МОНИТОРИНГ СМИ: Дионисий Севастьянов: «Участие мирян в Соборах свидетельствует, что Церковь полагается не на профессионализм иерархии…». Интервью о Соборе РПСЦ 2019 г. — Credo.Press

МОНИТОРИНГ СМИ: Дионисий Севастьянов: «Участие мирян в Соборах свидетельствует, что Церковь полагается не на профессионализм иерархии...". Интервью о Соборе РПСЦ 2019 г.

22–23 октября 2019 года в духовном центре Русской Православной старообрядческой Церкви, что на Рогожском в Москве, состоялся ежегодный Освященный Собор. В заседаниях приняли участие около двухсот старообрядцев, приехавших со всех уголков России и зарубежья. В основном это священнослужители, а также делегаты от приходов, избранные собраниями общин. Заседания Собора с 2014 года проходят в новом зале Церковных Соборов, расположенном в Новых Палатах (прошлое название — Дом причта).

Делегат Освященного Собора от Сергиевской старообрядческой общины Сергиева Посада Дионисий Севастьянов

О своих впечатлениях, полученных в ходе соборных заседаний, рассказывает делегат Освященного Собора от Сергиевской старообрядческой общины Сергиева Посада Дионисий Севастьянов.

***

Какое значение имеет соборность в жизни Русской Православной старообрядческой Церкви, почему Соборы с участием мирян как таковые упразднены в Русской Православной Церкви?

Мое мнение, что Освященные Соборы Русской Православной старообрядческой Церкви являются одной из важных иллюстраций того, что мы есть истинная Церковь. Соборность, возможность высказать свое мнение, обсудить проблемы — это тоже важное средство, которое позволяет Церкви избегать единоличной власти и связанных с ней субъективных ошибок. Соборность позволяет видеть проблемы, с которыми встречается Церковь, анализировать эти проблемы с разных сторон. Именно наша соборность позволяет находить приемлемые выходы из тех или иных сложных церковных ситуаций.

Что касается участия в Соборах мирян — так это важнейшая особенность нашей Церкви. Особое присутствие мирян наблюдается в общинной, приходской жизни. Любой мирянин, обладающий духовным опытом и общинным авторитетом, может принять участие в соборном заседании. Его голос будет приравнен к голосу епископа. Это удивительная традиция.

Со стороны может показаться, что наша Церковь идет на колоссальный риск, позволяя мирянам напрямую участвовать в решении канонических и вообще значимых вопросов. Мирянам, которые не несут той полноты ответственности за Церковь, какую несут епископы и священники. Мирянам, которые могут лишь один раз оказаться на очередном Соборе, а в будущем никогда больше не только не принимать участия, но и никак не участвовать в исполнении того решения, которое они приняли. Именно поэтому, избегая такого риска и не доверяя мирянам, Русская Православная Церковь не допускает обычных прихожан для участия в регулярных Соборах. (Также в Русской Православной Церкви не допускается к Соборам рядовое духовенство и иночество прим. Ред.).

Но в Русской Православной старообрядческой Церкви этот «риск» есть не что иное, как свидетельство присутствия в Церкви Святого Духа, это есть свидетельство того, что Церковь полагается не на профессионализм иерархии, а на промысел Божий и на действие благодати Духа. Именно поэтому старообрядческие Соборы с участием мирян очень важны, в этом «риске» проявляется Бог.

 

Как Вы оцениваете содержание вопросов, поднятых на минувшем Соборе РПсЦ? Все ли они были достойны соборного обсуждения, какие важные вопросы могли быть обсуждены, но остались вне поля зрения соборян?

Важность вопросов бывает субъективной и объективной. Любая община может столкнуться с той или иной проблемой, требующей соборного разрешения. И для этой общины именно ее вопрос будет самым важным соборным решением. Но может так случиться, что никого более, кроме этой общины, этот вопрос волновать не будет. Как оценить такой вопрос? Субъективно он очень важен для общины, объективно — для всех он незначителен.

Такое я наблюдал на прошедшем Освященном Соборе. Были рассмотрены вопросы, которые для кого-то представляют большую важность, но вопросов, касающихся всей Церкви, на этом Соборе я не заметил. При этом я, как представитель Сергиевской старообрядческой общины в Сергиевом Посаде, не понаслышке знаю о тех серьезных проблемах, которые есть в нашей Церкви, но которые никак на прошедшем Соборе затронуты не были или обсуждались, по всей вероятности, статистически.

Я как председатель общины знаю об острой кадровой проблеме в нашей Церкви, о низком образовательном уровне священнослужителей; об отсутствии финансовой дисциплины во взаимоотношениях общины, приходов и их епископа; о пробелах в административной, информационной, издательской деятельности; об отсутствии какого-либо контроля за деятельностью епископов и священников; о движимом и недвижимом имуществе церкви, действительном сейчас, позже утраченном и находящемся на балансе, и о возможном его возвращении; о количественном и качественном упадке некоторых знаковых общин нашей Церкви; о юридической несостоятельности и систематическом несоответствии гражданского устава РПсЦ и закона о религиозных образованиях РФ.

Но то ли нет понимания и видения этих проблем, то ли нет желания начинать их как-то решать. Даже несмотря на наличие отведенного времени — в этом году Освященный Собор завершился в два дня вместо трех запланированных — ничего существенного рассмотрено не было.

 

Почему так много времени занял вопрос о регламенте постной трапезы и в частности употребления в пищу морепродуктов (т.н. «черепокожих»)?

Я не ожидал, что вопрос об употреблении морепродуктов станет на Соборе таким показательным. С одной стороны, лично для меня этот вопрос приоткрыл какую-то дремучую необразованность и буквоедство отдельных священнослужителей. К моему удивлению, священник, который предложил этот вопрос для обсуждения и который зачитывал свой доклад по теме «черепокожих», даже не удосужился к нему основательно подготовиться и проверить ту информацию, которую пытался донести до Освященного Собора. Докладчик не потрудился проверить у святых отцов, а соответствуют ли его утверждения соборному мнению святых отцов?!

Например, слово «черепокожие», по версии этого священника, означает грецкие орехи. Даже я, как мирянин, который не готовился по этой теме, но читал ранее слово святителя Василия Великого на Шестоднев, знаю, что святитель «черепокожих» приравнивает к морепродуктам, а именно: гребешкам, устрицам, креветкам и тому подобным. Как из «черепокожих» докладчик Собора вывел грецкие орехи и почему они особенно выделены в уставе — для меня, как и для многих соборян, так и осталось загадкой.

В процессе обсуждения этого вопроса я услышал иное, не менее странное утверждение другого священника, который выразился в таком смысле, что «устные предания Церкви важнее апостольских постановлений и апостольских Соборов». Такая позиция, откровенно говоря, не старообрядческая и «ни в какие ворота не лезет».

Но с другой стороны я все-таки почувствовал некую промыслительность даже в таких нелепых обсуждениях. Существо вопроса касалось того, что некоторые соборяне были против разрешения употребления в Великом посту черепокожих (морепродуктов). Промыслительность, мне кажется, проявилась в том, что Собор не поддержал такое нововведение. И хотя, с точки зрения некоторых участников, это не нововведение, а забытый церковный устав, я думаю, что устоявшаяся в наше время мера Великого поста актуальна и подобные изменения в сторону облегчения не могут быть приняты всей полнотой Церкви.

 

Как Вы оцениваете регламент созыва Собора и его проведения? Нужно ли совершенствование процедуры выбора делегатов на Собор, подготовки вопросов к Собору, утверждение повестки дня, а также составления протокола и деяний Собора? (В прошлом протоколы соборов велись в неукоснительном порядке, эта традиция сохранялась вплоть до кончины митрополита Алимпия).

Традиция проведения наших Освященных Соборов вполне рабочая и продуктивная. Но проблема заключается в том, что как такового всеобъемлющего и общеизвестного положения или регламента не имеется. Соборные постановления о разработке положения или правил выносятся с периодичностью в несколько лет, а практических и продуктивных действий не наблюдается десятилетиями! Есть отдельные соборные постановления, касающиеся регламента, но и они не соблюдаются. Во время открытия Собора и обсуждения его повестки, формирование повестки дня происходит «с кондачка». Нередко вопросы на обсуждение принимаются по принципу симпатии и антипатии к оратору. Так, на прошедшем Соборе было рассмотрено 9 вопросов. Регламент требует, чтобы все вопросы проходили процедуру заранее подготовленного доклада. Но хотя бы по одному из этих вопросов мы заранее видели доклады? — Такого не было.

Также я обратил внимание, что порой несколько раз обсуждаются одни и те же соборные постановления. Требуется строго соблюдать временной регламент подачи вопросов на Собор. Но он то увеличивался на полтора месяца, то сокращался до 25 дней до начала Собора. Освященный Собор 2006 года постановил:

10.2. Предоставить митрополиту, епархиальным архиереям и епархиальным съездам право составления предварительного списка вопросов для рассмотрения на Соборе.

10.3. Рассылку предварительного списка вопросов осуществляет Московская Митрополия за 25 дней до открытия Собора.

Однако нет, ничего подобного. Соборными постановлениями вообще не руководствуются и практически их не исполняют. На самом деле предварительные вопросы составляет Совет Митрополии. Орган, который не упоминается в указанном Постановлении Освященного Собора. Мне, как, думаю, и другим общинам, совершенно неизвестно, рассылаются ли заранее эти вопросы и доклады по ним.

Еще одним историческим недостатком является то, что на Соборе рассматривают и включают в повестку Собора совершенно спонтанные, неподготовленные и даже провокационные вопросы. В результате Собор может потратить несколько часов на обсуждение вопроса, выкрикнутого из зала кем-то очень эмоциональным, а серьезные вопросы, поднятые целыми епархиями, остаются в стороне и их не рассматривают.

Очень слабая организация в административном ресурсе и протокольной службе. Необходимо воссоздать на Соборе Протокольную комиссию, которая бы избиралась из членов Собора. Сейчас же у нас редакционная деятельность что по повестке дня, что по соборным деяниям осуществляется под каким-то давлением и обычно в спешке. Это ведет к тому, что получаются решения, которые либо не несут никакой смысловой нагрузки, либо непонятны для значительной части верующих. Кроме того, некоторые решения не имеют никакого механизма исполнения. Появляются формулировки, которые имеют двойное толкование, а иногда и обратный смысл.

Из личных впечатлений могу добавить, что наблюдается какая-то безответственность некоторых делегатов за свои слова и выступления. Я своими ушами слышал, как один священник на Соборе прилюдно, в пылу обсуждений, не раз обвинил митрополита Корнилия в коррупции, во взяточничестве. При этом он не представил никаких доказательств своих слов. Митрополит Корнилий попытался как-то оправдаться, что-то сказать по абсурдности и безосновательности этого обвинения, но самое интересное, что после этого священник также продолжил важно заседать на Освященном Соборе, а позднее даже зачитывать свой доклад. Никто даже не обратил внимания на совершенный грех, на явное безобразие, отсутствие такта, на нарушение правил, на действия, требующие немедленного канонического прещения! Священник не может себе такого позволять в отношении к епископу и Митрополиту, а тем более делать это публично! Но все прошло как само собой разумеющееся. Я впервые был на Освященном Соборе и до сих пор пребываю в шоке от отсутствия всякой реакции на такие действия. Однозначно нужно совершенствовать подготовительную работу к Собору и строго следовать установленному регламенту. Это насущная проблема.

Так что я увидел много всякой неразберихи в этом процессе. Но сам факт, что Собор состоялся даже в такой неорганизованной обстановке, является свидетельством присутствия Духа Святого в Церкви.

Продолжение следует

"РУССКАЯ ВЕРА", 24 декабря 2019 г.

Опубликовано: 24.12.2019 в 23:39

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. Улица протопопа Аввакума появится в центре Казани к 400-летию со дня его рождения
  2. ДОКУМЕНТ: Пасхальное приветствие главы Всемирного союза староверов Леонида Севастьянова
  3. МОНИТОРИНГ СМИ: Вера новой не бывает. Новое интервью старообрядческого Митрополита Корнилия
  4. ДОКУМЕНТ: "Не обращаться за финансовой помощью к Московскому правительству...". Постановления общего собрания Рогожской общины РПСЦ в г. Москве
  5. Выставка, посвященная 400-летию протопопа Аввакума, открылась в Российской государственной библиотеке
  6. МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть вторая — Брестская уния; старец Капитон
  7. Круглый стол «Роль мирян в старообрядчестве» прошел в московском офисе Всемирного союза староверов
  8. Более 7 млн рублей получит РПСЦ из Фонда президентских грантов на проект о протопопе Аввакуме и войне
  9. Министр культуры РФ возглавила заседание государственного оргкомитета празднования 400-летия протопопа Аввакума
  10. Председателю Всемирного союза староверов предложили войти в Общественную палату РФ
Главные новости

Скончался чтимый в РПЦ МП "старец" Петр (Кучер) - причины смерти не оглашаются

Духовник Боголюбского женского монастыря под Владимиром, чтимый в консервативных кругах РПЦ МП "старец" архимандрит Петр (Кучер) скончался 5 июня на 94-м ...
Подробнее

МЫСЛИ: Борис Колымагин. КОРОНАВИРУСНОЕ «МОЛЧАНИЕ» БОГА. Что силятся прочитать православные христиане, вчитываясь в сводки о жертвах коронавируса среди клира?

Почему такой процент заразившихся среди духовенства РПЦ МП? Или ничего такого нет и мы имеем дело с обычным медийным эффектом? ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Сбор средств в пользу томящегося четвёртый год в одиночке СИЗО иеромонаха Николая (Мамаева). Призыв священника РПАЦ

Приближается праздник Святой Пятидесятницы. И накануне его я прошу православных христиан и всех людей, сочувствующих политическим заключенным в РФ, провести ...
Подробнее

По неофициальным данным, монашествующие мужского и женского монастырей РПЦ МП в Алатыре инфицированы коронавирусом

"В Киево-Николаевском женском монастыре в Алатыре [Чувашия] коронавирусной инфекцией заразились 18 из 22 насельниц. Однако проверить эту информацию пока не ...
Подробнее

МЫСЛИ: Сергей Бычков. МЕТАНОЙЯ – IV. Заметки эпохи коронавируса. Растерявшаяся Церковь и приободрившаяся умма

Начальство “не забывает” о своих гражданах, которые сегодня оказались в тяжелой ситуации. Оно сообщает, что пандемия коронавируса в России достигла ...
Подробнее

Погребение игумена Иннокентия (Павлова) совершили в Выборге клирики Апостольской Православной Церкви и РПЦ МП

Отпевание почившего 19 мая от острой сердечной недостаточности заштатного клирика Московской епархии РПЦ МП, кандидата богословия, известного церковного историка и ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: После пандемии РПЦ угрожает двойной кризис. Эксперты предрекают появление в России влиятельного катакомбного православия

Локдаун нанес существенный урон репутации Русской православной церкви как независимого от действия светских властей института. К такому выводу пришли исследователи ...
Подробнее

Нижегородская епархия РПЦ МП подтвердила смерть нескольких монахинь Дивеевского монастыря от COVID-19

Пресс-служба Нижегородской епархии РПЦ МП подтвердила 1 июня, что из-за коронавирусной инфекции скончалось несколько монахинь Серафимо-Дивеевского монастыря, сообщает "NN.Ru". Массовое ...
Подробнее