МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть вторая — Брестская уния; старец Капитон — Credo.Press

МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть вторая — Брестская уния; старец Капитон

Часть первая — ЗДЕСЬ… 

Брестская уния

В 1596 г. все епископы Киевской митрополии в Речи Посполитой отошли в унию с Римом (епископы Львовский и Каменец-Подольский Гедеон и Перемышльский и Самборский Михаил впоследствии отвергли унию и вернулись к Православию). Московиты видели, как на их глазах православный народ подвергается принудительной латинизации, православные храмы отнимают и отдают униатам или просто опечатывают, духовенство изгоняют. Чернецы и простецы стали защитниками Православия в Украине (Малороссии) и на Беларуси (Белороссии). Из-за малочисленности остававшегося православным на этих территориях духовенства, по благословению Константинопольского Патриарха, Крещение стали совершать простецы, а на дух (на исповедь) принимать - чернецы. В среде монашествующих и мирян появляются острые эсхатологические настроения. Так, в «Книге о вере», составленной около 1644 г. игуменом Киево-Михайловского монастыря Нафанаилом и изданной в Москве Стефаном Вонифантьевым в 1648 году, в 30-й главе прямо указывается на дату 1666 г. как на апокалиптическую:

Старец Капитон

Как указывалось выше, в ту же самую эпоху состояние русского духовенства оставляло желать много лучшего. Стоглавый Собор, проходивший 1551 г., свои 52 и 83 главы прямо посвящает пьянству духовенства, а еще поминает этот порок в 32, 34, 36, 43, 49, 69, 80, 89, 92 и 93 главах. Если к этому прибавить картины иностранцев, увиденные ими в Москве и Новгороде, то становится понятным размах порока. Вот что писал Адам Олеарий, бывший в Московии в 1636 г.:

«Монахи, выходя из монастырей и находясь в гостях у добрых друзей, считают себя вправе не только не отказываться от хорошей выпивки, но даже и сами требуют таковой и жадно пьют, наслаждаясь этим до того, что их только по одежде можно отличить от пьяниц мирян. Когда мы, в составе второго посольства, проезжали через Великий Новгород, я однажды видел, как священник в одном кафтане или нижнем платье (верхнее, вероятно, им было заложено в кабаке) шатался по улицам. Когда он подошел к моему помещению, он, по русскому обычаю, думал благословить стрельцов, стоявших на страже. Когда он протянул руку и захотел несколько наклониться, голова его отяжелела и он упал в грязь. Так как стрельцы опять подняли его, то он их все-таки благословил выпачканными в грязи пальцами. Подобные зрелища можно наблюдать ежедневно, и поэтому никто из русских им не удивляется».

На таком фоне и появляется таинственный старец Капитон – предтеча безпоповщины еще до патриаршества Никона. Капитон, основатель двух скитов, будучи сам великим воздержником, ввел в своих обителях крайне строгий устав. «Воздержен в посте, вериги на себе носил каменные, плита созади, а другая спереди, по полтора пуда в обеих: и всего весу три пуда. Петля ему бе пояс, а крюк в потолке, а обе железны, то ему постеля: прицепил крюк в петлю, повисе спати…». Он носил короткую власяницу, морозя ноги зимой и подставляя гнусу летом. Его ученики так же были подвижниками: «Славные постницы и славные железоносцы». Слава о Капитоне широко расходилась по Руси, у него в учениках был даже иностранец: «Великий и премудрый Вавила… был рода иноземческа, веры люторской… Все художественные науки прошед славней парижстей академии», - повествует «Виноград Российский» Семена Денисова.

В 1639 году Патриарх Иоасаф приказал закрыть скиты, основанные старцем Капитоном в Колесникове и Морозове, а проживающих в них иноков и инокинь поставить под наблюдение соседнего монастыря, самого же старца посадить «на исправление» в Ярославский монастырь Христа Спасителя под строгое наблюдение монаха, который бы «хмельного пития не пил». Однако старец, узнав о грозящей ему опасности, скрылся и продолжил свои подвиги в непроходимых лесах Заволжья. Царский указ от 31 октября 1651 года предписывал все келии вновь возродившейся обители снести, старцев арестовать и их «с монастыря не спускать… беречь крепко». Но и на этот раз Капитону удалось уйти. Он перебирается ещё дальше на юг, в ещё более глухие вязниковские леса. Старец Капитон старался не получать благословения от священников, злоупотреблявших «вином», а затем и вовсе «начал погордевати священным чином» и совсем перестал подходить под благословение. В конце концов он даже прекратил ходить в церковь и принимать причастие. Выговские отцы похваляли старца Капитона.

Таким образом, фундамент для формирования безпоповщины в Великороссии заложили следующие факторы:

1. Переркрещивание всех еретиков.

2. Идеологема «Москва – третий Рим, а четвертому не бывать». Отсюда делался вывод, что только в Московии остались истинное благочестие, церковные чины, двуперстие и пр.

3. Отрыв от Константинопольского патриархата, презрение греков.

4. Безпоповская практика в униатских Украине (Малороссии) и Беларуси (Белороссии), где не священники, а простецы выступали защитниками Православия.

5. Невежество, пьянство, грубость духовенства; безпоповские настроения среди монашества еще до раскола 1653-67 гг.

6. Апокалиптические настроения, связанные с датой 1666 г., и отраженные в «Книге о вере».

Опубликовано: 04.03.2020 в 17:11

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 6

  • Автор: Гостья Добавлено 5 марта, 2020 в 22:10

    Насколько я помню из исторической литературы, в унию 1596 года "отошли" только два епископа, собственно которые её и подписали. Кирилл Терлецкий и Ипатий Потий. Остальным "обращение" давалось тяжко, встречая понятное сопротивление, и привело в конце-концов к войне Хмельницкого.
    Далее, похоже что названий вклико- мало- и бело- в описываемый исторический период просто не существовало: в Московском Соборном уложении 1649 года ничего подобного нет, есть Московское Государство, а то что входило в состав Речи Посполитой,, названо словом Литва.
    Непонятно, каким образом апокалиптические настроения на землях тогдашних Украины и Беларуси могли влиять на настроения в Московском государстве, поскольку в последнем использовалось летоисчисление "от сотворения мира", а там наступало уже седьмое тысячелетие, и 1666 год был неактуален.
    Старец Капитон очень заинтересовал, однако не вижу связи ситуации в Речи Посполитой с будущим неприятием реформ Никона в Москве . На землях, затронутых унией, безпоповщины не возникло. Её могли туда принести лишь бежавшие от реформ Никона старообрядцы, как свой обычай. Собственно, православная иерархия в Киеве была восстановлена уже при митрополите Петре Могиле, и это не было связано с Москвой: Киев строго следовал греческой традиции, для будущих старообрядцев неприемлемой ни дома, ни в изгнании.

    Ответить
    • Автор: каркуша Добавлено 8 марта, 2020 в 20:09

      Аминь .

      Ответить
  • Автор: Стефан Добавлено 9 марта, 2020 в 19:22

    "я помню из исторической литературы, в унию 1596 года "отошли" только два епископа, собственно которые её и подписали. Кирилл Терлецкий и Ипатий Потий."

    Прогуглите, и убедитесь, что вас обманывает память, либо источники с которыми вы в прошлом общались были не достоверными

    Ответить
    • Автор: Гостья Добавлено 11 марта, 2020 в 14:27

      Скорее сокращенными, когда все внимание обращено (соответственно их активности) на вышеназваных двух. Что же до всех, инфа поименно о поддержавших и не поддержавших унию имеется, например, у Болховитинова http://www.pecherski.net/?file=izbrannie-trudy-po-istorii-kieva-17( На Седмице есть pdf оригинала)

      Ответить
  • Автор: Стефан Добавлено 9 марта, 2020 в 19:24

    "Далее, похоже что названий вклико- мало- и бело- в описываемый исторический период просто не существовало: в Московском Соборном уложении 1649 года ничего подобного нет, есть Московское Государство, а то что входило в состав Речи Посполитой,, названо словом Литва"

    Поглядите соборное постановление Московского собора 1621 года

    Ответить
  • Автор: Стефан Добавлено 9 марта, 2020 в 19:32

    "Непонятно, каким образом апокалиптические настроения на землях тогдашних Украины и Беларуси могли влиять на настроения в Московском государстве, поскольку в последнем использовалось летоисчисление "от сотворения мира", а там наступало уже седьмое тысячелетие, и 1666 год был неактуален."

    Ну, тогда книг на Московской Руси издавалось не шибко много, кроме богослужебных, учительных по пальцам, так, что тогда это было очень актуальное чтение

    http://www.pravenc.ru/text/1841552.html

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. МОНИТОРИНГ СМИ: Вера новой не бывает. Новое интервью старообрядческого Митрополита Корнилия
  2. ДОКУМЕНТ: "Не обращаться за финансовой помощью к Московскому правительству...". Постановления общего собрания Рогожской общины РПСЦ в г. Москве
  3. Выставка, посвященная 400-летию протопопа Аввакума, открылась в Российской государственной библиотеке
  4. Круглый стол «Роль мирян в старообрядчестве» прошел в московском офисе Всемирного союза староверов
  5. Более 7 млн рублей получит РПСЦ из Фонда президентских грантов на проект о протопопе Аввакуме и войне
  6. Министр культуры РФ возглавила заседание государственного оргкомитета празднования 400-летия протопопа Аввакума
  7. Председателю Всемирного союза староверов предложили войти в Общественную палату РФ
  8. Глава Всемирного союза староверов подписал в Ватикане соглашение о доступе российских исследователей в Ватиканский секретный архив
  9. На встрече старообрядцев Москвы решили звонить во всех храмах в честь 75-летия окончания Второй мировой войны в Европе
  10. МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть первая — перекрещивание латинян и разрыв с Константинополем
Главные новости

Конфликт между синодальными ведомствами РПЦ МП: Владимир Легойда раскритиковал идею митрополита Илариона исповедаться по телефону или Skype

Церковные таинства, к числу которых относятся покаяние (исповедь) и причащение, нельзя совершать дистанционно, возможности изменения такого положения дел нет, заявил ...
Подробнее

"Пасха по домам означает, что мы все разрушили!" - воскликнул "любимый проповедник" Патриарха РПЦ МП (+ ВИДЕО)

Известный проповедник, клирик Московской епархии РПЦ МП протоиерей Андрей Ткачев, бежавший в 2014 году из Киева в Москву, выступил 2 ...
Подробнее

У 17 насельников Киево-Печерской лавры выявлены симптомы вирусной инфекции, трое госпитализированы

Три насельника Киево-Печерской лавры УПЦ МП были госпитализированы в конце марта в Александровскую больницу Киева с симптомами пневмонии и с ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Покаяние в лимузине? Какой урок для христиан может дать первая Пасха “закрытых дверей”

Христианская мысль по-разному реагирует на испытание, посланное ей в виде нынешнего коронавируса. Точнее даже, не самого вируса, а страхов, страстей ...
Подробнее

Ректор МДА раскритиковал руководство РФ, которое отправляет медицинские маски в США при их катастрофической нехватке в России

"Россия отправляет медицинское оборудование в США в огромном самолете, в том числе защитные костюмы и маски, в то время как ...
Подробнее

Синод Элладской архиепископии перенес празднование Пасхи на конец мая

Постоянный Священный Синод государственной Церкви Греции - Элладской архиепископии - на своем заседании в Афинах 1 апреля под председательством Архиепископа ...
Подробнее

МЫСЛИ: Сергей Бычков. МЕТАНОЙЯ. К чему призывает христиан испытание, вырвавшееся из китайской пробирки?

Перед тем, как прозвучала проповедь Радостной Вести, на просторы Израиля был послан пророк Иоанн. Его так и назвали – Предтеча. ...
Подробнее

Богослужения на Пасху в России будут совершаться без прихожан, предположил протодиакон Андрей Кураев

Известный религиозный и общественный деятель протодиакон РПЦ МП Андрей Кураев рассказал, на какие шаги готова пойти его Церковь, если карантинные ...
Подробнее

МНЕНИЕ: Предстоятель ЦРО Истинно-Православная Церковь Митрополит СЕРАФИМ (Мотовилов): “Христианам в этих испытаниях важно держаться вместе”

Портал “Credo.Press”: Как живет Ваша Церковь в условиях фактического карантина, введенного в Москве и Московской области? Внесены ли изменения в ...
Подробнее

МЫСЛИ: Сергей Бычков. ЛЮДИ ПОГИБНУТ! В условиях карантина срочная помощь нужна домам трудолюбия, созданным прихожанином московского храма святых Космы и Дамиана

В течение нескольких лет прихожанин московского храма св. бессребренников Космы и Дамиана (РПЦ МП) Эмилиан Сосинский сумел восстановить начисто забытый ...
Подробнее