БИБЛИОТЕКА: Сергей Бычков. ВОСПОМИНАНИЯ. Часть шестая – Никодим (Ротов), “снятие анафем” и участие РПЦ МП во Втором Ватиканском соборе [история Церкви] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Сергей Бычков. ВОСПОМИНАНИЯ. Часть шестая – Никодим (Ротов), “снятие анафем” и участие РПЦ МП во Втором Ватиканском соборе [история Церкви]

Часть первая – ЗДЕСЬ...

Часть вторая – ЗДЕСЬ...

Часть третья – ЗДЕСЬ…

Часть четвертая – ЗДЕСЬ… 

Часть пятая - ЗДЕСЬ...

Вскоре после первой “победы” прошла беседа архиепископа Никодима с кардиналом Виллебрандсом во время сессии Центрального комитета Всемирного совета Церквей в Париже 11 августа 1962 года. Протоиерей Виталий Боровой, принимавший участие в беседе, составил об этой встрече краткий меморандум на неполных двух машинописных страницах. Более развернут рапорт Виллебрандса по результатам его парижских встреч с генеральным секретарем ВСЦ Виссер’т Хуфтом и архиепископом Никодимом, хранящийся в Ватиканском архиве. Разговор иерархов носил, по сравнению со встречами в Нью-Дели, более предметный характер и касался непосредственно вопроса о направлении наблюдателей на Собор. К этому времени Патриарх Алексий I уже получил от ЦК КПСС положительное решение. Переговоры продолжались и вскоре Виллебрандс с официальной миссией, но по туристической визе, прибыл в Москву 27 сентября и находился в СССР до 2 октября 1962 года. 28 сентября он посетил Отдел внешних церковных сношений, где встретился с некоторыми иерархами РПЦ МП и сотрудниками Отдела.

Основной диалог развернулся между монсеньором и протоиереем Виталием Боровым, преподававшим тогда историю западных исповеданий в Ленинградской духовной академии. Его с профессиональной точки зрения интересовал вопрос соотношения папства и епископата в структуре Римско-Католической Церкви, оставшийся непроясненным на I Ватиканском соборе: «Можно ли предполагать, что когда собор будет выяснять роль епископов, то это будет как бы некоторым объяснением и дополнением к I Ватиканскому собору, который подчеркнул значение Папы? Если II Ватиканский собор будет заниматься только каноническим значением епископов и не скажет об их догматическом положении как целого, то не будет баланса между двумя соборами и не будет нового объяснения о епископском достоинстве». «Будет и богословское углубление этого вопроса», — ответил Виллебрандс.17

Кроме того, протоиерей В. Боровой ставил вопросы о статусе поместных Церквей внутри католической Церкви и о будущем Восточных Церквей, находящихся в единстве с Римом, что на протяжении столетий составляло основную проблему в православно-католических отношениях. Отвечая на столь непростые вопросы, Виллебрандс откровенно признал, что проблема Восточных Католических Церквей слишком сложна, чтобы собор смог ее разрешить. В тот же день в Отделе состоялась личная беседа между архиепископом Никодимом и монсеньором Й. Виллебрандсом, на которой присутствовали протоиерей В. Боровой и переводчик Алексеев. Разговор касался процедуры работы собора, а также - более подробно - политических вопросов, стоявших на повестке дня в связи с возможным направлением наблюдателей РПЦ МП на собор.

1 октября состоялась еще одна встреча архиепископа Никодима с Виллебрандсом, о которой не сохранилось свидетельств в российских архивах. Единственным, и тем более ценным, источником является отчет Виллебрандса, благодаря которому известно о вовлеченности Патриарха Алексия I в процесс переговоров о направлении наблюдателей. Можно предположить, что он был и косвенным участником встречи 1 октября, так как в присутствии Виллебрандса состоялся долгий телефонный разговор архиепископа Никодима с Патриархом, находившимся в своей летней резиденции в Одессе. Патриарх выразил радость в связи с приездом в Москву представителя Святого Престола и просил передать ему слова приветствия. В свою очередь, архиепископ Никодим, настолько подробно, насколько это позволял сделать телефонный разговор, передал Патриарху содержание переговоров с монсеньором и всю ту важную информацию, в первую очередь, политического характера, которую тот смог ему сообщить.

11 октября 1962 года торжественно в Риме был открыт Ватиканский собор. В Москве внимательно следили, по какому руслу на нем пойдет обсуждение проблем, не будут ли вновь, как и во время понтификата предшественника Иоанна XXIII, поставлены на повестку дня вопросы борьбы с коммунизмом и осуждение марксизма. Архиепископ Никодим не оставался праздным наблюдателем. Пока решался вопрос о посылке наблюдателей от РПЦ МП на собор, у него уже был свой информатор на нем — образованный и толковый, прекрасно владевший русским языком иезуит Мигуэль Арранц, который регулярно извещал Никодима о том, как проходит Собор. Не без помощи советских спецслужб были налажены каналы связи через дипломатических представителей. Арранц писал Никодиму: «Со времени объявления о созыве Собора в борьбу вокруг него втянулась вся наша иерархия. В самой курии стремились ограничить, урезать, и, если так можно выразиться, «обкорнать» почин Папы Иоанна. В этой борьбе принимали участие все силы старой «ватиканской гвардии». Трудности такой борьбы для оппонентов Папы были очевидны. Во-первых, Папа как-никак самодержавен и - вдобавок - непогрешим. В своих решениях он безаппеляционен и обладает вероучительной непререкаемостью. Во-вторых, сам Папа Иоанн по природе не только осмотрительно настойчив и хитер, но и по-настоящему упорен до упрямства, коль скоро убежден в своей правоте. В-третьих, за истекшее время с начала своего понтификата он пережил большинство своих главных и наиболее могущественных оппонентов, противившихся созыву Собора. В-четвертых, за время своего правления он успел возвести в кардинальское достоинство полсотни лиц, большинство которых были его личными кандидатами. В-пятых, и это вероятно, главное — прежде, чем дать свое генеральное сражение, Папа-стратег ждал, чтобы вокруг него был собран весь епископат Римской Церкви.» 18

Арранц понимал, чего ожидает от него архиепископ Никодим для выстраивания дальнейшей стратегии. Самым животрепещущим вопросом для него была одна проблема: станет ли собор рассматривать проблему коммунизма? И Арранц сообщает: «Папа Иоанн неоднократно давал понять, чего он сам ожидает от созываемого Собора. В энциклике «Ад Петри катедрам» Папа сформулировал главный замысел Собора: «Основная цель — это дальнейшее развитие католической веры, нравственное обновление верующих и приспособление церковной науки к требованиям нашей эпохи». Папа Иоанн призвал также положить конец бессмысленным и зловещим тенденциям объявлять крестовые походы, распространенным прежде всего в наших куриальных кругах. «Коммунизм — враг Церкви, - заявил он, - но Церковь не имеет врагов». Тайна, которой окружены совещания центральной комиссии, позволяет иметь лишь частные суждения по поводу тех проблем, которыми займется Собор. Но кое-что, естественно, уже известно. На предсоборной конференции монсиньор Кастеллано, деятель «Католического действия», предложил, чтобы Собор заклеймил коммунизм, запретил любые формы сотрудничества католиков с коммунистами и осудил теорию марксизма. По мнению епископа Паренте, цель Собора состоит в том, чтобы «вернуть славу лику Церкви, укрепить религиозные чувства, отстоять права истины и Бога». Уже теперь слышатся призывы вернуться назад к Пию ХII. Все это дает основание полагать, что проблема борьбы с коммунизмом будет в центре внимания Собора. Но согласно тактике, которую теперь применяет папа Иоанн в декретах, несомненно будут избегать термина «коммунизм». Ясно и то, что соборные декреты во многом будут обращены к католической молодежи. Вербовка священнослужителей из молодых, воспитание нового типа священника, более динамичного и близкого своим прихожанам, деятельность которого не ограничивалась бы алтарем и ризницей, - всем этим будет заниматься Собор»19. Последний тезис, высказанный Арранцем, привлек особое внимание архиепископа Никодима и на долгие годы стал для него образцом для подражания. За 16 лет архиерейского служения архиепископ, а затем митрополит Никодим добился омоложения епископата РПЦ МП, совершив около 20 архиерейских хиротоний20.

8 июля 1963 года кардинал Беа предложил автокефальным православным Церквам направить наблюдателей на 2-ю сессию Ватиканского собора. На II Родосском Всеправославном совещании, которое проходило с 26 по 29 сентября 1963 года, было принято решение предоставить каждой поместной Церкви вынести суждение об отправке наблюдателей на собор самостоятельно, без предварительных консультаций со Вселенским Патриархом. Значимым этапом православно-католического взаимодействия во время Ватиканского собора стало паломничество Папы Павла VI в Иерусалим и его встреча со Вселенским Патриархом Афинагором. Желая заручиться поддержкой других поместных православных Церквей, Патриарх Афинагор разослал официальное заявление о намерении встретиться с Папой. Против этой встречи выступили Архиепископ всей Эллады Хризостом II и Иерусалимский Патриарх Венедикт. Патриарх Алексий I заявил, что эта инициатива является делом лишь Константинопольского патриархата, а не всего Православия.

На состоявшейся 5 января 1964 года на Елеонской горе встрече Папа Павел VI и Патриарх Афинагор обменялись взаимными приветствиями и «поцелуем мира», объявив о намерении всецело способствовать единению православной и католической Церквей. После этой встречи Константинопольский патриархат принял решение направить своих наблюдателей на 3-ю сессию собора. 16 февраля 1965 года митрополит Мелитон, представлявший Константинопольский патриархат на Соборе, передал от имени Патриарха Афинагора Папе Павлу VI предложение о взаимном снятии анафем и «восстановлении исконного единства, красоты и славы Церкви». 6 ноября 1965 года Священный Синод Константинопольского патриархата одобрил эту инициативу Афинагора. В телеграмме Патриарха Алексия I от 28 декабря 1965 года, направленной Афинагору в ответ на запрос Константинопольского патриархата о мнении других православных Церквей, данный акт оценивался «как действие вашей Поместной досточтимой Церкви, обращенное к Церкви Рима», не имеющее богословского значения для всей полноты Святой Православной Церкви21. 4 декабря 1965 года, накануне закрытия заседаний собора, в базилике св. Павла состоялся прием некатолических наблюдателей Папой Павлом VI.22 Удивительно, что окончание работы Ватиканского собора совпало по времени со смещением с поста первого секретаря ЦК КПСС Никиты Хрущева и появлением письма двух православных священников о гонениях на Церковь в СССР. Гонения на веру в годы правления Леонида Брежнева медленно пошли на убыль...

ПРИМЕЧАНИЯ:

17 - Там же, сс. 120-124.

18 - Бончковский И.Ю. «Царство от мира сего». - М. 1976. - с. 62. Для написания этой книги, которая должна была по замыслу Виктора Титова, заместителя председателя Совета по делам религий при Совете министров СССР, «открыть глаза» ответственным работникам ЦК КПСС на «подрывную» деятельность митрополита Никодима, были открыты архивы ОВЦС МП. В книгу вмонтированы фрагменты частной переписки Мигуэля Арранца с архиепископом Никодимом. Причем, архиепископ Никодим фигурирует в ней как «Кассиан, епископ Катанский», лицо реальное, в то время ректор Свято-Сергиевского богословского института, бывший наблюдателем на Ватиканском Соборе. А корреспондент архиепископа Никодима значится как «Чезаре, пресвитер Римской Церкви». Самое забавное, что последнее письмо Арранца датировано осенью 1965 года, когда владыка Кассиан был уже мертв. В книгу Бончковского вмонтированы также письма румынского архимандрита Андрея Скримы, которые он, якобы, пишет, участвуя в работе Собора, митрополиту Илинопольскому и Тирскому Мелитону (Константинопольский патриархат). Скорее всего, Скрима был завербован КГБ и был тайным осведомителем.

19 - Там же, с. 63.

20 - Священник Александр Мень так оценивал деятельность митрополита Никодима (в 1982 году): «Одной из главных его положительных черт была способность не успокаиваться, искать, широта экуменического размаха, энергия. Но мыслил он часто старыми категориями, думая, что создает «политику». А на этом пути любого ждет крах. Его взгляды на священство во многом менялись и под конец приняли очень симпатичные очертания. Но на практике в его окружении выращивали в основном карьеристов. Он думал, что это будет эффективный инструмент, но оказалось, что на таких людей рассчитывать нельзя (как и следовало ожидать)». // Мень Александр, протоиерей. «Дело Церкви — дело Божие» // «Преодоление удушья», - М. 2016, с. 262.

21 - «К снятию анафемы 1054 г.» // ЖМП. 1966. № 2. С. 4.

22 - За все время работы Ватиканского собора на нем присутствовали наблюдатели 9 официальных поместных православных Церквей. Постоянными наблюдателями со стороны РПЦ МП на Соборе были: протоиерей В. Боровой (все сессии), протоиерей И. Ильич (2-я сессия), доцент ЛДА протоиерей Л. Воронов (3-я сессия) и архимандрит Ювеналий (Поярков) (4-я сессия). На Соборе присутствовала также делегация наблюдателей от РПЦЗ: епископ Женевский Антоний (Бартошевич), протоиереи И. Троянов и С. Гротов, а также делегация от Свято-Сергиевского богословского института в Париже - ректор епископ Катанский Кассиан (Безобразов),  а также профессор Свято-Владимирской семинарии (Северо-Американская митрополия) протоиерей А. Шмеман.

Опубликовано: 13.03.2020 в 19:32

Рубрики: Библиотека, Главные новости, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. Патриарх Кирилл (Гундяев) определил единство своей Церкви как согласие с «инициативами» патриарха, то есть Кирилла
  2. Глава РПЦ МП пообещал «разумную русификацию» богослужения
  3. МНЕНИЕ: Эксперт Международного института гуманитарно-политических исследований, к.ф.н. МИХАИЛ ЖЕРЕБЯТЬЕВ: «Экологическая и электоральная темы - определяющие для «дела Виссариона»»
  4. МОНИТОРИНГ СМИ: Кто же на самом деле был спасителем Русского Афона? Блог музея Андрея Рублева опровергает доводы из письма митрополита Екатеринбургского схиигумену Сергию
  5. ВИДЕО: "Он мало себе представлял, во что это может вылиться...". Интервью первого секретаря посольства РФ в Ватикане Сергея Кузнецова о м. Никодиме (Ротове)
  6. Протодиакон Андрей Кураев рассказал, как помешал планам Патриарха Кирилла (Гундяева) обеспечить собственную канонизацию
  7. МОНИТОРИНГ СМИ: Чтобы видели, церковь не спит. Патриарх Кирилл (Гундяев) объявил о либерализации богослужений...
  8. Договоренности РПЦ МП с Ватиканом совершены без согласования с другими православными Церквами, - секретарь Патриарха Варфоломея прокомментировал "историческую встречу" в Гаване
  9. Отношения Московской патриархии и Ватикана развиваются в правильном направлении, заявил влиятельный чиновник РПЦ МП
  10. «На пути к единству в вере» - координационный комитет православно-католического диалога сформулировал новые темы для дальнейшего сближения Православной и Римско-Католической Церквей
Главные новости

ДОКУМЕНТ: "В Российской Церкви до сих пор не дана должная оценка неправому учению об Имени Божьем". Письмо санкт-петербургского прихода РПАЦ Суздальскому митрополиту Феодору

Орфография и особенности оформления оригинала сохранены Высокопреосвященнейший Владыко Феодор! Мы, члены Санкт-Петербургского прихода во имя святой преподобномученицы Марии Гатчинской, при ...
Подробнее

Телеканал «Спас» официально извинился перед протоиереем Алексием Уминским за оскорбления и клевету в эфире

Представители телеканала «Спас» извинились 12 апреля перед настоятелем московского храма РПЦ МП во имя Святой Троицы в Хохлах протоиереем Алексием ...
Подробнее

На телеканале РПЦ МП потребовали привлечь к уголовной ответственности о. Алексия Уминского за «симпатии к Навальному»

На телеканале РПЦ МП «Спас» жестко осудили 10 апреля выступление популярного московского протоиерея той же Церкви Алексия Уминского, настоятеля храма ...
Подробнее

45-летнего настоятеля монастыря РПЦ МП разыскивают в Костромской области

45-летнего игумена Андрея (Козлова) разыскивают в Костромской области, пишет 12 апреля портал «K1NEWS». Сообщается, что настоятель Свято-Предтеченского Иаково-Железноборовского мужского монастыря, ...
Подробнее

МЫСЛИ: Александр Зорин. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВМЕСТО ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ: Бабель как свидетель кризиса иудаизма в России перед революцией. Часть вторая

Часть первая — ЗДЕСЬ… Положение еврейского студенчества в Российской империи начала ХХ века подробно освещено в документах университетов – Московского, ...
Подробнее

МЫСЛИ: Петр С-в. ТЕМНИЦА, ИЛИ О НАШЕМ ЭКСТРЕМИЗМЕ. Российский центр “Э” еще не выявил смыслы Недели четвертой Великого поста...

Накануне празднования памяти святого отца монашествующих Иоанна, написавшего прекрасную книгу о деятельном восхождении - "Лествицу", позволю себе обратить внимание на ...
Подробнее

Коронавирус унес жизни предстоятеля и иерархов греческого Синода митрополита Ангела (Анастасиу)

Председатель Священного митрополичьего Синода отеческого календаря ИПЦ Греции митрополит Авлонский и Виотийский Ангел (Анастасиу) скончался 7 апреля, на праздник Благовещения ...
Подробнее

Основатель Кестонского института каноник Майкл Бурдо скончался на 88-м году жизни

Основатель Кестонского института, занимающегося исследованиями религии в России, англиканский каноник Майкл Бурдо скончался 29 марта на 88-м году жизни, сообщает ...
Подробнее

Скончался знаменитый тюбингенский богослов Ганс Кюнг, критиковавший "непогрешимость" папы Римского

Знаменитый "оппозиционный" католический богослов профессор Ганс Кюнг скончался 6 апреля на 94-м году жизни в Тюбингене, где он преподавал большую ...
Подробнее

МЫСЛИ: Александр Зорин. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВМЕСТО ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ: Бабель и кризиса иудаизма в предреволюционной России. Часть первая

«Тогда Кудря из пулемётной команды взял его голову и спрятал её у себя под мышкой. Еврей затих и расставил ноги. ...
Подробнее