«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Христианство как любовь к несправедливости. Слово на притчу о должнике (19.08/01.09.19) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Христианство как любовь к несправедливости. Слово на притчу о должнике (19.08/01.09.19)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы слышали евангельскую притчу о человеке, который был должен своему господину и не мог отдать, а тот его уже хотел посадить в тюрьму и насильно изымать этот долг, но должник умолил его простить, и господин простил. И этот человек радостно ушел, но встретив своего должника, который тоже не мог отдать и стал просить простить ему, не простил и посадил в долговую тюрьму для того, чтобы с него все взыскать. Но это увидели слуги господина и пожаловались ему. Господин вознегодовал, призвал своего должника, которому прежде простил, и засадил его в тюрьму.

Притча не о том, что надо совершать добрые дела, хотя их и нужно совершать, но данное поучение немного о другом: не о том, что нужно, а о том, чего не нужно. Не нужно считать, что тебе кто-то должен. Если у тебя с Богом такие отношения, что ты Ему много должен, но не можешь отдать – а у нас у всех только такие отношения с Богом и могут быть, — то это не повод впадать в отчаяние, а повод просить милосердия, чтобы с тобой Господь с обращался не по справедливости, — потому что тогда у тебя нет никаких шансов, — а по милости.

Это хорошее, правильное хотение, но только есть одно условие: тогда ты тоже должен обращаться милостиво с теми немногими людьми, которые тебе что-то должны. Действительно, в жизни  нам кто-то что-то должен. Это не обязательно обещание и долг, хотя и это тоже, но это и какие-то прегрешения людей против нас. Конечно, любое прегрешение против человека является прегрешением против Бога, но, тем не менее, есть такие прегрешения против Бога, которые могут быть прегрешениями против конкретного человека, и этим человеком можем быть мы сами, то есть кто-то против нас согрешает. Вот здесь мы склонны требовать справедливости, и мы говорим: со мной поступили несправедливо! — Как будто это что-то значит. А кто ты такой? И ты хочешь, чтоб с тобой справедливо поступали? Так и записать в книге вечности за тобой?

А если ты не хочешь, чтоб с тобой поступали справедливо, то что ты тогда возмущаешься? Почему ты обращаешь на это внимание? Почему для тебя что-то следует из того, что с тобой поступили несправедливо? Из этого совершенно ничего не следует, и не надо ждать, чтобы с тобой поступали справедливо, не надо обращать внимание на долги, которые перед тобой кто-то имеет. Если ты христианин, то ты не ждешь, чтобы с тобой поступали справедливо: когда с тобой поступают несправедливо, это совершенно нормально. Да, кто-то перед тобой имеет долги, но ты не должен обращать на это внимание. Их не надо не только помнить, но не надо и замечать как факт, чтоб они изначально не откладывались в памяти.

Тогда получается, что ты живешь в таком мире, где никто не имеет никаких обязательств. И по отношению к себе как раз надо вспоминать эту евангельскую притчу и другие христианские  поучения: по отношению к тебе никто не имеет никаких обязательств. Если вдруг кто-то сделал что-то хорошее или выполнил то, что обещал, то, с человеческой точки зрения, он выполнил свои обязанности, а с твоей точки зрения, это должно выглядеть как просто подарок судьбы, потому что произошло то, на что рассчитывать совершенно не следовало бы.

Но есть отличия между отношением к себе и отношением к каким-то организациям. Есть люди, которые принимают ответственность за других – это практически ответственность за организацию, которой может быть и семья. В коллективе не бывает никакой коллективной души, поэтому коллективы любого уровня не бывают христианами. Конечно, есть еретики, которые считают, что есть какие-то народы, у которых христианская народная душа, но это ересь, если на этом настаивать, а если не настаивать, то это просто глупость.

Народы – это просто организации, которые совершенно бессовестны, но они и вечной жизни не имеют, поэтому они и не подлежат в вечности никакому осуждению. Здесь не те отношения, которые Евангелие предписывает людям. Поэтому, когда мы выступаем ответственными за какую-то группу людей, то здесь неприменима евангельская притча. Здесь можно требовать соблюдение договоров, определенных отношений, которые подразумеваются, и здесь отношения построены на насилии. Конечно, это Ветхий Завет.

В том числе и так называемые христианские государства – это все равно ветхозаветные структуры по сути. Там обязательно насилие, обязательна армия, прочий принудительный аппарат – ничего хорошего в этом нет, но без этого и нельзя в человеческом общежитии. А для себя лично без этого можно. Конечно, здесь тоже надо различать, чтобы не принять личное за общественное и наоборот, потому что я могу удовлетворять просто свои мстительные инстинкты, принимая это за общественное дело.

Надо за собой следить, но прежде чем следить за собой, надо понимать само это различие в теории. Одно дело, что есть группа людей, и между этими группами не может быть христианских отношений, потому что группы никогда не бывают христианами, и к ним Евангелие не обращено, а оно обращено к каждому человеку, и каждый человек в отдельности входит в Церковь, которая состоит из отдельных людей, которые не образуют никакой группы.

Да, на земле христиане могут быть какой-то группой, но это совершенно неважно, потому что это внешнее и часто обманчивое измерение церковной жизни. А вот всякого рода группы живут по-другому, у христианина может быть за них ответственность, и здесь надо действовать так же, как в Евангелии говорится, например, воинам: не надо бросать профессию, но надо не злоупотреблять. Надо делать ровно то, за что вы получаете свое жалование.

Это относится и ко всем прочим людям, которые берут свою ответственность за других, а если речь о христианах, то они должны это делать хорошо, в том числе и применять насилие, если есть такая необходимость и возможность. Часто это связано с воспитанием детей – там неизбежно насилие. Даже если ребенка не бьют, то ему что-то строго говорят, запрещают, а это уже насилие. Даже манипуляция – это тоже насилие. Вообще без насилия в построении человеческого общества невозможно, начиная с воспитания детей и заканчивая государственными войнами и всякой принудительной системой. Но в своей личной жизни, если мы, конечно, христиане, мы допускать этого совершенно не должны.

И совершенно нормально, когда с нами никто не обходится справедливо. Более того, мы не должны этого и хотеть, потому что если со мной обошлись справедливо, то хорошо, если я не потерпел ущерба. Но я и не получил никакой пользы, которая бывает, когда терпишь какие-то бедствия. И вообще, если говорят о справедливости, значит, предполагается, что уже здесь получил мзду свою, а для Царствия Небесного эти дела уже будут бесполезны. А так как мы все-таки стремимся в Царствие Небесное, то справедливость нам не очень-то полезна.

Конечно, психологически трудно вынести, особенно вначале, когда сплошная несправедливость, но поэтому и не все сразу становятся христианами. Но надо постепенно осознавать, к чему надо стремиться и начинать уже стремиться, осознав. Будем осознавать себя тем самым должником, которому его Господин  все прощает, а прощать приходится много чего, но тогда и мы уже должны все всем прощать.

Аминь.

Опубликовано: 02.04.2020 в 22:40

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

ИНТЕРВЬЮ: Член Московской Хельсинкской группы, клирик Костромской епархии РПЦ МП священник ГЕОРГИЙ ЭДЕЛЬШТЕЙН: часть вторая — о письме Эшлимана-Якунина, о. Александре Мене, избирательном права и архаичности Церкви

Полная версия интервью. Краткая версия опубликована ЗДЕСЬ Часть первая — ЗДЕСЬ Портал «Credo.Press»: Вы имели некоторое отношение к появлению «Открытого ...
Подробнее

Архиепископ Критский Ириней (Константинопольский патриархат) отправлен в отставку

Священный Синод автономной Критской Церкви Константинопольского патриархата за своем заседании в Ираклионе единогласно принял 24 ноября решение освободить своего предстоятеля ...
Подробнее

Член ОНК Свердловской области просит прокуратуру проверить местного митрополита РПЦ МП из-за публикации в телеграм-канале

Член общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Свердловской области Ольга Иванцева направила обращение в прокуратуру Свердловской области с просьбой проверить публикацию телеграм-канала ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Загадочная гибель «чукотского Савонаролы». В результате ДТП под Петербургом в день 75-летия патриарха Кирилла погиб его жесткий критик — бывший епископ РПЦ Диомид

Как саркастически заметил популярный в РПЦ телеграм-канал «Церквач», «случись гибель… Диомида (Дзюбана) лет тринадцать назад, можно было бы подозревать ее ...
Подробнее

Первый оправдательный приговор cвидетелю Иеговы* по статье об экстремизме вынесен во Владивостоке

После сплошной череды обвинительных приговоров, вынесенных свидетелям Иеговы* в РФ после 2017 года, верующий Дмитрий Бармакин был признан невиновным по ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: О. Георгий Эдельштейн: «Наши иерархи всегда были и остаются лакеями». Старейший член Московской Хельсинкской группы и клирик Костромской епархии РПЦ — о главной беде церкви и "вреде молчания"

Единственный священник в действующем составе Московской Хельсинкской группы — старейшей правозащитной организации России — о. Георгий Эдельштейн приближается к своему ...
Подробнее

Епископ Диомид (Дзюбан), анафематствовавший руководство РПЦ МП, погиб под Петербургом

Епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан) погиб 20 ноября в результате аварии в Волховском районе Ленинградской области 20 ноября. Как ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: "Тревожная юность Святейшего так и не становится яснее...". Кураев о "темных местах" в биографии Кирилла (Гундяева)

Годы идут, а тревожная юность Святейшего так и не становится яснее... Про патриарха Пимена церковь лишь много лет спустя после ...
Подробнее

Гибель двух клириков РПАЦ на территории "ЛНР" вызывает вопросы, дал понять неофициальный представитель Церкви

Настоятель храма Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) во имя св. блаженной Ксении Петербургской в г. Суходольске (Луганская область - временно ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Россия – в списке главных нарушителей свободы вероисповедания. Госдепартамент США констатировал катастрофическое положение в этой сфере в РФ

26 церквей, религиозных групп и объединений объявлены в России экстремистскими  Предпосылок для изменений в лучшую сторону российской политики в религиозной ...
Подробнее