«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Для кого Бог не благ. На притчу о богатом и Лазаре (21.10/03.11.2019) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Для кого Бог не благ. На притчу о богатом и Лазаре (21.10/03.11.2019)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы слушали притчу о богатом и Лазаре, которая весьма известна, часто пересказывается. Смысла там довольно много, поэтому в самых разных случаях эту притчу уместно пересказать, но невозможно за краткое время, а также и за долгое время исчерпать весь ее смысл. Но сегодня можно сказать о чем-нибудь одном.

Вот говорит Авраам богатому: ты восприял уже в жизни своей то, что хотел, а потом уже – извини, ты не стремился к Богу, а поэтому ты это и не получишь, а Лазарь восприял в своей жизни злое, а после исшествия из земной жизни получит благая. Конечно, это не означает, что любой человек, который испытывал горести, — хотя, если все толковать буквально, то можно так понять, но это будет вне контекста, и так делать нельзя, — только на основании этого попадет в рай, на лоно Авраамово.

Нет, для этого надо быть благочестивым человеком и страдать ради Бога, а не просто страдать. Человек мог независимо от своего выбора получить страдания, но главное – как он их переносит. Так же как и болезни – они могут быть полезны, а могут быть неполезны. Вообще в нашей жизни ничто само по себе не бывает полезно или вредно, а мы можем говорить только о статистике – да, по статистике богатому трудно войти в Царство Небесное, но возможно.  Есть пример Иова в Священном Писании. Но также мы можем сказать, что бедному легче войти в Царство Небесное, но это не означает, что бедность это гарантирует.

Войти или не войти в Царствие Небесное — это не зависит от того, как мы внешним образом жили на земле, а зависит только от нашего внутреннего устроения. Это мы не должны забывать. И часто мы еще забываем другое, что, реагируя на те или иные жизненные ситуации, на то или иное внешнее положение, мы делаем что-то, что имеет отношение к нашему спасению.

Мы так привыкли к тому, что «главное то, что в душе», что мы совершенно забываем о важности того, что мы делаем внешним образом. А между тем, то, что делается внешним образом, является отражением того, что в душе, и само по себе влияет на то, что у нас окажется в душе. Поэтому надо смотреть, ради чего мы делаем то, что мы делаем, или хотя бы терпим то, что терпим. Если не ради чего-то правильного, то Царствия Небесного за это не будет, а, может быть, будет еще и хуже.

Например, если мы делаем что-то кому-то, а ожидаем благодарности, причем даже не обязательно от этого человека, а от мироздания, — например, ждем того, что нам тоже кто-то поможет другой, раз я этому помогал, — то это не означает, что так делать нельзя, и даже это не означает, что если мы попросим, то мы этого не получим – очень может быть, что получим, — но это не ведет к Царствию Небесному.

Для того, чтобы получить Царствие Небесное, надо хотеть именно Царствия Небесного. Вот так это странно получается. Надо действительно хотеть Бога не для того, чтобы достигать тех или иных жизненных целей, и не для того, чтобы нам было полегче жить, чтобы меньше страдать, хотя обо всем этом мы можем и даже должны просить Бога, и в любом нашем общественном богослужении соответствующие прошения есть, но все-таки это как ребенок играет с игрушками, чтобы научиться общению со взрослыми. А само общение должно состоять в другом – в том, чтобы от Бога хотеть только Бога.

На это многие поражаются, мол, какая несправедливость – если человек не хочет Бога, он Его и не получает. Тогда остался бы он в покое. Без Бога, ну и ладно, но почему же мучения? Это воспринимается как нарушение правил игры. Но Бог говорит, что вообще-то Он предупреждал. Был Моисей, которого не послушались, и другие пророки – они ведь предупреждали, что так не надо, но вы их не послушались. Если вы их не послушались, то даже если кто-то из мертвых вам скажет, то вы тоже не станете его слушаться, и это несомненно так.

Но на это в свою очередь следующие возражения: да, действительно, предупреждали, но почему по сути дела-то так устроено все, это же несправедливо? Почему нет какого-то среднего места, где можно было бы быть без Бога и без мучений? А потому, что человек создан так, чтобы быть с Богом – он ни для чего другого и не создан. Поэтому для него не может не быть мучением быть не с Богом. То есть для него вот такое наше греховное состояние — ненормально.

Но мир, в котором мы живем, пока не умерли – это своего рода наркотик, который позволяет не чувствовать те адские муки, которые мы должны бы испытывать от того, что мы разлучены с Богом. Но когда мир заканчивается, тогда наркоз отключают, и мы начинаем чувствовать то, что должно быть, и то, что соответствует нашему нынешнему состоянию. Поэтому можно сказать, что Бог не благ, например. Потому что если считать, что благость – это делать то, что человек сам бы для себя хотел, тогда, конечно, в таком смысле Бог не благ.

Но Бог благ, потому что Он создал человека, для которого хотел лучшего, и дал возможность ему стремиться к лучшему. Так же можно говорить, что родители вместо того, чтобы кормить своих детей какими-то лакомствами, позволять им бездельничать и все время играть, портят им жизнь, заставляют их чему-то учиться, приобретать какие-то навыки и так далее. Получается, что эти родители не любят своих детей, они плохие. С точки зрения детей так действительно бывает – дети могут так посмотреть на родителей какое-то время. Но так же и взрослые люди смотрят на Бога, когда удивляются, что Бог не для того благ, чтобы их обслуживать, обслуживать их житейские интересы.

Но лучше не сетовать на то, что Бог не такой, как мы о Нем думали, не разочаровываться в Нем, а вместо этого стараться понять, к чему мы призваны, и это исполнять, к этому стремиться. И вот тогда взгляд на Бога будет настолько же другой, насколько бывает другой взгляд у детей тех родителей, кто все-таки потрудились и чему-то выучились.

Аминь.

Опубликовано: 09.04.2020 в 15:46

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Не только шизофрения, или Причем тут многоуважаемый шкаф [антропология]

Современный церковный анекдот гласит: молитва – это когда ты говоришь с Богом, а когда Бог говорит с тобой – это ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Ходатайство протодиакона Андрея Кураева о пересмотре дела № 50-54-2020

Епархиальное управление Московской городской епархии 119034, Москва, Чистый пер., д. 5 ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ ...
Подробнее