МЫСЛИ: Гедеон Янг. «ВИКИНГ»: «КАК НЕЛЬЗЯ БЫТЬ ЯЗЫЧНИКОМ!» Российский «Викинг» и нидерландский «Радбод» — два подхода к истории христианизации своих народов — Credo.Press

МЫСЛИ: Гедеон Янг. «ВИКИНГ»: «КАК НЕЛЬЗЯ БЫТЬ ЯЗЫЧНИКОМ!» Российский «Викинг» и нидерландский «Радбод» - два подхода к истории христианизации своих народов

Если главная проблема голливудских блокбастеров – агрессивно навязываемая идеология, то вторая из главных проблем российского кино, помимо «скрепнославия» (первой) – бесталанное копирование сюжетов и постановок фильмов западных, вплоть до откровенного плагиата.

«Викинг», призванный романтизировать и героизировать образ князя Владимира, слабо убеждает зрителя. Хоть здесь присутствуют российские актеры первой величины – Козловский, Ходченкова, Епифанцев – и фантастический бюджет в миллиард 250 миллионов  рублей. Да и сборы в России неплохие – 27 миллионов долларов. Нельзя сказать, чтобы в фильме была совсем грубая историческая ложь – скорее, это вольные фантазии на заданную историческую тему с отчетливым пропагандистским подтекстом. «Скрепнославно-историческое фэнтези».

Что меня позабавило поначалу – это полумифические викинги-берсеркеры, хлебающие, чтобы «озвереть» перед боем, отвар мухомора. Отвар, который Владимир не усвоил, как ожидалось, и пока озверевшие викинги рвались в бой, нанявшего их «росса» с непривычки вытошнило, а потом долго мучали тяжелые галлюцинации… Может, это намек на будущее неизбежное отречение от «диких и бесовских» обрядов язычников?

Я не соглашусь со многими критиками - как православными апологетами, так и киноведами, - отмечавшими будто бы дикий и безнравственный характер князя, «изнасиловавшего на глазах у отца» гордячку Рогнеду. Будто в те лихие и дикие времена подобный символический акт покорения противника победителем был чем-то преступным или исключительным. Рогнеда - отказавшая князю дочь непокорного властителя, и показное взятие ее силой – вполне естественная для язычника-воина тех времен демонстрация и торжество своей победы. Да и сам пока еще «недобрый» Владимир вовсе не стремится «прописывать хозяина» - то есть демонстрировать своё главенство, но той же ночью забирает полюбившуюся, видно, с первого взгляда княжну себе в законные жены и обещает любить.

Подробного разбора заслуживает и картина смены богов – «прежних» на единого, Перуна. «Старые боги» не смогли защитить Ярополка, и Владимир выбросил их с холма. Демонстрируется подчеркнуто пафосное, картинное низвержение идолов в Днепр (49 мин. фильма). Он достал из земли бога своего отца, чтобы получить его силу, чтобы все видели: он такой же великий, как его отец. Идол Перуна торжественно воздвигается на холме. Но бог Святослава любил человеческую плоть, за это его и зарыли, когда отец погиб. Карикатурного вида, полуголый и бритый, с диковатым взором, обвешанный бусами, фенечками и с кольцами в ушах немой жрец (более похожий на фаната панк-металла) Перуна знаками показывает, что Тот «хочет есть». Владимир было предлагает «Я отдаю брата Богу отца», подразумевая тело погибшего Ярополка, но жрец подчеркнуто настаивает – тычет пальцами себе в рот. Жрица поясняет: «Ему нужна живая кровь, живая плоть. Ответь, ты достоин его, бога своего отца?» Владимиру приходится пообещать: «Мы принесем эту жертву. Будьте со мной! Бог отца – это бог удачи и славы! Он защитит нас всех!» Начинается «шаманское камлание» под бубен, взъерошенноволосая Рогнеда, крадучись, ходит вокруг идола, насмешливо и торжествующе, хищно посматривает вокруг, жену покойного христианку Ирину уводят подальше. Люди вокруг разгорающегося жертвенного костра, обнявшись за плечи, хороводом ритмично раскачиваются в стороны и кланяются, иные впадают в священное исступление и экстаз. Саундтреком звучит лиричное подвывание в такт под несложную мелодику и ритм. Вся картина должна показать зрителями, видимо, всю кошмарную дикость языческих ритуалов невежественных славян. Впрочем, кровавого заклания так и не последовало – кажется, Перун для начала удовлетворяется обещанием и даже гасит подожженные печенегами стены города, но…

«Бог отца не принял нашу жертву. Печенеги не ушли. Мы видели, что город нам не спасти». В небольшой интермедии жрецы Перуна прямо обвиняют Владимира в обрушившейся беде: «Ты для нас чужой, викинг. Ты принес с собой несчастье». Неудивительно, кровавую жертву-то не принес, как обещал, или самого Перуна обмануть решил, трупом откупиться?

Фактически это единственный значительный элемент фильма, показывающий, от чего князь в конце уходит к другому Богу. Но как и почему уходит – непонятно.

Владимира очаровывает загадочно-печальными взглядами молчаливая Ирина, вдова-христианка покойного отца князя. Он обещает ее не только «не тронуть», но и защитить, а она многозначительно поминает загадочного «единого Бога» и оставляет «на память» браслет с греческой надписью.

Это невнятное «обращение» викинга Владимира в «раба только Бога одного» под влиянием то ли пленницы Ирины, то ли разочарования в богах отцов, представлено весьма скучно и уныло. Остается вопрос: ради чего эти без малого два с половиной часа неинтересного фильма и на что ИМЕННО потрачены столь немалые бюджетные средства? Понятно, что спецпроект заказной, к бесконечному «юбилею Крещения Руси» и для укрепления скреп, но…

А самое главное: о чем фильм-то был? О Крещении Руси? Так крестилась в финале лишь малая дружина князя. О любви к Родине? Но и Родины-то как таковой еще нет, да и кто из убивающих друг друга в борьбе за власть братьев и напарников способен ее внушить? О торжестве православия? О религии в фильме почти ни слова. Может быть, о внутренних метаниях и тяжелой душевной борьбе, трудном и колючем пути духовного роста, на котором дикий и кровожадный язычник «Викинг» преодолевает своего внутреннего «ветхого человека» и становится Владимиром «во Христе»? Увы, фильм – чрезмерно затянутая и вовсе не динамичная история мытарств человека, согласен, осевого времени, понемногу воевавшего, понемногу любившего, понемногу верившего – ничего всеръез и «до потери пульса». Весь фильм будущий святой князь мыкается и носится волею ветров, волн и людей, иногда проявляя некое подобие воли суверена, ища себя самое. Бился, катался, молился и наконец прибился – в спасительную, всё разрешающую и умиротворяющую гавань рабства Божия.

Завершает бессмысленное и дорогущее патриотическое фэнтези пасторальная сцена крещения (видимо, у берегов Царьграда) княжеского посольства и цитата из Послания к Римлянам апостола Павла (8.24) «Ибо мы спасены в надежде...» на немецком и почему-то без перевода. На это, видимо, уже ни копейки не осталось…

Рабочим названием фильма могло бы стать перефазированное название книги Алена де Бенуа «Как НЕЛЬЗЯ быть язычником!» (рецензия опубликована на нашем Портале). Мне же, посмотрев «Викинга», вслед за родноверами хочется воскликнуть: «Мой Бог меня рабом не называл!»
«Радбод»

Где почти в камертонный унисон, где, напротив, антиподом «Викингу» отзывается фильм «Радбод». О жизни и подвигах последнего легендарного языческого царя фризов повествует непомерно длинный (без малого три часа!) нидерландский одноименный фильм. Продолжительность - его главный и основной недостаток.

Фильм открывает драматическая сцена, иллюстрирующая людоедские языческие нравы Средневековья. Очередной неурожайный год заставляет старейшин вновь воспроизвести древний ритуал человеческого жертвоприношения богине Фрейе. В принципе, этим обычаем все мерзости язычества в фильме и исчерпываются. «Да разве этого мало!» - воскликнет иной христианин, да и любой наш современник. Действительно, обычай более чем… бесчеловечен. Но не будем забывать об особенностях времени – весьма суровом и «людоедском» во многих культурах и народах. А время было осевое – новая религия уничтожает остатки сопротивляющегося из последних сил многоликого язычества, от народно-бытовых верований и примитивных культов (видимо, типа тех, что показаны в «Викинге») до высокоразвитых религий, вроде скандинавского или римского политеизма. Уничтожает пресловутыми «огнем и мечом», да и во многом другом – политике, культуре, нравственности - показывает себя далеко не лучшей альтернативой… А там ещё на Востоке поднимает голову недавно появившийся ислам…

Собственно, фоновая сюжетная линия «Радбода» - это франкская экспансия на земли фризов под христианскими знаменами. Вспомним, что жертвы богам и, в частности, божествам плодородия – присущая всем без исключения языческим культурам традиция. Только далеко не везде они были человеческими и даже кровавыми, вернее, в разное время и в разных культурах архаичные человеческие жертвы постепенно отживали, заменяясь животными, а затем и бескровными. Хотя есть и более сложные варианты – известно, что в некоторых течениях индуизма, наряду с высочайшей метафизикой, традициями йоги и вегетарианства, и поныне практикуются жертвоприношения животных. В жертву богине Кали приносят черных козлов, да и человеческие жертвы (как вариант – вражеских пленных) описаны в священных текстах.

Христианский священник в одном из эпизодов фильма патетически-исступленно восклицает: «Зачем эти кровавые жертвы, Христос уже принес в жертву Себя ради всех нас!» И вот, христианство в лице его проповедников и исповедников показано в фильме весьма отталкивающе. Помимо обычных для средневековья нравов, политических интриг и вероломства, отвратительны сами священники – чего стоит один обряд добровольно-принудительного крещения, больше напоминающий бандитскую пытку утоплением. Именно так, с подчеркнуто мерзкой жестокостью, несколько раз показано в фильме крещение, включая и несостоявшееся – самого Радбода. Как бы для полноты картины и контраста в фильме присутствует и «добрый христианин» - будущий святой Бонифаций, безуспешно пытавшийся уговорить властителей нести Свет Христов по-доброму и с любовью. Но куда там – «Они ж язычники», или, как сказал однажды Патриарх Кирилл (Гундяев) про славян – предков значительной части его паствы: «Это были люди второго сорта, почти звери».

Что же до самого Радбода, то он выписан в фильме как заведомо положительный герой – поначалу даже срывает жертвоприношение ради спасения девушки, выступив против своего отца, фризского короля Альтгисла. Радбод в пылу ссоры изрекает христианскую по сути фразу: «Я верю, что наша сила в любви, любви друг к другу, остальное неважно!» На фоне заживо горящей и кричащей жертвы хрестоматийно пререкаются отец и сын, в контексте фильма и историческом обретая эпохальный масштаб: отец говорит, что нужна верность традициям, обычаям, «всему, что объединяет наш народ», сын же уверен, что времена изменились… По мнению старого Альтгисла, верность традициям – шанс стать Радбоду его наследником и главой народа; но прогрессивно мыслящий сын уже не хочет «возглавлять варваров, которые из страха сжигают людей на кострах». За жертвоприношением следует франкское нашествие, старый король погибает, в его смерти многие винят непокорного сына.

Закономерно следует и дальнейший выбор судьбы по жребию: ему выпадает «виновен», и Радбода приносят в жертву богу моря, отправив в свободное плавание. А пока герой отправляется в свое инициатическое странствие, среди фризов вовсю «проповедуют» франкские священники: «На камне этом я построю церковь свою, - кричит «миссионер», потрясая увесистым булыжником, - на этом самом камне – и она будет стоять!» И посыпался град ударов «этим самым камнем» по головам смеющихся фризов.

«Но мы не можем распространять Слово Божье насильно!» - наивно взывает к евангельским истинам юный Бонифаций. «Чтобы добиться мира, иногда приходится браться за меч!» - ответствует умудренный опытом миссионерства епископ.

Как и многие мифологические персонажи и полумифические герои, Радбод чудесным образом – или божественным велением – спасается: море выбросило его на берег Дании. Внеся решительный вклад в сражение, он получает признание, равноправный статус и в итоге - свою будущую жену.

Классический сценарий посвящения! Сколько в нем исторической действительности, а сколько сказки, сейчас узнать невозможно, да и не важно.

Очевидны параллели характеров и супруг главных героев – что Лагерта из сериала «Викинги», что Рогнеда в «Викинге» отечественном, так же и Фрейя, даром что христианка – настоящая валькирия, помимо того, что верная и преданная супруга. Отправляется вслед за мужем за спасением его сестры и на помощь его сородичам, родив сына и сражается плечом к плечу. Она становится и добровольным парламентером, пытаясь найти мирный способ урегулирования насущных проблем – и, в частности, крещения народов, через единомысленного ей Бонифация. «Нельзя силой обращать людей в свою веру. Позволь каждому сделать свой выбор, без страха, пыток или смерти, ибо Господь воздаст за деяния твои», - говорит Фрейя монаху.

Истинные лики язычника Радбода и христианина Уиллброрда открываются в кульминации – в темнице, где епископ уговаривает узника принять христианство: «Ты же слишком умный, чтобы верить в сказки, в которые верили наши отцы. Нам нет дела до того, что на небесах. Просто подыграй нам, и я сохраню жизнь тебе и твоей семье».
Во время крещения-топления Радбод откликается на «зов предков», и в ответ епископу на его вопросы «отрекаешься ли?» сам допрашивает его: «Увижу ли я своего отца и других предков, которые, даже не будучи крещеными, были хорошими людьми, жили и умерли за свой народ?» Получив отрицательный ответ, отказывает и епископу: «Лучше я буду в аду со своими друзьями, чем с врагами на небесах».

Как и полагается эпическому герою, Радбод сохранил свободу и независимость фризов до самой своей смерти (версия, изложенная в завершающих фильм титрах), смиренный монах Бонифаций и жестокосердный епископ Уиллброрд (в святцах Вульфрам) были впоследствии канонизированы. Исторических сведений об одном из последних языческих королей Европы сохранилось мало: «Радбод был вычеркнут из всех учебников истории, но память о нем живет в легендах», - сообщают авторы фильма.

Опубликовано: 30.09.2019 в 22:56

Рубрики: Главные новости, Кали-юга, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: Свидетелей смерти Святейшего должно было быть много. Станислав Садальский вновь недоумевает, почему не расследуются обстоятельства смерти Алексия II

Уже 10 лет со дня кончины (убийства) патриарха Алексия II. Официального ответа Патриархии по поводу обстоятельств его смерти до сих ...
Подробнее

Предстоятель ПЦУ выразил уверенность, что РПЦ МП в конце концов признает автокефалию его Церкви

РПЦ МП будет вынуждена признать автокефалию Украинской Православной Церкви. Об этом 5 декабря в интервью "ВВС Украина" заявил предстоятель ПЦУ ...
Подробнее

Религиозные группы, действующие в России без регистрации, могут обязать регистрироваться в минюсте

Комитет Госдумы РФ по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений на экспертном уровне "прорабатывает вопрос" о введении обязательной ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Авангард деклерикализации? Большинство конфессий России не заинтересованы в «ползучей клерикализации». И мусульмане – самая крупная из них

В конце ноября в Нальчике не слишком заметно прошла конференция «Исламская правовая культура в России: состояние и перспективы». На самом же ...
Подробнее

Глава РПЦ МП перенес решение вопроса об общении с Церквами, признавшими ПЦУ, на Архиерейский Собор, который соберется неизвестно когда

Позиция РПЦ МП в отношении "православных христиан, поддерживающих раскол", будет определена на ближайшем Архиерейском Соборе этой Церкви. Об этом, как ...
Подробнее

Скончался старейший клирик РПЦЗ(В-В) митрофорный протоиерей Константин Федоров

Старейший клирик Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Архиепископа Владимира - РПЦЗ(В-В)), настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери в ...
Подробнее

Архиепископ ПЦУ служил в Константинополе с митрополитом Кипрской архиепископии

Архиепископ Черниговский и Нежинский ПЦУ Евстратий (Зоря) сослужил 30 ноября в Свято-Георгиевском патриаршем соборе на Фанаре (Стамбул) с представителем официальной ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Создается викариатство русской традиции Галльской митрополии Константинопольского патриархата. Послание митрополита Галльского Эммануила

Дорогие отцы, братья и сестры, дорогие друзья, как вы знаете, после решения Священного Синода нашего Патриархата, принятого в ноябре 2018 ...
Подробнее

Клирика кафедрального собора УПЦ МП в Запорожье задержали на почте при получении посылки с амфетамином

Украинские полицейские задержали вечером 29 ноября в одном из отделений "Новой пошты" в Запорожье человека, похожего на ближайшего помощника местного ...
Подробнее

СПРАВКА: Список общин Русской архиепископии во Франции, которые остались в юрисдикции Константинопольского патриархата

1. Приход Знамения Божией Матери - 87 бульвар Эксельманс - 75016 Париж. 2. Приход святых Петра и Павла - 43 проспект дю ...
Подробнее