и гетеросексуал, миллиардер и филантроп предпочитает полноценному «нормальному» сексу такое вот «самоудовлетворение»? Возможно, это лишь анонс следующей части трилогии, посвященной всему спектру любовной и сексуальной проблематики человеческих отношений.

По сравнению со своими предшественниками и коллегами по антирелигиозному цеху книга выдержана в максимально вежливом, политкорректном тоне, но автор всё же отпускает временами невинные шуточки-язвочки в адрес вероучительных догматов и аксиом. Примерно в таком духе: «Всем известно, что христианство рассматривает болезни, старение и смертность человека как заслуженное наказание за первородный грех. Особо печально, что человек стал смертным в результате греха предков, первых людей, но сводят его в могилу его собственные грехи (в этой связи мне совершенно непонятна причина старения и смерти животных, неужели все они тоже совершили первородный грех? Особенно жалко домашних любимцев, кошек и собак, и всех красавцев из зоопарков: львов, тигров, слонов и жирафов)». Или ещё так: «Но спасение от прижизненных грехов тоже еще не гарантирует вечной блаженной жизни. Есть еще одно, более сложное требование — вечная жизнь достижима только при условии, что мертвое тело усопшего тоже будет вести себя хорошо и тоже, по примеру живого, откажется от всех удовольствий».

Эту почти полутысячестраничную книгу с полным правом можно назвать энциклопедией богоборчества для начинающих – здесь не просто перечислены, подробно разобраны и изложены все претензии неверующих, инаковерующих, атеистов и еретиков к доминирующим религиозным культам последних двух тысяч лет. Поиск «Лица Бога», проблема сатаны и Церковь ЛаВея, теодицея, аскетизм, педофилия и мастурбация… Учитывая лаконичность и последовательность изложения, и даже несмотря на некоторую наивность, книгу можно было бы рекомендовать к изучению в рамках курса религиозных культур в старшей школе… если бы не безудержная пропаганда онанизма. А вот очевидный недочет – это сама исходная парадигма автора, без которой книга и не могла быть написана. Это креационистско-авраамическое дуалистическое мировоззрение и вся вытекающая из него проблематика – Бог и дьявол, добро и зло, вера и разум… Индусу, китайцу, буддисту или язычнику вряд ли будет просто понять, из-за чего такой холивар, но на них Малкин и не рассчитывал – у него личные счёты только с Иеговой (Саваофом, Аллахом) и Его миссионерами.

Впрочем, за многолетний искренний труд над книгой и действительную благотворительность (например, борьбу с женским обрезанием в Африке) автору можно простить наивные претензии и экзальтированные пассажи. В завершение книги он желает читателям «жить не во лжи и без химер», что непременно сделает нас «по-настоящему счастливыми». Мне же хочется пожелать самому автору духовного счастья, душевной (и физиологической) гармонии, мира и покоя и подлинной, глубинной мудрости, помимо и вместо начетнического и поверхностного многознанья.

Опубликовано: 18.06.2020 в 20:23

Рубрики: Главные новости, Кали-юга, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Не только шизофрения, или Причем тут многоуважаемый шкаф [антропология]

Современный церковный анекдот гласит: молитва – это когда ты говоришь с Богом, а когда Бог говорит с тобой – это ...
Подробнее