МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть вторая — Брестская уния; старец Капитон — Credo.Press

МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть вторая — Брестская уния; старец Капитон

Часть первая — ЗДЕСЬ… 

Брестская уния

В 1596 г. все епископы Киевской митрополии в Речи Посполитой отошли в унию с Римом (епископы Львовский и Каменец-Подольский Гедеон и Перемышльский и Самборский Михаил впоследствии отвергли унию и вернулись к Православию). Московиты видели, как на их глазах православный народ подвергается принудительной латинизации, православные храмы отнимают и отдают униатам или просто опечатывают, духовенство изгоняют. Чернецы и простецы стали защитниками Православия в Украине (Малороссии) и на Беларуси (Белороссии). Из-за малочисленности остававшегося православным на этих территориях духовенства, по благословению Константинопольского Патриарха, Крещение стали совершать простецы, а на дух (на исповедь) принимать - чернецы. В среде монашествующих и мирян появляются острые эсхатологические настроения. Так, в «Книге о вере», составленной около 1644 г. игуменом Киево-Михайловского монастыря Нафанаилом и изданной в Москве Стефаном Вонифантьевым в 1648 году, в 30-й главе прямо указывается на дату 1666 г. как на апокалиптическую:

Старец Капитон

Как указывалось выше, в ту же самую эпоху состояние русского духовенства оставляло желать много лучшего. Стоглавый Собор, проходивший 1551 г., свои 52 и 83 главы прямо посвящает пьянству духовенства, а еще поминает этот порок в 32, 34, 36, 43, 49, 69, 80, 89, 92 и 93 главах. Если к этому прибавить картины иностранцев, увиденные ими в Москве и Новгороде, то становится понятным размах порока. Вот что писал Адам Олеарий, бывший в Московии в 1636 г.:

«Монахи, выходя из монастырей и находясь в гостях у добрых друзей, считают себя вправе не только не отказываться от хорошей выпивки, но даже и сами требуют таковой и жадно пьют, наслаждаясь этим до того, что их только по одежде можно отличить от пьяниц мирян. Когда мы, в составе второго посольства, проезжали через Великий Новгород, я однажды видел, как священник в одном кафтане или нижнем платье (верхнее, вероятно, им было заложено в кабаке) шатался по улицам. Когда он подошел к моему помещению, он, по русскому обычаю, думал благословить стрельцов, стоявших на страже. Когда он протянул руку и захотел несколько наклониться, голова его отяжелела и он упал в грязь. Так как стрельцы опять подняли его, то он их все-таки благословил выпачканными в грязи пальцами. Подобные зрелища можно наблюдать ежедневно, и поэтому никто из русских им не удивляется».

На таком фоне и появляется таинственный старец Капитон – предтеча безпоповщины еще до патриаршества Никона. Капитон, основатель двух скитов, будучи сам великим воздержником, ввел в своих обителях крайне строгий устав. «Воздержен в посте, вериги на себе носил каменные, плита созади, а другая спереди, по полтора пуда в обеих: и всего весу три пуда. Петля ему бе пояс, а крюк в потолке, а обе железны, то ему постеля: прицепил крюк в петлю, повисе спати…». Он носил короткую власяницу, морозя ноги зимой и подставляя гнусу летом. Его ученики так же были подвижниками: «Славные постницы и славные железоносцы». Слава о Капитоне широко расходилась по Руси, у него в учениках был даже иностранец: «Великий и премудрый Вавила… был рода иноземческа, веры люторской… Все художественные науки прошед славней парижстей академии», - повествует «Виноград Российский» Семена Денисова.

В 1639 году Патриарх Иоасаф приказал закрыть скиты, основанные старцем Капитоном в Колесникове и Морозове, а проживающих в них иноков и инокинь поставить под наблюдение соседнего монастыря, самого же старца посадить «на исправление» в Ярославский монастырь Христа Спасителя под строгое наблюдение монаха, который бы «хмельного пития не пил». Однако старец, узнав о грозящей ему опасности, скрылся и продолжил свои подвиги в непроходимых лесах Заволжья. Царский указ от 31 октября 1651 года предписывал все келии вновь возродившейся обители снести, старцев арестовать и их «с монастыря не спускать… беречь крепко». Но и на этот раз Капитону удалось уйти. Он перебирается ещё дальше на юг, в ещё более глухие вязниковские леса. Старец Капитон старался не получать благословения от священников, злоупотреблявших «вином», а затем и вовсе «начал погордевати священным чином» и совсем перестал подходить под благословение. В конце концов он даже прекратил ходить в церковь и принимать причастие. Выговские отцы похваляли старца Капитона.

Таким образом, фундамент для формирования безпоповщины в Великороссии заложили следующие факторы:

1. Переркрещивание всех еретиков.

2. Идеологема «Москва – третий Рим, а четвертому не бывать». Отсюда делался вывод, что только в Московии остались истинное благочестие, церковные чины, двуперстие и пр.

3. Отрыв от Константинопольского патриархата, презрение греков.

4. Безпоповская практика в униатских Украине (Малороссии) и Беларуси (Белороссии), где не священники, а простецы выступали защитниками Православия.

5. Невежество, пьянство, грубость духовенства; безпоповские настроения среди монашества еще до раскола 1653-67 гг.

6. Апокалиптические настроения, связанные с датой 1666 г., и отраженные в «Книге о вере».

Опубликовано: 04.03.2020 в 17:11

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 6

  • Автор: Гостья Добавлено 5 марта, 2020 в 22:10

    Насколько я помню из исторической литературы, в унию 1596 года "отошли" только два епископа, собственно которые её и подписали. Кирилл Терлецкий и Ипатий Потий. Остальным "обращение" давалось тяжко, встречая понятное сопротивление, и привело в конце-концов к войне Хмельницкого.
    Далее, похоже что названий вклико- мало- и бело- в описываемый исторический период просто не существовало: в Московском Соборном уложении 1649 года ничего подобного нет, есть Московское Государство, а то что входило в состав Речи Посполитой,, названо словом Литва.
    Непонятно, каким образом апокалиптические настроения на землях тогдашних Украины и Беларуси могли влиять на настроения в Московском государстве, поскольку в последнем использовалось летоисчисление "от сотворения мира", а там наступало уже седьмое тысячелетие, и 1666 год был неактуален.
    Старец Капитон очень заинтересовал, однако не вижу связи ситуации в Речи Посполитой с будущим неприятием реформ Никона в Москве . На землях, затронутых унией, безпоповщины не возникло. Её могли туда принести лишь бежавшие от реформ Никона старообрядцы, как свой обычай. Собственно, православная иерархия в Киеве была восстановлена уже при митрополите Петре Могиле, и это не было связано с Москвой: Киев строго следовал греческой традиции, для будущих старообрядцев неприемлемой ни дома, ни в изгнании.

    Ответить
    • Автор: каркуша Добавлено 8 марта, 2020 в 20:09

      Аминь .

      Ответить
  • Автор: Стефан Добавлено 9 марта, 2020 в 19:22

    "я помню из исторической литературы, в унию 1596 года "отошли" только два епископа, собственно которые её и подписали. Кирилл Терлецкий и Ипатий Потий."

    Прогуглите, и убедитесь, что вас обманывает память, либо источники с которыми вы в прошлом общались были не достоверными

    Ответить
    • Автор: Гостья Добавлено 11 марта, 2020 в 14:27

      Скорее сокращенными, когда все внимание обращено (соответственно их активности) на вышеназваных двух. Что же до всех, инфа поименно о поддержавших и не поддержавших унию имеется, например, у Болховитинова http://www.pecherski.net/?file=izbrannie-trudy-po-istorii-kieva-17( На Седмице есть pdf оригинала)

      Ответить
  • Автор: Стефан Добавлено 9 марта, 2020 в 19:24

    "Далее, похоже что названий вклико- мало- и бело- в описываемый исторический период просто не существовало: в Московском Соборном уложении 1649 года ничего подобного нет, есть Московское Государство, а то что входило в состав Речи Посполитой,, названо словом Литва"

    Поглядите соборное постановление Московского собора 1621 года

    Ответить
  • Автор: Стефан Добавлено 9 марта, 2020 в 19:32

    "Непонятно, каким образом апокалиптические настроения на землях тогдашних Украины и Беларуси могли влиять на настроения в Московском государстве, поскольку в последнем использовалось летоисчисление "от сотворения мира", а там наступало уже седьмое тысячелетие, и 1666 год был неактуален."

    Ну, тогда книг на Московской Руси издавалось не шибко много, кроме богослужебных, учительных по пальцам, так, что тогда это было очень актуальное чтение

    http://www.pravenc.ru/text/1841552.html

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. ДОКУМЕНТ: Официальное мнение РДЦ о памятной медали «400-летие протопопа Аввакума»
  2. Школа акварели Сергея Андрияки проводит выставку "Гонимое правоверие", посвященную протопопу Аввакуму
  3. ВИДЕО: Карантинная изоляция и дистанционное образование. "Взгляд старовера" Леонида Севастьянова
  4. МОНИТОРИНГ СМИ: Старообрядчество: вернуться ли в «золотой век» Бориса Годунова? Представители староверов рассказали об истории и современных проблемах на онлайн-семинаре
  5. ИНТЕРВЬЮ: Представитель древлеправославного патриарха, глава Отдела информации и правового обеспечения РДЦ протодиакон ВИКТОР КУЗНЕЦОВ; часть вторая: претензии м. Корнилия, отношения с властями, обвинения в адрес РДЦ, переговоры с РПСЦ и греками
  6. Архиерейский Собор РДЦ возвел епископа Нижневолжского Савина в сан митрополита
  7. Ежегодный Освященный Собор РПСЦ отменен из-за коронавируса
  8. ИНТЕРВЬЮ: Представитель древлеправославного патриарха, глава Отдела информации и правового обеспечения РДЦ протодиакон ВИКТОР КУЗНЕЦОВ; Часть первая: причины выхода РДЦ из межстарообрядческих группы и Фонда, «объединительный проект»
  9. После выступлений Всемирного союза староверов белорусские власти частично освободили семью старообрядцев Снежковых из Гомеля
  10. Центральное событие торжеств 400-летия протопопа Аввакума - Всемирный старообрядческий форум - в этом году не состоится
Главные новости

Митрополит ПЦУ, бывший секретарем предстоятеля УПЦ МП, прогнозирует скорую замену митрополита Онуфрия (Березовского) на митрополита Антония (Паканича)

Бывший секретарь предстоятеля УПЦ МП митрополита Владимира (Сабодана) и бывший председатель ее ОВЦС, перешедший в декабре 2018 года в ПЦУ ...
Подробнее

«Пророком современности» назвали о. Димитрия Смирнова отпевавшие его архиереи

Отпевание протоиерея Димитрия Смирнова завершилось 23 октября в московском храме Христа Спасителя. Как сообщает РИА «Новости», на церемонию прощания со священнослужителем ...
Подробнее

Епископ РПЦ МП подписал суперэкуменический документ "в духе Ассизи", что вызвало волнения православной общественности

Представитель Московского патриархата епископ Богородский Амвросий (Мунтяну) подписал 21 октября по итогам межрелигиозной встречи в Риме вместе с другими лидерами ...
Подробнее

МЫСЛИ: Борис Колымагин. «ДАЙ 50 РУБЛЕЙ»: памяти о. Димитрия Смирнова

Протоиерей Димитрий Смирнов, безусловно, нес в себе черты московской богемы, культурного андеграунда. Недаром что закончил художественно-графический факультет МПГУ, со многими ...
Подробнее

Минюст Израиля зарегистрировал права РФ на Александровское подворье в Старом городе Иерусалима

Регистратор недвижимого имущества при министерстве юстиции Израиля решил возобновить регистрацию Александровского подворья в Старом городе Иерусалима на Российскую Федерацию. Посольство ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Ушел пророк — в некотором роде. Коронавирус продолжает обескровливать Московскую патриархию

Он оставил яркий след в новейшей церковной истории. Казалось, что последние несколько лет жизни о. Димитрий буквально соревновался по эпатажности ...
Подробнее

В ответ на свое отлучение о. Сергий (Романов) призвал патриарха РПЦ МП "всенародно отказаться от еретических взглядов"

Находящийся в Среднеуральской монастыре о. Сергий (Романов) ответил 21 октября патриарху Кириллу (Гундяеву) на его решение об отлучении о. Сергия ...
Подробнее

Епископ Богородский РПЦ МП совершил экуменическую молитву в Ватикане с папой Франциском и патриархом Варфоломеем

Епископ Богородский Амвросий (Мунтяну), викарий патриаршего экзарха Западной Европы РПЦ МП, принял участие 20 октября в экуменической молитве за мир ...
Подробнее

Скончался перенёсший коронавирус протоиерей Димитрий Смирнов, почетный председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи РПЦ МП

Почётный председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства РПЦ МП, бывший настоятель нескольких московских храмов протоиерей Димитрий ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Миротворчество или умывание рук? Позиция Московской патриархии и христианский пацифизм в контексте войны в Нагорном Карабахе

Заповедь Спасителя призывает христиан быть миротворцами, а апостол добавляет: "Вера без дел мертва". В эти трагические дни, когда вопреки достигнутому ...
Подробнее