МОНИТОРИНГ СМИ: Цветущее многообразие Европы и неизвестные контексты российской истории — Credo.Press

МОНИТОРИНГ СМИ: Цветущее многообразие Европы и неизвестные контексты российской истории

Полная русскоязычная версия статьи, опубликованной по-английски изданием "Our World" за 18 декабря 2019 г.

Рассуждая о современном состоянии религиозных свобод в мире, необходимо учитывать исторический контекст. Любое общество, любой индивидуум, хотя и не детерминирован полностью, но радикально подвержен влиянию своей личной истории и истории социума, в котором он живет. Конечно же, каждый из нас способен на свой личный ответственный моральный шаг, на свой экзистенциальный выбор, яркими свидетельствами чему служат истории Александра Солженицина или других современных мыслителей-диссидентов, но чтобы решиться на подобный выбор или шаг, человек должен прежде пройти путь интеллектуальной и духовной эмансипации. Неэмансипированный, внутренне несвободный человек, более того - неэмансипированное общество, не могут претендовать на тот уровень моральной ответственности, которого достигают личности и социумы эмансипированные. Об этом говорит не только европейская традиция Просвещения, но и значительно более древняя европейская Христианская традиция.

Говоря о состоянии дел с религиозной свободой в современной России, прежде чем критиковать, констатируя общеизвестные проблемы, мы должны понять весь огромный исторический контекст этих проблем в России и в русской культуре. Такое понимание поможет нам сделать следующий – после критики – важнейший шаг: перейти к разработке своего рода «дорожной карты» помощи европейского общества России в деле формирования и развития самого понятия религиозной свободы в формах русской культуры.

Я самым непосредственным образом принадлежу к традиции защиты религиозной свободы в России. Мой отец – старовер и казак - был диссидентом в советское время. Он сотрудничал и оказывал помощь отцам Александру Меню и Глебу Якунину в их активности, направленной на борьбу против религиозной гонений. Поэтому, надеюсь, мои рассуждения и выводы имеют объективную основу личного опыта в рамках семейной традиции и лишены влияния какого-либо конфессионально-корпоративного субъективизма.

Изучая историю России, мы легко можем убедиться, что традиции Древней Руси была присуща настоящая религиозная толерантность. 10 лет назад мы смогли впервые оцифровать и широко опубликовать так называемый Лицевой Летописный свод. Этот фундаментальный труд был создан Митрополитом Московским Макарием в середине XVIвека в качестве учебника для царя Ивана Грозного, рассказывающего о Библейской истории, истории Руси и Древнего мира. В этом Лицевом Своде мое внимание прежде всего привлек рассказ автора о том, как католические («латынские») храмы и общины свободно существовали и развивались на Руси с самых первых веков ее государственности. Лицевой свод свидетельствует, что Русь находилась в тесном сотрудничестве с немецкими католическими орденами и что на Руси было широко распространено двоеверие, то есть христианские представления уживалась в сознании людей с верованиями, которые сегодня принято называть языческими. Я не нашел ни одного факта, описанного в этой летописи, который говорил бы о насильственном обращении в ту или иную религию или о гонениях со стороны государства в отношении каких-либо религиозных групп на Руси. Даже во времена так называемого монгольского ига русские князья посещали столицу Орды, демонстрируя там полную свою лояльность к зороастрийской традиции. Именно в монгольский период мы видим бурный расцвет храмостроительства (в первую очередь – монастырского) на Руси.

Религиозная непримиримость появляется и укореняется в России с XVII века в процессе «огосударствления» церковной жизни, когда религия становится для государства инструментом – основным оружием идеологических манипуляций, прежде всего - при осуществлении внешней политики. В начальный период романовской монархии проходят и основные военные реформы, когда профессиональные наемные военнослужащие были заменены принудительно призываемыми рекрутами. В самом деле - легче всего мобилизовать непрофессиональных военных на самоотдачу в войне, превращая их в «пушечное мясо», когда реальные политические и экономические цели войны прикрываются религиозными лозунгами «борьбы с неверными» и «освобождения Константинополя», а за смерть в бою обещается 100-процентная загробная награда. Сложно мобилизовать рекрута на смерть, всего лишь сказав ему, что империя нуждается в расширении и в выходе к морям для более выгодной торговли. Верующий солдат, потерявший ноги на «священной войне с еретиками», не потребует компенсации. Так, с заменой армии профессиональных наемников на войска рекрутов, в XVII веке российскому государству стала категорически невыгодна религиозная толерантность. Расширение империи на запад преподносилось как «брань с папистами и протестантами», а на юг - как борьба с нехристями-мусульманами ради освобождения православных славян и греков от «неверных» турок.

Именно с тех пор католичество, протестантизм и ислам стали демонизироваться в российской политической мифологии. С  этой же целью в середине XVII века была проведена и кровавая религиозная реформа в России.

Русское православие изначально, с Х века, отличалось самобытностью и открытостью. Но реформаторы стали подгонять его под «греческие» стандарты. Сама церковь была переименована в греко-кафолическую только для того, чтобы «освобождаемые» от турок греки не видели никакой разницы в своей религиозной традиции с «освободителями», признавая «религиозную доминанту» военных конфликтов между Российской Империей и турецко-персидским миром и закрывая глаза на его чисто экономические мотивы.

Против политизации и манипуляции русским православием со стороны властей становящейся все более тоталитарной империи выступили так называемые староверы во главе с царскими духовниками, прежде всего - протопопом Аввакумом Петровым. Основной пафос их проповеди состоял в том, что Русское Православие не может быть «инструментализовано» под нужды империи для манипулирования «темным народом» при решении чисто политических задач. Их протест стоил почти всем им суровой смерти в виде сожжения на костре после многолетних заточения и пыток, с помощью которых власти пытались заглушить альтернативную точку зрению, втащить ее проповедников в свою новую парадигму государственно-религиозных отношений. Но героическая гибель лидеров протеста лишь спровоцировала быстрый рост популярности старообрядческого движения, несмотря на жестокие преследования всех его последователей со стороны гражданских и религиозных властей. Очевидно, именно тогда зародилась и укрепилась в России сохраняющаяся доныне жесткая оппозиция «власть – народ», длящаяся уже несколько веков «гибридная» гражданская война.

Совершенно ошибочным является представление о том, что в России «никогда не было религиозных войн». Они были, и были очень жестокими. Восстания Степана Разина, Игнатия Булавина и даже Емельяна Пугачева были ни чем иным, как войнами между последователями старообрядческой верым и новой - так называемой никонианской. Все три этапа этой религиозной войны были жестоко подавлены царскими властями, а лидеров и участников восстаний – за исключением тех, кто успел эмигрировать, - казнили.

Основными направлениями старообрядческой эмиграции стали территории современных США, Турции и стран восточной Европы, прежде всего – Прибалтики, Польши и Румынии, в то время входивших в Священную Римскую Империю.

Изучая историю староверов за пределами Российской Империи, я не встретил ни одного случая репрессивного отношения к ним местных властей. Несмотря на особый консерватизм староверов в области догматики и морали, казалось бы, им трудно было бы найти общий язык с недружественной средой ислама и католицизма. Но нет - староверы вызывали симпатию и пользовались полной поддержкой правительств в Европе и Турции.

Для иллюстрации этого факта достаточно вспомнить историю восстановления иерархии староверов на территории современной Буковины в Украине. В то время это была восточная часть Австро-Венгрии. По личному распоряжению Императора Священной Римской Империи в 1785 году староверам разрешается селиться на территории Буковины, где они освобождаются от всех налогов и воинских повинностей. В 40-е годы XIX века уже Император Австро-Венгрии издает распоряжение не только разрешить, но и способствовать восстановлению староверами своей иерархии. Для этого через своего министра иностранных дел и консула в Константинополе Император вступает в переговоры с Османской Империей и Патриархом Константинопольским, которые фактически отпускают живущего в столице Османской Империи члена Константинопольского Синода митрополита Амвросия, согласившегося возглавить старообрядческую Церковь, до сих пор в просторечии именуемую «Австрийским согласием» и являющуюся самой большой группой внутри старообрядчества. Моя работа в архивах Ватикана в прошлом году убедила меня в том, что эту историю курировал непосредственно сам Папа Римский.

Невольно возникает вопрос: зачем западной дипломатии потребовалось тратить время, деньги и другие ресурсы на помощь чуждому, в том числе и идеологически, русскому старообрядчеству? Вывод очевиден: старообрядчество всегда, несмотря на свой консерватизм и порой русский национализм, отстаивало религиозную свободу и реальное отделение религии от государства. Для старовера неприемлемо любое манипуляционное использование религии со стороны государства, напротив – для него жизненно важно реальное отделение и религии от государства. Это первый и основной принцип староверия! Это те ценности, ради которых в течение уже почти 4 веков староверы шли на костер, в ссылки и лагеря, бежали от родных очагов и жили порой в изоляции. Для Европы стало очевидным, что поддерживая старороверие, она посылала сигнал России о необходимости религиозной свободы для полноправного вхождения в цивилизованную семью народов. Лишь в 1905 году высшая власть России встала на путь созидания религиозной толерантности и равноправия, но уже в 1917 году эти попытки были сметены кровавых вихрем безумной революции, после которой наступил мрачный 70-летний период тоталитарного большевицкого атеизма. Понятно, что такой исторический опыт не способствовал формированию здоровой политической традиции межрелигиозного мира в России, которая до сих пор находится в поиске своей модели. И это не самое страшное, ибо лучше не иметь пока традиции, чем иметь ошибочную.

Сегодняшняя Европа призвана, продвигая идеалы веротерпимости, поддерживать те или иные проекты, те или иные очаги гражданской активности, которые не боятся в современной России призывать к религиозной свободе как основе процветания любого общества. В этом году я создал и возглавил Всемирный союз Староверов, призванный продвигать исторические идеалы старообрядчества. Религиозная свобода и реальное отделение религии от государства являются основой и «первой заповедью» этого прекрасного духовно-культурно-исторического феномена, известного под именем старообрядчества. Я приглашаю всех людей доброй воли, всех лидеров общественного мнения Европы к сотрудничеству. Работая вместе, мы сможем сделать Европу процветающим садом, где свободно растут и плодоносят тысячи разных цветов, - каким его видели мои отцы и деды – староверы!

Леонид Севастьянов

Опубликовано: 23.12.2019 в 19:31

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 2

  • Автор: Maxim Добавлено 24 декабря, 2019 в 04:05

    Очень любопытные делает замечания Леонид Севастьянов: “Староверы вызывали симпатию и пользовались полной поддержкой правительств в Европе и Турции ... Моя работа в архивах Ватикана в прошлом году убедила меня в том, что эту историю курировал непосредственно сам Папа Римский.“ Вот эта да! Если, конечно, правда. А вот его объяснение (“старообрядчество всегда ... отстаивало религиозную свободу и реальное отделение религии от государства“) — на уровне детсада; кроме того, явно надуманное: в то время как разумное напрашивается само собой: старообрядцы рассматривались враждебными России политическими центрами как мощная внутренняя оппозиция царизму (пардон за несколько большевистскую терминологию). И то, что их “курировал непосредственно сам Папа Римский“, — это типа комплимент “нашему Папе“ или очередное указание на то, что Кремль завершает вербовочную разработку Франциска? (наряду с участившимися визитами в Ватикан Алфеева, а также и супруги самого Севастьянова)

    Ответить
  • Автор: Добавлено Добавлено 26 декабря, 2019 в 04:58

    Много текста, не осилил

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. ДОКУМЕНТ: Пасхальное приветствие главы Всемирного союза староверов Леонида Севастьянова
  2. МОНИТОРИНГ СМИ: Вера новой не бывает. Новое интервью старообрядческого Митрополита Корнилия
  3. ДОКУМЕНТ: "Не обращаться за финансовой помощью к Московскому правительству...". Постановления общего собрания Рогожской общины РПСЦ в г. Москве
  4. Выставка, посвященная 400-летию протопопа Аввакума, открылась в Российской государственной библиотеке
  5. МЫСЛИ: Стефан С. ОЧЕРКИ БЕЗПОПОВЩИНЫ. Часть вторая — Брестская уния; старец Капитон
  6. Круглый стол «Роль мирян в старообрядчестве» прошел в московском офисе Всемирного союза староверов
  7. Более 7 млн рублей получит РПСЦ из Фонда президентских грантов на проект о протопопе Аввакуме и войне
  8. Министр культуры РФ возглавила заседание государственного оргкомитета празднования 400-летия протопопа Аввакума
  9. Председателю Всемирного союза староверов предложили войти в Общественную палату РФ
  10. Глава Всемирного союза староверов подписал в Ватикане соглашение о доступе российских исследователей в Ватиканский секретный архив
Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: "Очень просим многоуважаемых верующих, паломников не приходить к нам в село...". Великорецкий крестный ход РПЦ МП пройдет без... людей

Пока митрополит Вятский и Слободской Марк (Тужиков) рассылает по епархиям письма с робкой просьбой не приезжать на Великорецкий крестный ход, ...
Подробнее

По предварительным данным, в реанимации находился протодиакон Владимир Назаркин

Помощник председателя ОВЦС МП, выполняющий функцию старшего диакона на большинстве служб Патриарха Кирилла (Гундяева) протодиакон Владимир Назаркин с супругой находились ...
Подробнее

Полностью сгорел храм на подворье Троице-Сергиевой лавры в Гремячем

На территории скита Троице-Сергеевой лавры на Гремячем ключе под Сергиевым Посадом ранним утром 23 мая произошёл сильный пожар. Загорелась деревянная ...
Подробнее

МНЕНИЕ: Протодиакон АНДРЕЙ КУРАЕВ: «Неспособность церковного сознания учиться на своих собственных катастрофах ставит серьёзные вопросы...»

Фрагменты из интервью Александру Солдатову на канале “Новой газеты” Начало — ЗДЕСЬ… Продолжение — ЗДЕСЬ… Александр Солдатов: Справедливо ли утверждать, что ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Стены все стерпят. После изъятия Путина и Сталина из «главного храма» ВС РФ в нем осталось еще немало спорного

«Спор о вере»: за и против Сталина После ожесточенных интернет-сражений «православной общественности» в середине мая руководство РПЦ договорилось с руководством ...
Подробнее

От коронавируса скончался монах закрытого на карантин Верхотурского монастыря РПЦ МП

Насельник Свято-Николаевском Верхотурского мужского монастыря РПЦ МП в Свердловской области монах Пимен (Шуваев) скончался от коронавирусной инфекции, сообщает 22 мая ...
Подробнее

АРХИВ: Исторические параллели: грипп 1900 года в США. Второе посещение епископом Тихоном (Беллавиным) Аляски

28 июня/11 июля 1900 г. «Остановившись на ночлег, встретили человека, направляющегося из Икогмюта на реку Кускоквим. От него узнали, что ...
Подробнее

Объект "стрит-арта" появился в Екатеринбурге в память о протестах против строительства РПЦ МП в сквере у драмтеатра

Уличный художник Рома Инк сделал работу, посвященную протестам против строительства храма РПЦ МП в сквере у Театра драмы в Екатеринбурге, ...
Подробнее