МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть первая — перекрещивание латинян и разрыв с Константинополем — Credo.Press

МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть первая — перекрещивание латинян и разрыв с Константинополем

Перекрещивание еретиков в Русской Церкви до времен Патриарха Никона

Акривию чиноприема еретиков Русь переняла от Константинопольского патриархата. Так, в 1054 г. кардинал Гумберт передал грамоту с перечнем вин этого патриархата, адресованную Патриарху Константинопольскому Михаилу Керуларию, в которой, в числе прочего, было указано: «Подобно арианам, перекрещивают крещёных во имя Святой Троицы, в особенности латинян». Эта практика закрепилась в Русской Церкви до эпохи Патриарха Никона, другие же чиноприемы (в истории есть лишь два упоминания о них) не прижились на Руси.

В середине XII в. архиепископ Нифонт Новгородский указывает Кирику, что пришедших из латинской в православную веру не стоит перекрещивать, достаточно произнести над ними часть чина крещения с помазанием миром, не произнося даже отречения от ереси и не помазывая елеем.

В 1276 г. на вопрос Сарайского епископа Феогноста о принятии в Православие несториан и яковитов Константинопольский патриарший собор ответил, что делать это надо без перекрещивания, лишь с проклятием ереси и ересиархов и помазанием миром.

До 1653 г. в дораскольных Потребниках для крещеных в ереси нет иного чина приятия в Православие, кроме православного крещения с проклятием ереси. Иностранцы, бывшие в Московии, писали об обязательном перекрещивании латинян и протестантов при переходе в Православие. Так, Джильс Флетчер пишет: «Они перекрещивают всех христиан (не принадлежащих к Греческой церкви), как скоро они переходят в русскую веру, потому что почитают их отделенными от истинной церкви, которая, по их мнению, есть только церковь Греческая» (Сочинение Джильса Флетчера «Of the Russe Common Wealth» («О Русском Государстве») появилось в Лондоне в 1591 году).

В 1621 г. Патриархом Филаретом был созван собор, который подтвердил противозаконность чиноприема еретиков в Православие без крещения: «И от всех от различных еретических вер приходящих к нашей православней истинней вере греческаго закона совершено крестити. понеже убо еретическое крещение несть крещение, но паче осквернение… Правило перваго вселенскаго собора, и тако вси возгласиша купно, еже еретическое крещение несть крещение, но паче осквернение, и повелевают таковех крестити святым крещением паки совершено. Сия бо прияша святии отцы, от самех самовидцев Слову и Премудрости божественых апостол. Еже еретическое крещение не в крещение полагают. Понеже божествении, в четыридесят шестом и седмом правиле своем тако утвердиша. епископ, или поп, или диякон, аще еретическо приимет крещение, или жертву, таковыи да извержется».

В древних Потребниках содержится «Чин аще кто в ереси быв, крещен сыи, и пакы Богу обратится, любо хвалисин, любо жидовин, любо богумил, любо кий еретик».

В нем указывается на прием крещеных в Православии, но уклонившихся в ереси через проклятие ересей и миропомазание. Кстати, в этом чине проклинаются и не знаменующиеся двуперстием.

Этот чин восходит к чину из греческих богослужебных сборников «Евхологиев» X-XII веков, переведенных на славянский, из чинопоследования «Απόταξις τῶν αιρετικῶν Αρμενιῶν» (Бенешевич В.Н. Древнеславянская кормчая. XIV титулов без толкования. Т. 2. — София, 1987, с. 168)

Ферраро-Флорентийский собор (1439 г.), раскол с Константинопольским патриархатом

Для великороссов было настоящим потрясением уклонение в унию Матери-Церкви и своего предстоятеля Митрополита Исидора. Москва прерывает общение с униатским Константинопольским патриархатом и в 1448 г., без согласия Константинополя, поставляет себе Митрополита Киевского и всея Руси Иону.

Последовавшее за этим в 1453 г. падение Константинополя воспринималось как Божья кара за отступничество. Москва стала восприниматься как Третий Рим – последняя твердыня Православия на земле, поскольку все остальные православные государства так или иначе были подчинены мусульманам или латинянам. Родилась формула: «…Первый Рим пал от апполинариевой ереси, второй Рим пал, завоеванный турками, потомками агарян. Третий Рим – Москва – стоит, а четвертому не быть».

После захвата Константинополя турками-османами султан Мехмед II дозволил ромеям избрать себе православного Патриарха, Православие в Константинопольском патриархате было восстановлено, но Москва не пошла на переговоры с Константинополем. В 1467 г. Патриарх Дионисий I изверг Митрополита Иону и всех рукоположенных им - за нежелание московитов признать поставленного над ними Митрополита Киевского Григория Болгарина, бывшего униата. Раскол Москвы и Константинополя фактически продлился 94 года, вплоть до 1561 г., когда патриархат, по ходатайству царя Ивана Грозного, признал законность его помазания на царство в 1547 г. по образу Римских императоров, задним же числом признал и Митрополита Московского - как совершителя миропомазания - своим экзархом.

Надо заметить, что изоляция Московии от Константинополя не пошла на пользу великороссам. Оторванные от церковной культуры и книжности Константинопольской Церкви, московиты погрязли в невежестве, их переполняла гордость от обладания Христианским Царством и незапятнанностью унией. Если к этому добавить всегдашние грубые пороки - пьянство, грубость нравов и жестокость, - то получим Московию, которую и видели иностранцы, приезжавшие на Русь. В Москве не осталось толмачей, достойно переводящих с греческого языка на славянский. Так, книги Библии, не имеющие славянских переводов, при архиепископе Геннадии Новгородском, в 1493 г., были переведены с латинской Вульгаты хорватским католическим монахом Вениамином Для переводов с греческого был приглашен афонский монах преп. Максим Грек. Он прибыл в Москву в 1518 г., переводил с греческого на латынь, а уж московские толмачи переводили с латыни на славянский, пока Максим не выучил славянский и не стал переводить напрямую сам. Преподобный смело обличал нравы московитов, призывал вернуться под омофор Константинополя, был осужден и с 1525 г. до кончины в 1556 г. находился в заключении, несмотря на уважение, которым он пользовался: уже при жизни Максима Грека почитали святым. К слову сказать, преп. Максим Грек учил двуперстному крестному знаменованию:

Стоглавый Собор при Митрополите Макарии в 1551 г. также утверждал двуперстное знаменование:

Митрополит Макарий Московский приложил много усилий для прославления русских святых, число которых почти удвоилось после Макарьевских соборов 1547-49 гг. По епархиям было предписано производить "обыск" новых чудотворцев: «Где которые чудотворцы прославились великими чудесы и знамении, из коликих времен и в каковы лета». В окружении Митрополита и по епархиям работала целая школа агиографов, которая спешно составляла жития новых чудотворцев, переделывала старые в торжественном стиле, соответствующем новым литературным вкусам. Четьи-Минеи Митрополита Макария и его канонизационные соборы представляют две стороны одного и того же церковно-национального движения. Все это увеличивало гордость великороссов за свое православное Царство.

В 1593 г. путем интриг и подкупа Москва получила патриаршество. Синодальное решение Вселенского патриархата обоснованием права московской Церкви на именование патриархатом, называет царскую власть: «…τὸν θρόνον τῆς εὐσεβεστάτης καὶ ὀρθοδόξου πόλεως Μοσκόβου εἶναί τε καὶ λέγεσθαι πατριαρχεῖον, διὰ τὸ βασιλείας ἀξιωθῆναι παρὰ Θεοῦ τὴν χώραν ταύτην, πᾶσάν τε Ῥωσίαν καὶ τὰ ὑπερβόρεια μέρη ὑποτάττεσθαι τῷ πατριαρχικῷ θρόνῳ Μοσκόβου καὶ πάσης Ῥωσίας καὶ τῶν ὑπερβορείων μερῶν…» («… престол благочестивейшего и православного города Москвы да будет и называется патриаршим, поскольку страна та удостоилась от Бога царской власти, а вся Русь и северные страны да подчиняются патриаршему престолу Московскому и всея Руси и всех северных стран…»).

Это еще больше убедило великороссов в своей богоизбранности. Вот как позднее в споре с Патриархом Иерусалимским Паисием говорил Арсений Суханов: «…Был у вас царь благочестивый, а ныне нет; и в то место воздвиг Господь Бог и на Москве царя благочестиваго и ныне у нас государь царь великии князь Алексей Михаилович всеа Русии самодержец, во всей подсолнечной благочестием своим сияет, яко солнце посреди земли, и во всем ревнует первому благочестивому царю Констянтину Великому, церковь Христову чисто снабдевает, и от всяких ересей защищает чисто…Не могут патриархи ваши по граду со кресты ходити, и на главе креста носити, и на церкви креста имети, и над мертвецом у церкви отпевать, и по граду нести или в колокола звонити и на осляти ездить; и ныне не токмо, якож Римскому епископу, ему величатися, но невозможно ему и против епископа Московского величатися. И в то место у нас ныне на Москве патриарх вместо Констянтинополского, не токмо якож вторыи по Римском величается, но якож и первыи епископ Римскии, сиречь якож древнии и папа благочестивыи, церковною утварию украшается, занеж и клобук белыи перваго папы Силиверста Римского на себе носит ныне, егож, по апостольскому явлению, благочестивыи царь Констянтин Великии зделал отцу своему папе Селивестру вместо царского венца. И всякии святительский чин и священнический и иноческий в Московском государьстве красится, якоже исперва бе в Рими и у вас. И монастырей было у вас много и иноков, а ныне токмо след знать; церкви многие босурманы завладели и поделали мечети, христианы многия побусурманилися, якож сербы и болгары, а Лятская земля вся бусурманилася. Мощей святых было у вас много, и вы их розносили по землям, и ныне у вас нету, а у нас стало много; да и нашея земли многих Бог прославил угодников своих, мощи их нетленны лежат и чюдеса творят; и риза Спасителя нашего Бога Христа у нас же…И да просветятся и похвалятся о сем тако православнии и да не обладают им в сем граде внуцы агаряня, погани, ни да поругают его. Якоже от Рима благодать и слава и честь православия отъята быть бо бысть, такоже и от царствующаго сего града благодать Святаго Духа отъимется в пленение агарянское; и вся святая предана бысть от Бога велицей Росийстей земле, и царя рускаго возвеличит Господь над многими языки и под властию их мнози царие будут от иноязычных. И патриаршеский великий чин от царствующаго сего града такоже дан будет Рустей земли во времена своя, и страна та изречется светлая Росия, Богу тако изволившу, тацеми благодарении прославити Рускую землю, исполнити православия величество и честнейшу сотворити, паче первых сих, якоже глаголано бысть: и будут первии последнии и последнии первы. Старец же Арсений говорил: слышите, греки, и внимайте, и не гордитеся и не называйте себя источником, яко се ныне Господне слово збылося на вас: были вы первые, а ныне стали последнии; а мы были последнии, а ныне первые – сих ради двух начал. Арсений же грекам говорил: был у Бога возлюбленный Израиль. И Израиля Бог отверже и предаде их в запустение, и в место Израиля приял Бог вас греков и прочих верующих; и церквы жидовския разорены, в то место созданы христианския. И от того времени и вы греки разгордестеся над многими и называете себе источник веры всем; и за ту вашу гордость вас Бог отринул, якоже и жидов, и царство ваше поганым бусурманам и вас всех в неволю отдал, и детей ваших емлют в янычары и неволею бусурманят, и церкви ваша мечетями учинены, и жен ваших бусурманы за себя берут. Ино какия вы нам учители и источник? И сами у темной власти живете под началом у бусурман, и сами себя просветить не можете, а называетеся всем вы источник! Скажите ми: кого вы своим учением просвещаете? Уже от вашего учения мало вы не все обусорманилися; и церкви ваши помечетены, но токмо лишь след мало знать. – Вы же патриархов своих сами меж себя удавливаете, а иных в воду сажаете; и ныне у вас в Цареграде четыре патриарха. Греки говорили: патриархов у нас турки переменяют. Арсений говорил: турчин переменяет все по вашему прошению, а не собою».

В дополнение картины великорусского благочестия приведу цитату из записок Павла Алеппского: «Они даже не пускают чужестранца в свои церкви, думая, что он их осквернит; отнюдь не принимают и не любят людей другой религии. Мне рассказывали, что, когда идет к царю турецкий посол, то его не вводят со стороны церкви Благовещения, дабы он не осквернил ее. После того как он поцелует полу царской одежды, и царь положит свои руки ему на голову в знак дружбы, тотчас же, по выходе посла, он моет руки водою с мылом, думая, что они осквернены; затем призывают священников совершить водосвятие на том месте и окропить его, дабы оно очистилось, ибо осквернено».

(Продолжение следует)

Опубликовано: 21.02.2020 в 19:08

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: Гостья Добавлено 5 марта, 2020 в 21:33

    Как-то странно выглядит сложный способ перевода, да и нелогично, что в Москве, родственной по вере грекам, а не "латинянам", знали латынь и при этом не знали
    греческого.

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. ДОКУМЕНТ: Комментарий стороны РПЦ МП к ответам старообрядческой стороны на вопросы, связанные с возможностью признания иерархии Русской Православной Старообрядческой Церкви
  2. Выставка картин о старообрядцах открывается онлайн в московской Галерее Церетели
  3. Всемирный союз староверов подготовил к изданию перевод Евангелия на русский с церковнославянского издания 1651 года
  4. Улица протопопа Аввакума появится в центре Казани к 400-летию со дня его рождения
  5. ДОКУМЕНТ: Пасхальное приветствие главы Всемирного союза староверов Леонида Севастьянова
  6. МОНИТОРИНГ СМИ: Вера новой не бывает. Новое интервью старообрядческого Митрополита Корнилия
  7. ДОКУМЕНТ: "Не обращаться за финансовой помощью к Московскому правительству...". Постановления общего собрания Рогожской общины РПСЦ в г. Москве
  8. Выставка, посвященная 400-летию протопопа Аввакума, открылась в Российской государственной библиотеке
  9. МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть вторая — Брестская уния; старец Капитон
  10. Круглый стол «Роль мирян в старообрядчестве» прошел в московском офисе Всемирного союза староверов
Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: ГХ ВС РФ продолжает насиловать историю. Среди «фресок» «храма» обнаружилась «вооружённый конфликт» в Чехословакии

Под панно с изображением участников послевоенных конфликтов есть легенда к нему. Легенда дает перечень героев: «Гражданская война в Китае, война ...
Подробнее

Представитель Среднеуральского монастыря РПЦ МП ответил на обвинения в педофилии

В Среднеуральском женском монастыре РПЦ МП, фактически возглавляемом запрещенным в служении схиигуменом Сергием (Романовым), назвали дешевым заказом заявления Ксении Собчак ...
Подробнее

Схиигумен Сергий (Романов) призвал россиян не голосовать за поправки в Конституцию

Схиигумен Сергий (Романов), которого запретили в священнослужении после проклятий в адрес руководства РПЦ МП за закрытие храмов в период пандемии, ...
Подробнее

Движение "Христианское действие" выступило против попрания принципов свободы совести в связи с принятием поправок к Конституции РФ

Христиане разных конфессий, объединившиеся в движение «Христианское действие», опубликовали 28 июня заявление против нарушения права на свободу совести в связи ...
Подробнее

Ксения Собчак заявила о намерении подать в суд после событий в Среднеуральском монастыре

Журналистка и телеведущая Ксения Собчак, выдвигавшаяся в 2018 году на пост президента РФ, намерена подать иски в суд в связи ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Расколи мне купола. Вступив в конфликт с патриархом, схиигумен Сергий собирает армию со всей страны. Куда приведет бунт «глубинного православия»?

Церковный и гражданский суды над среднеуральским схиигуменом Сергием (Романовым) пока переносятся. За это время он рекрутирует все больше сторонников, готовых ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Абсолютная банальность. Кураев вступает в богословскую полемику с Патриархом о понимании Бога как "ценности"

Сегодняшний патриарх: "Для верующих людей Бог — это абсолютная ценность. Ну, а люди, которые не разделяют религиозных убеждений, тоже могут ...
Подробнее

От коронавируса скончался насельник московского Сретенского монастыря на Лубянке

Насельник московского Сретенского ставропигиального монастыря на Лубянке монах Николай (Муромцев) скончался вечером 23 июня в больнице святителя Алексия, сообщает официальный ...
Подробнее

Ксения Собчак прибыла в Екатеринбург на церковный суд над схиигуменом Сергием (Романовым)

На церковный суд над схиигуменом Сергием (Романовым), который должен состояться 26 июня, в Екатеринбург прилетела телеведущая и политик Ксения Собчак. ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: "Наш Синод избрал архимандрита Спиридона из Санкт-Петербурга во епископа". Оповещение Бостонского Синода (HOCNA)

Публикуется в редакции Портала "Credo.Press" Апостолов Варфоломея и Варнавы, 11/24 июня 2020 Во имя Отца и Сына и Святого Духа. ...
Подробнее