«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О любви к еретикам. Слово в Неделю о самаряныне (04/17.05.2020) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О любви к еретикам. Слово в Неделю о самаряныне (04/17.05.2020)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы совершаем память беседы Господа с самарянкой. Это один из главных и очень важных эпизодов Евангелия, если не говорить о страстном периоде, поэтому трудно о нем говорить сколько-нибудь полно, но скажу об одном.

Кто такие были самаряне? Самаряне были еретиками в самом точном смысле этого слова. Они не были язычниками, а у них было какое-то свое понимание Закона Моисеева. Они считали, конечно, что его держатся, но принимали этот Закон с теми или иными искажениями по различным причинам.

Тем не менее, они верили в приход Мессии, о чем была сегодня речь в евангельском чтении. Эти люди действительно были первыми из не иудеев, которые приняли Евангелие. Впрочем, иудеи между собой тоже были разные, разделены на всякие секты, и официальные иудеи очень плохо и с трудом принимали христианство. Официальные иудеи — это тоже были две разные секты: саддукеи, у которых было священство, служившее в большом иерусалимском Храме, и фарисеи, которые по догматике весьма отличались от саддукеев, но зато у них не было своего священства.

Фарисеи обращались очень плохо, поэтому, когда Павел обратился из фарисеев, это было необыкновенным событием. Но и саддукеи тоже очень плохо обращались, практически никто из них поначалу не обратился. А обращались всякие сектанты или простой народ, и недаром в Галилее была база этого движения. Это что касается иудеев — у них были свои еретики прямо среди иудейского народа.

А самарянский народ состоял весь из еретиков, хотя с этнической точки зрения, как считает современная наука, это те самые иудеи, которых не увели в плен, поэтому они сохраняли то, что было еще до плена, но со своими искажениями, не понимая того развития, которое было у тех, кто прошел через плен. Поэтому и возникли такие расхождения.

Вот эти люди принимали христианство еще при Христе. Это доказывается не только сегодняшним рассказом, но и архидиакон Стефан был, по всей видимости, из самаритян, потому что он рассказывает священную историю так, как это рассказывается у самаритян. Почему они оказались так расположены – больше, чем, например, фарисеи и, тем более, чем саддукеи? Нельзя ведь сказать, что  благодаря тому, что они были еретиками? Конечно же, вопреки этому, потому что ересь мешает.

Что было правильным в их воззрениях? Что надо верить Закону Моисееву, что придет Мессия. Хотя в Пятикнижии об этом не сказано, но тогда откуда же они это знали? Моисей говорил, что Бог воздвигнет другого пророка «вместо меня»; это можно понимать об Иисусе Навине, а можно понимать и о Господе Иисусе Христе, на которого указывал самим своим именем Иисус Навин. Поэтому они могли вполне принять Мессию, но главное, что у них не было такого вот зазнайства, что вот все правильно, что у нас такой правильный народ, у нас все хорошо.

Возможно, это было потому, что они были в довольно-таки подавленном состоянии, жили между иудеями и язычниками. У иудеев Храм был, а у самарян Храм был когда-то, но к тому времени был уже давно уничтожен, а осталась только гора, где раньше был их Храм,  на которой они молились. И вот в таком угнетенном состоянии самаритяне не были, конечно, зазнайками.

А когда ты принадлежишь к хорошо установленному культу, к обществу привилегированных лиц, как это было, скажем, в Римской империи, тогда тебе трудно поверить, что у тебя что-то не так. И я это говорю не просто для рассуждения, а для того, чтобы было проще нам понять сегодняшнюю обстановку.

Конечно, хочется сказать, что сейчас официальные православные церкви в таком плохом состоянии, что подобны римским язычникам, которые выглядят на фоне Истинного Православия как что-то установленное и хорошее. Поэтому они никак не обращаются, а легче обращаются те люди, которые вообще нигде, и по многим причинам не могут пристать ни к одной из официальных церквей, но при этом склоняются к истинности христианства. Таких, действительно, много, и они гораздо лучше обращаются в Истинно-православную Церковь, чем те, кто принадлежит к этим полу-государственным церквам.

С одной стороны – это правильно, а с другой – не очень полезно нам об этом думать. Такое рассуждение располагает нас самих к тому, чтобы неправильно начать думать о себе. Само наше пребывание в дискриминируемой, гонимой, маленькой, бедной Церкви становится источником того, чтобы нам почитать себя особенно правыми. И получается  у нас такая групповая корпоративная гордость. Не хочу ее называть церковной, потому что в Церкви не может быть пороков, а это, конечно, порок.

И у нас появляется такое состояние, которое мы любим приписывать всяким протестантам, что вот я уже спасен и уже в хорошем месте. Конечно, православный, в отличие от протестанта, так о себе не скажет, но скажет, что я хуже всех, я согрешил, я погибший, но на его жаргоне это означает, что я уже спасен, и пошли все подальше.

И вот надо понимать, что нельзя позволять относительно себя никакой инерции мысли. Нельзя думать, что у меня все хорошо, потому что я принадлежу к такой вот уважаемой большой конфессии, и нельзя думать противоположное, что у меня все хорошо, потому что я принадлежу к неуважаемой и гонимой конфессии. Но надо понимать, что к какой конфессии я бы ни принадлежал – дай Бог, к хорошей, — но спасение мое зависит еще от моего собственного поведения, моего отношения к жизни, и даже если у моей конфессии все хорошо, то у меня не все хорошо, и никаких гарантий лично у меня нет и не будет.

Поэтому надо сохранять некоторую открытость, которую являет нам сегодня самарянка. Это когда ты, с одной стороны, готов поверить в то, во что надо поверить, а, с другой стороны, готов признать собственные грехи и не оправдываться – не говорить, что это я был вынужден сделать, а это у меня потому-то. Часто еще ссылаются на то, что время было такое. А почему ты был вынужден это сделать? Тебя пытали? Тем более, что касается христианства, не будет оправданием то, что тебя пытали, к тому же, чаще всего это была не пытка, а всего лишь некоторое неудобство, психологический дискомфорт.

Надо быть перед Богом открытым. Не надо думать, что чего-то знаешь, или что ты сел на какой-то грузовик-конфессию, который везет тебя в рай. Так это не работает. Надо предавать себя Богу, слушать, что Он хочет тебе сказать, верить в это и не пытаться оправдываться, а пытаться, наоборот, исправлять свою жизнь.

Аминь.

Опубликовано: 05.06.2020 в 17:21

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Не только шизофрения, или Причем тут многоуважаемый шкаф [антропология]

Современный церковный анекдот гласит: молитва – это когда ты говоришь с Богом, а когда Бог говорит с тобой – это ...
Подробнее