МЫСЛИ: Кирил Меламуд. В БУДУЩЕМ ГОДУ – В БЕЛОЙ КРИНИЦЕ! Исторические, канонические, юридические и политические факторы как никогда благоприятствуют возвращению Первосвятителя старообрядчества из Румынии в Украину — Credo.Press

МЫСЛИ: Кирил Меламуд. В БУДУЩЕМ ГОДУ – В БЕЛОЙ КРИНИЦЕ! Исторические, канонические, юридические и политические факторы как никогда благоприятствуют возвращению Первосвятителя старообрядчества из Румынии в Украину

Автор - администратор группы «Старообрядчество и новообрядчество» и страницы «Музей красного террора»

 

На День Независимости Украины, 24 августа, я обратился к украинскому государству с предложением возродить всемирный центр старообрядчества в Белой Кринице (ныне – это Черновицкая область, у самой границы с Румынией). Непосредственным поводом для такой идеи послужила публикация украинского филолога и историка, директора Международного института афонского наследия Сергея Шумило, посвященная народным буковинским иконам с двуперстием, свидетельствующим о том, что влияние Белой Криницы как духовного центра распространялась и на новообрядческое население тех мест.

Ключевым моментом для понимания значения этого центра является постановление Освященного Собора Белокриницкой митрополии 1940 года, в соответствии с которым, пока Белокриницкий Митрополит пребывает в изгнании, «иго советов» продолжается.

Ниже я публикую выдержки из церковных документов и публикаций СМИ, позволяющие прояснить ситуацию.

 

  1. Православная Энциклопедия. Статья «Белая Криница»

С 60-х гг. XVIII в. (по др. данным, с 20-х гг.) здесь существовали небольшие поселения старообрядцев (липован). После издания в 1781 г. австр. имп. Иосифом II патентов о переселении и веротерпимости на Буковину из османских владений близ устья Дуная в 1783 г. перебралось значительное число старообрядцев, к-рым австр. власти предоставили крупные земельные участки (изъятые у мон-ря Путна) и существенные льготы: освобождение от налогов, воинской службы и иных гос. повинностей на 20 лет, а также возможность вести религ. жизнь по собственным традициям независимо от к.-л. из существовавших в то время в Австрийской империи конфессиональных центров. Заселение старообрядцами Б. К. произошло в 1784-1785 гг., среди переселенцев с самого начала были как семейные миряне, так и иночествующие обоего пола. По австр. данным, в 1786 г. в Б. К. проживало 30 старообрядческих семей. Вероятно, уже в то время здесь существовали храмы и мон-ри (первым был основан муж. мон-рь). Все храмовые здания были каменными. «Мирскими» являлись церкви: летняя во имя святых Космы и Дамиана и зимняя во имя свт. Василия Великого (после восстановления в кон. 80-х гг. XX в. была переосвящена во имя свт. Николая Мирликийского). Муж. мон-рь был посвящен Покрову Пресв. Богородицы, жен.- Успению, оба мон-ря имели по 2 храма - зимнему и летнему. Поскольку мон-ри в Б. К. создавались в период действия имп. указа о закрытии мон-рей «созерцательного образа жизни» (издан 13 окт. 1781), старообрядческие обители по крайней мере до 1803 г. существовали нелегально на частных земельных владениях жителей Б. К. В 1843 г., по австр. данным, старообрядческое население Б. К. насчитывало 604 чел., а общее число липован Буковины равнялось 1966.

В 1-й пол. 40-х гг. XIX в. Б. К. (в особенности Покровский муж. мон-рь) стала центром деятельности прибывших из России старообрядческих иноков Павла (Великодворского), Алимпия (Милорадова) и Геронтия (Колпакова), целью к-рых была организация здесь архиерейской кафедры для старообрядцев-поповцев. В 1844 г. на это было получено разрешение австр. властей, и 28 (или 29) окт. 1846 г. в Покровском соборе Белокриницкого муж. мон-ря произошло присоединение к старообрядчеству Босно-Сараевского (К-польский Патриархат) митр. Амвросия (Паппа-Георгополи). В 1848 г. он был удален из Б. К. по требованию российских властей, однако митрополия была сохранена. Первоначально она была единственным высшим духовным управлением для старообрядцев белокриницкого согласия.

  1. Православная Энциклопедия. «Белокриницкая иерархия»

...Конфликт между сторонниками и противниками послания [«Окружного послания» Ксеноса, примирительного по отношению к новообрядчеству – Прим. Ред.] обострился после вмешательства в дела российских старообрядцев Белокриницкого митр. Кирила. Отношения между ним и российскими епископами осложнились в 1859-1861 гг. из-за неурядиц, имевших место в связи с учреждением Московской архиепископии … Вскоре Кирил появился в С.-Петербурге, а затем, в нач. февр. 1863 г., и в Москве. Во время своего пребывания в России глава Б. и. находился под влиянием и неусыпным контролем неокружников. Правда, один раз (18 февр. 1863) собравшимся в Москве епископам удалось добиться от Кирила решений в свою пользу - управление российской Церковью было вновь вручено архиеп. Антонию (Шутову) совместно с Духовным советом. Однако уже через 2 дня, после совета с гуслицкими неокружниками, Кирил резко изменил свою позицию и 23 февр. взял на себя управление российской старообрядческой Церковью, объявив постановления от 18 февр. недействительными. 24 февр. 1863 г. Кирил издал «Объявление определения об уничтожении «Окружного послания»»…

Московские окружники 28 февр. обратились на собор епископов с просьбой добиться удаления Кирила из Москвы, российские епископы поддержали свою паству и в тот же день потребовали от Кирила «без отлагательства отправиться в свое место». Предъявив Кирилу 13 обвинений, епископы объявили ему о прекращении всяких сношений с ним до тех пор, пока над ним не состоится суд с участием заграничных старообрядческих архиереев. После поставления Кирилом Сергия епископом Тульским 7 марта собор российских епископов запретил Кирилу священнодействовать, а Сергия изверг из сана. 10 марта российские епископы еще раз предложили митрополиту как можно скорее уехать за границу и ждать там суда. На следующий день российские епископы послали своим заграничным собратьям подробное описание всех последних действий верховного архипастыря и сообщили о принятых ими мерах. Заграничный собор поддержал все решения российских иерархов.

…17 авг. 1863 г. собор российских епископов подписал составленное Ксеносом «Донесение» митр. Кирилу, в к-ром осуждались «прегрешения», допущенные иноком Павлом в «Уставе» и «Церковной истории».

 

  1. Сергей Еремеевич Деев [1]. Правопреемственность в старообрядческой Белокриницкой иерархии

На собрании 1874 года в Москве была достигнута договоренность между Белокриницкой Митрополией и Московской Архиепископией о границах епархий и их каноническом подчинении архиереям: Белокриницкая Митрополия осуществляет контроль над приходами Буковины (Австрия) и Румынии, Московская Архиепископия – над приходами на территории Российской империи.

12 февраля 1915 года в Москву прибыл Белокриницкий митрополит Макарий. 24 апреля того же года умирает Московский архиепископ Иоанн и был поднят вопрос об оставлении в Москве на овдовевшей святительской кафедре митрополита Макария. И опять-таки в военное время (шла Первая мировая война) старообрядцы приняли мудрое решение – оставить Митрополию в Белой Кринице: были разделены риски между Россией и Зарубежьем. Митрополит Макарий с епископами избрали на Московскую кафедру в архиепископы Мелетия, епископа Саратовского. Освященный Собор 1916 года постановил: "Возведение Московского архиепископа в сан митрополита отложить до более благоприятного времени" (№ 5, с. 417). Революция 1917 года в России и последующие потом репрессии против христиан со стороны коммунистического правительства (пострадали ВСЕ старообрядческие архиереи) показали правильность такого решения. По Версальскому договору Буковина была передана Румынии и репрессии не коснулись Белокриницкой митрополии, старообрядческая иерархия была в безопасности. Митрополит Макарий дожил до 73 лет и в1921 году почил о Господе в Белокриницком монастыре, где и погребен.

В конце июня 1940 года советские коммунисты добрались до Северной Буковины. 17/30 июня, вечером, отряды красноармейцев появились в Белокриницком монастыре. Митрополит же выехал лишь утром этого же дня, избежав, таким образом, вражеских рук. Захват митрополии большевиками был столь внезапным, что из нее ничего не было вывезено, все попало в руки безбожной власти: вся митрополия целиком со всеми церквями, святынями, древнейшими иконами, крестами, редкостными книгами, богатейшими облачениями и прочей церковной утварью. Мужской монастырь был немедленно ликвидирован советской властью, монашествующие разогнаны, церкви закрыты, все имущество конфисковано, многое ценное вывезено в Москву. Белокриницкая митрополия прекратила свое существование, по крайней мере, на Буковине.

 

Румыния до 1940 г.

 

  1. Постановление чрезвычайного собрания старообрядческих епископов Румынии в Славском монастыре 31 июля старого стиля 1940 г. Фрагмент

...3. Обсуждали вопрос о положении Белокриницкой митрополии и самого митрополита. ПОСТАНОВЛЕНО: Хотя митрополия и отошла к советской России, все же титул Белокриницкого митрополита оставить в силе, основываясь и в данном случае на примерах в древней Церкви: так антиохийские патриархи продолжали именоваться антиохийскими и в то время, когда эта патриархия занята была магометанами, и патриарх вынужден был пребывать и действовать в Константинополе; русские святители: Петр, Алексий и Иона титулуются киевскими, хотя по обстоятельствам того времени вынуждены были пребывать – то во Владимире, то в Москве, то в других русских городах. Так и теперешний, митрополит Силуан остается с титулом Белокриницкого, а также и преемники его должны сохранять этот титул, даже и тогда, если митрополия будет оставаться под игом советов.

 

  1. Соколов Борис Вадимович. Все мифы о Второй мировой. «Неизвестная война». Глава «Миф добровольного присоединения к СССР Бессарабии и Северной Буковины».

…Данные территории присоединены под угрозой применения военной силы, и воля местного населения о присоединении к СССР никогда не была выражена… Согласно секретному дополнительному протоколу к пакту Молотова – Риббентропа СССР получил Бессарабию в сферу своего влияния. Однако о Северной Буковине ни в одном из секретных советско-германских протоколах речи не было, но Гитлер после оккупации этой территории Красной Армией не стал поднимать шума, поскольку еще не был готов к войне с Советским Союзом.

1 апреля 1941 года первый секретарь Компартии Украины Никита Хрущев сообщал Сталину: «Часть крестьян ближайших четырех сел Глыбокского района Черновицкой области направилась в районный центр — село Глыбокое с требованием отправить их в Румынию. Толпа насчитывала около одной тысячи человек, преимущественно мужчины. В середине дня 1 апреля толпа вошла в село Глыбокое, подошла к зданию райотдела НКВД, некоторые несли кресты, было одно белое знамя (которое, как объяснили сами участники этого шествия, должно было символизировать мирные намерения). На одном кресте была приклеена надпись: „Смотрите, братцы, это те кресты, которые покалечили красноармейцы“… Около 19 часов 1 апреля толпа в 500–600 человек в Глыбокском районе пыталась прорваться в Румынию. Пограничники открыли огонь. В результате, по предварительным данным, около 50 человек убито и ранено, остальные разбежались. За границу никто не прорвался».

Сталин ответил Хрущеву: «Вообще из Вашего сообщения видно, что работа у Вас в приграничных районах идет из рук вон плохо. Стрелять в людей, конечно, можно, но стрельба не главный метод нашей работы».

 

  1. Глеб Чистяков. Старообрядчество и Великая Отечественная война

В 1944 году советские войска освобождают Украину, Бессарабию, Буковину и переходят довоенную границу СССР. Белая Криница оказалась на территории Советского Союза. К сожалению, это привело к разгрому этого старинного монастыря и разорению окрестных старообрядческих сел.

 

  1. Сергей Еремеевич Деев. Правопреемственность в старообрядческой Белокриницкой иерархии

Разорение Белокриницких монастырей и перенос Белокриницкой митрополии в Браилу в Румынию, а также репрессии против старообрядческих архиереев в СССР привело к прекращению контактов между российскими и зарубежными старообрядцами на десятки лет.

Иерархическое общение в Белокриницкой иерархии было возобновлено только 14 ноября н/с 1987 года - на храмовый праздник Козьмы и Дамиана. Тогда по инициативе белокриницких старообрядцев Деева Еремея Ермиловича и Деева Сергея Еремеевича, а также благодаря трудам священника из Орехово-Зуево о. Леонтия (Пименова), в Белой Кринице встретились митрополит Белокриницкий и всех древлеправославных христиан Тимон и архиепископ Московский и всея Руси Алимпий. Был рассмотрен вопрос о правопреемственности в Белокриницкой иерархии. Деевы, от имени белокриницкой старообрядческой общины, предложили следующие варианты:

1) До тех пор, пока невозможен возврат на Белокриницкую кафедру Белокриницкого митрополита по политическим причинам, его место может занимать епископ как НАМЕСТНИК митрополита;

2) При благоприятной политической ситуации и после восстановления разрушенных Белокриницких монастырей переезд владыки из Браилы на свою историческую кафедру в Белую Криницу был бы закономерным и целесообразным для общестарообрядческого единства.

3) Не переводить Московскую Архиепископию в статус "Московской Митрополии", тем самым сохранив единство Церкви и избежав "автокефалий". Если первые два предложения были приняты (в качестве кандидата в епископы "Черновицкого и Буковинского" рассматривалась кандидатура белокриницкого священника о. Семиона, впоследствии – инока Севастьяна, а для финансирования реставрационно-восстановительных работ белокриницких монастырей был создан в 1988 году государственный Музей культуры старообрядчества – филиал московского Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. А. Рублева), то против третьего пункта выступили москвичи во главе с о. Леонтием (Пименовым) – подчиняться Белокриницкому митрополиту они не хотели.

  1. Обращение Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (Московская митрополия) к братской Браильской митрополии от 16 сентября 2006 г. Фрагмент

...4. В связи с осуществленным переводом кафедры Белокриницкого митрополита из Белой Криницы в город Браилу и включением Белой Криницы в состав Киевской и всея Украины епархии Московской митрополии мы просим изъять из титула митрополита Леонтия наименование "Белокриницкий" и "всех древлеправославных христиан" до рассмотрения на Всестарообрядческом Соборе.

 

  1. Ответ Освященного Архиерейского Собора, состоявшегося в г. Браила, Румыния, 1 ноября 2006 г. Фрагмент

Мы заявляем, что наша Святая Древлеправославная Христова Церковь Белокриницкой иерархии остается Церковью Матерью всех древлеправославных христиан во всем мире и наш Первоиерарх будет именоваться без изменений Архиепископ Белокриницкий и всех древлеправославных христиан Митрополит, Белокриницкой иерархии.

 

***

В 2007 году в РПСЦ Московской митрополии произошел раскол, когда группа старообрядцев отделилась от Митрополита по причине экуменизма и разных канонических нарушений. Часть этой группы поминает в качестве первоиерарха Митрополита Леонтия Белокриницкого - по свидетельству ее руководителя, протоиерея Елисея Елисеева.

 

  1. Постановление Освященного Архиерейского Собора, состоявшегося 28 мая 2008 года нового стиля. Фрагмент

3.1.На основании Церковных правил - VI-го Вселенскаго Собора правила 37 и IV-го Вселенскаго Собора правила 12, - а также на основании исторических фактов: постановления чрезвычайнаго собрания старообрядческих епископов Румынии в Славском монастыре 21 июля с/с 1940 г. («Краткая история старообрядческой Церкви» Ф.Е. Мельников, стр. 311), просить Митрополита Леонтия вернутся на свою историческую кафедру в село Белая Криница.

3.2. Утвердить помощником Е.В.П. Митрополита Леонтия по вопросам Белой Криницы епископа Антипия.

  1. Правило 37 Шестого Вселенского Собора, Трулльского, иначе Пято-Шестого Собора

Понеже в разныя времена были варварския нашествия, и от того множайшие грады соделались порабощенными беззаконным, и по сей причине предстоятелю таковаго града невозможно было, по совершении над ним рукоположения, прияти свой престол, утвердитися на нем в состоянии священноначальственном, и тако по преданному обычаю, рукоположения и все, что епископу свойственно, производити и совершати: того ради мы, соблюдая священству честь и уважение, и желая, чтобы порабощение от язычников отнюдь не действовало ко вреду церковных прав, постановили, да тако рукоположенные и, по вышеизложенной причине, на свои престолы не вступившие, не подлежат за сие предосуждению: почему и рукоположения в разныя степени клира, по правилам, да совершают, и преимуществом председания, сообразно своему пределу, да пользуются, и всякое происходящее от них начальственное действие да будет признаваемо твердым и законным.Ибо нуждою времени и препятствиями в соблюдении точности не должны стесняемы быти пределы управления.

 

  1. Правило 12 Четвертого Вселенского Собора, Халкидонского

Дошло до нас, яко некие, вопреки церковным постановлениям, прибегнув ко властям, посредством прагматических грамат, единую область на две рассекли, яко быти от сего во единой области двум митрополитам. Посему определил святый собор, да ничто таковое творити впредь не дерзает епископ. Ибо покусившийся на то низвержен будет со своего степени.

Град же, который по царским граматам почтен именованием митрополии, единою честью да довольствуется, так как и епископ управляющий его церковью, с сохранением собственных прав истинной митрополии.

 

  1. Правила, приводимые епископом Никодимом (Милашем) для пояснения двух вышеуказанных правил

 

Правило 34 Святых Апостолов

Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец и Сын и Святый Дух.

Правило 6 Первого Вселенского Собора, Никейского

Да хранятся древние обычаи, принятые в Египте, и в Ливии, и в Пентаполе, дабы александрийский епископ имел власть над всеми сими. Понеже и римскому епископу сие обычно. Подобно и в Антиохии, и в иных областях да сохраняются преимущества церквей. Вообще же да будет известно сие: аще кто, без соизволения митрополита, поставлен будет епископом, о таковом великий собор определил, что он не должен быти епископом. Аще же общее всех избрание будет благословно, и согласно с правилом церковным, но два или три, по собственному любопрению, будут оному прекословити: да превозмогает мнение большаго числа избирающих.

Правило 2 Второго Вселенского Собора, Константинопольского

Областные епископы да не простирают своея власти на церкви за пределами своея области, и да не смешивают церквей…

Правило 8 Третьего Вселенского Собора, Ефесского

…Да соблюдается и в иных областях, и повсюду в епархиях: дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал власти на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукою его, или его предшественников: но аще кто простер, и насильственно какую епархию себе подчинил, да отдаст оную: да не преступаются правила отец: да не вкрадывается, под видом священнодействия, надменность власти мирския: и да не утратим по малу, неприметно, тоя свободы, которую даровал нам кровью Своею Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков.

И так святому и вселенскому собору угодно, чтобы всякая епархия сохраняла в чистоте, и без стеснения, сначала принадлежащие ей права, по обычаю издревле утвердившемуся…

Правило 39 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора

Понеже брат и сослужитель наш Иоанн, предстоятель острова Кипра, купно с своим народом, по причине варварских нашествий, и дабы освободитися от языческаго рабства, и верно покорствовати скипетру христианнейшия державы, из упомянутаго острова преселился в геллеспонтскую область, промышлением человеколюбиваго Бога, и тщанием христолюбиваго и благочестиваго царя нашего: то мы постановляем, да будут сохранены неизменными преимущества, данные престолу выше наименованнаго мужа, от богоносных отец, во Ефесе некогда собравшихся, да имеет новый Иустинианополь [столица Кипра] права Константинополя, и учреждаемый в оном боголюбезнейший епископ да начальствует над всеми епископами геллеспонтския области, и да будет постановляем от своих епископов, по древнему обычаю. Ибо и богоносные отцы наши разсудили, да будут соблюдаемы обычаи каждыя церкви, и епископ града кизическаго подчиняется предстоятелю реченнаго Иустинианополя, по примеру всех прочих епископов, подвластных вышереченному боголюбезнейшему предстоятелю Иоанну;  от котораго, когда потребно будет, и самаго Кизика града епископ да поставляется.

Толкование епископа Никодима (Милаша):

В этом правиле мы находим применение принципа, выраженного в 37-м правиле этого собора, а именно, что в случае, если какой-либо епископ не имеет возможности, вследствие внешних обстоятельств, оставаться на своей кафедре, а принужден будет жить в другой какой-либо области, то он все же удерживает за собою все права и преимущества, связанные с его кафедрой. На III Всел. Соборе, 8-м правилом, признана и законом провозглашена была самостоятельность (автокефальность) кипрской церкви. По случаю нападения сарацин на Кипр, во второй половине VII века, тогдашний предстоятель (πρоεδρος, praesul) острова Кипра, епископ Иоанн, в целях освобождения себя и своего народа от ига неверных и прикрытия под скипетром христианского государства, оставил Кипр и переселился в геллеспонтскую область, вместе с подведомственными ему епископами, клиром и народом, в область, в церковном отношении подчиненную константинопольскому патриарху. Не желая допустить, ввиду утвердившегося канонического порядка, чтобы один из высших епископов, и даже автокефальный, лишен был прав и привилегий, вследствие внешних обстоятельств, и чтобы он подчинен был другому митрополиту, Трулльский Собор настоящим своим правилом определяет, что за предстоятелем кипрским Иоанном, живущим теперь в Геллеспонте, надлежит сохранить во всем объеме все права и преимущества, признанные за ним III Всел. Собором: и кроме того (выделено мной – К.М.), чтобы геллеспонтская область и ее митрополит, епископ кизикский, были подведомственны упомянутому Иоанну. Так как геллеспонтская область до тех пор подчинена была власти константинопольского престола, то правило это и предписывает, чтобы в ведение Иоанна, епископа Нового Юстнианополя (прежде Констанция, Constantia, главный город острова Кипра), перешла геллеспонтская область, т. е. чтобы права Константинополя, по отношению к этой области, перенесены были на Иоанна Новоюстинианопольского, который и будет поставлять, в случае надобности, и митрополита геллеспонтского (в Кизике), по праву, присвоенному автокефальным епископам.

То место в этом правиле, по которому Новый Юстинианополь имеет права Константинополя (το δίκαιον τής Κωνσταντινουπоλεως, Constantinopolis jus), многим казалось неудобопонятным, так как невозможно допустить, чтобы Трулльским Собором за Новым Юстинианополем признаны были во всем одинаковые права и преимущества с Константинополем. В одной древней рукописи (codex Amerbachianus), о которой упоминает Беверегий в своих замечаниях на это правило, вместо τής Κωνσταντινουπоλεως стоит τής Κωνσταντινέων πоλεως (Constantiensium civitas), что означало бы: «Новый Юстинианополь имеет права города Констанции», т.е. главный город острова Кипра, переименованный Юстинианом в Новый Юстинианополь, имеет те же права, какие он имел в то время, когда назывался Констанцией и когда за его епископом, как епископом главного кипрского города, III Всел. Собором признана была автокефальность. При вышеизложенном толковании, согласно замечанию Беверегия, может иметь место и та и другая редакция, а именно: оставаясь в Геллеспонте, Иоанн, по отношению к кипрским епископам, обладал правами Констанции (т. е. правами автокефального епископа прежней Констанции, а потом Нового Юстинианополя), по отношению же к епископам геллеспонтским, он обладал правами Константинополя, т.е. константинопольской кафедр.

Такими исключительными правами, впрочем, кипрский предстоятель пользовался недолго; уже преемника Иоанна мы находим в Кипре, геллеспонтская же епархия снова возвращена была константинопольскому престолу.

  1. Послание епископа Антипия Архиепископу Софронию и иерею Порфирию. Фрагмент

Когда вынесли решение на Соборе организовать встречу с Президентом Украины, для укрепления нашей позиции, чтобы оказать поддержку старообрядчеству на территории Украины, мною была проведена огромная работа для организации встречи с Президентом, свидетелем которого был житель г. Сиднея господин Алекс, с которым вы меня познакомили, и та сумма, которая была собрана для организации встречи с Президентом, оказалась очень малой и госп. Алекс добавил десять тысяч евро, и сказал, что и это смешная сумма для организации встречи такого уровня. И когда спустя месяц мне позвонили от секретариата Президента (господин Ткачук, секретарь Президента) и спросили, какой нам удобен день встречи с Президентом, и когда вам и всем сообщил об этом, никто не поддержал, и я опять через вас потерял авторитет перед теми, кто помогал организовать эту встречу.

 

  1. Правительство Румынии. Решение об признании Устава Русской Православной Церкви старого обряда в Румынии. 9 апреля 2008 г. Глава вторая. Организационная структура. Статья 14 (2).

Белокриницкая епархия с центром в городе Браила включает старообрядческие приходы… села Белая Криница (Украина), а также стран Балтии.

  1. Письмо жителей села Белая Криница Освященному собору Русской Православной Старообрядческой Церкви, 2010 г.

Ввиду того, что три наших храма, а именно Успенский собор женского монастыря, церковь Св. чудотворцев Св. Козьмы и Домиана и церковь святителя Николы чудотворца переданы нашим настоятелем отцом Сергием Бобковым в инфраструктуру туристического бизнеса Буковины – наши храмы подвергаются постоянным осквернениям приезжающими туристами-еретиками.

…Что творится в нашем селе – трудно описать. По инициативе иерея Сергия построен на кладбище туристический комплекс с выставочным залом и готелем для заезжих туристов с залом для угощений и развлечений на кладбище митрополитов и иноков Белокриницкого мужского монастыря. Попираются и оскверняются их святые мощи и их память.

  1. “Гнида бандерівська”: чернівецького священика-патріота звільнили з Руської Православної Старообрядницької Церкви // Портал «Религиозная правда», 11 апреля 2018 года

Архиерейский собор Русской Православной Старообрядческой Церкви лишил сана настоятеля храма в Черновцах отца Леонтия. Официально — из-за клеветы, хотя прихожане церкви Рождества Христова, где служит священник, считают — освобождение напрямую связано с проукраинской позицией церковнослужителя. Верующие рассказали «Религиозной правде», что священники старообрядцы, которые приехали сюда из России, постоянно обзывали батюшку «гнидой бандеровской» и «униатом». А за духовную опеку над украинским воином отца Леонтия постоянно упрекали: «Ты духовник комбата Калинина, который убивает русских братьев». «РП» решила разобраться в этой ситуации.

«Наш батюшка Леонтий постоянно спрашивал отца Сергия, куда все исчезает. Тот не находил ответа. Собственно, с тех пор Леонтия начали травить, так сказать, лезет не в свои дела. Так и не дождавшись реакции Церкви, создали комиссию с участием государственных структур по изучению ситуации с хищением икон и утвари. Из духовенства туда никто не захотел войти. Все боялись о. Сергия. Наш батюшка Леонтий дал согласие», — говорит другая верующая Светлана Савина.

«Калинин — старообрядец, проживает в Белой Кринице. Поехал воевать за Украину, — продолжает Валентина. — Как отец Сергий Бобков и его сторонники травили семью воина… А нашего батюшку как травили… Виталий взял у духовного отца благословение поехать на войну — о. Леонтий дал благословение. Жене Калинина писали, мол, вы, европейские проститутки и бандеровцы, будете наказаны за то, что отступаете от России. Отцу Леонтию постоянно говорили, что «твое духовное чадо комбат Калинин убивает русских братьев».

31 января Архиерейский Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви принимает решение лишить сана отца Леонтия. Официальная причина увольнения: клевета и досаждения правящему архиерею. Под решением поставил свою подпись и епископ Киевский и всея Украины Никодим. Постановление приняли в обход Киевского Собора.

Верующие говорят, что освобождение от сана за клевету — это надуманный аргумент, мол, к о. Леонтию на момент проведения Собора в Москве никаких вопросов не возникало.

«Сразу после решения Собора архиереев — наш храм в Черновцах опечатали, заменили дверные замки. Руководил этим иподиакон Никола — сторонник отца Сергия Бобкова. Это — все ставленники Москвы. Заявили, что батюшка Леонтий уволен, пришла новая власть, надо переизбрать председателя церковной десятки, — говорит Светлана Савина.

  1. Прошение Освященному Собору РПСЦ от старообрядческой общины храма Рождества Христова города Черновцы о пересмотре решения Архиерейского Собора РПСЦ от 31.01.2018

С 2001 по 2015 гг. в с. Белая Криница Глыбоцкого района Черновицкой области настоятелем был о. Сергий Бобков, а в помощники о. Сергий избрал неофита Пинтескула Тарасия... Как впоследствии мы узнали, что в несовершеннолетнем возрасте Тарасий совершил тяжкие преступления (убийство и изнасилование), поскольку он страдает хроническим психическим заболеванием – признан судебно-психиатрической экспертизой неподсудным. О. Сергий все это знал, но утаил информацию от жителей и допустил Тарасия к святыням.

За период правления не проводились отчетно-выборные собрания общины и ни разу не проводились мероприятия по инвентаризации материально-культурных ценностей церковного имущества, а также не было определено материально ответственное лицо за ними. Тарасий, обладая ключами от храмов, помогал выносить святыни оттуда, за что получал денежные. Впоследствии этот молодой человек переключился на кражи домов белокриничан. Был изобличен в содеянном, но будучи неподсудным, остался на воле.

…В приходе непорядок, не ведется учет материальных ценностей, что храмы в Белой Кринице лишились многих святынь, и это стало возможным благодаря халатного и безответственного отношения к своим обязанностям настоятеля белокриницких храмов о. Сергия Бобкова. И как результат – при проведении в 2016 году инвентаризации материальных ценностей было обнаружено отсутствие большого количества старинных икон и книг!!!!По факту кражи культурно-материальных ценностей возбуждено уголовное производство, в данное время проводится досудебное расследование (информация управления полиции прилагается).

    1. Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии, состоявшегося в храме святителя Николы, Мир Ликийских чудотворца, в граде Брэила (Румыния), 25 октября (н. ст.) 2018 г. Фрагмент

...3.2.Исходя из всех вышенаписанных аргументов и руководствуясь священными правилами Христовой Церкви, Собор вполне оправданно считает иерархию РДЦ не имеющей апостольской преемственности.

3.4.Ради сохранения чистоты православия БИ, Собор Белокриницкой митрополии призывает братскую Московскую митрополию рассмотреть и опровергнуть Мирную Грамоту совместного служения между Московской Митрополией РПсЦ и «Древлеправославной Архиепископией» (ДА, которая в 1999 года откололась от РДЦ), принятую в 2017 г. на Освященном Соборе Московской митрополии РПсЦ.

  1. Комментарии в группе «Старообрядчество и новообрядчество» под публикацией прошения общины г. Черновцы 2018 г. (9 мая 2019 г.)

Ilia FedulovА что сейчас?

Александр ПанкратовВсе осталось по-прежнему. Община в Черновцах разделилась: одни остались с Леонтием Сергеевым, продолжая считать его священником и не признавая над собой никакой духовной власти, другие сохранили верность РПСЦ. Храм остался пока за первой из названных групп.

***

На мой взгляд, Белокриницкая митрополия и молодая украинская демократия сегодня по-настоящему нужны друг другу. Крупнейший религиозный центр восточного православия, стоящий по ту сторону надуманных «проблем каноничности», отягощающих духовную жизнь новообрядчества, при этом хранящий древнее аутентичное отношение к канонам Церкви в целом, мог бы сыграть важную роль в религиозной жизни Украины, повысить ее ранг на мировой православной сцене. Важным шагом со стороны Украины, в силу территориальной принадлежности ей Северной Буковины, было бы засвидетельствовать об окончании «ига советов» на этой территории и выразить готовность вернуть изгнанному Белокриницкому митрополиту его кафедру, как это произошло с предстоятелем острова Кипр Иоанном, случай которого описан в 39 правиле Шестого Вселенского Собора, и его преемником. Это было бы важным шагом в процессе декоммунизации Украины и сыграло бы важную роль в духовной и социальной жизни старообрядцев всего мира. Возрожденная Белая Криница стала бы центром возрождения социально-экономической жизни региона и важным связующим звеном в налаживании отношений с крупнейшим европейским соседом Украины – Румынией.

Митрополит Леонтий Белокриницкий и всех древлеправославных христиан, фото из группы «Старообрядчество и новообрядчество».

[1] Полемику вокруг общественно-политической деятельности покойного С.Е. Деева, президента фонда Белая Криница, см.: http://komitet.net.ua/article/54943/,https://ru.krymr.com/a/29266356.html

 

Опубликовано: 11.09.2019 в 20:38

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 2

  • Автор: Александр Добавлено Сентябрь 12, 2019 в 13:48

    Старообрядцам хватит мудрости не слушать этого человека, пребывающего вне какой-либо Церкви, но дающего советы.
    Может ему на будущий год уехать в тот город , в котором обычно упоминается этот тост?

    Ответить
  • Автор: Белокриницкой житель Добавлено Сентябрь 15, 2019 в 15:46

    Вечером в субботу на службе две старушки утром в воскресенье четыре не хватает только митрополита

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. МОНИТОРИНГ СМИ: Очередной идеологический раскол. Теперь у старообрядцев
  2. Совет митрополии РПСЦ решил регистрировать «Международный старообрядческий союз» - параллельно созданному вне РПСЦ Всемирному союзу староверов
  3. МОНИТОРИНГ СМИ: "Не изучив старообрядчества, мы не сможем до конца понять самих себя". Самопрезентация Леонида Севастьянова как председателя Всемирного союза староверов
  4. ФОТОГАЛЕРЕЯ: От бабки Павлиньи к Доктору Энергоинформационных Наук. Путь духовно-медицинских исканий Митрополита Корнилия, предстоятеля РПСЦ
  5. "Объединять усилия традиционных религий" для "ответной войны" призвал в Госдуме старообрядческий Митрополит Корнилий
  6. Предстоятель РПСЦ Митрополит Корнилий принял участие в открытии в Москве мемориальной доски Александру Солженицыну
  7. Совет митрополии РПСЦ рассмотрел проект установления канонического общения с древлеправославной архиепископией и решил принимать в старообрядческое училище нестарообрядцев
  8. Московские староверы совершили молебен возле Успенской церкви в Малом Гавриковом переулке, здание которой надеются вернуть
  9. Лидер "Ассоциации православных экспертов" РПЦ МП Кирилл Фролов дал понять, что считает визиты государственных деятелей к старообрядцам "антироссийскими"
  10. МОНИТОРИНГ СМИ: «Свобода веры, свобода проповеди — это очень важно для верующего человека». Интервью предстоятеля Русской Православной Старообрядческой Церкви в день 350-летия раскола
Главные новости

МЫСЛИ: Алексей Оболенский. ПАРИЖСКАЯ ДРАМА. Сценарий-протокол внеочередной Генеральной ассамблеи Русской архиепископии в Париже 7 сентября

На что сделана ставка? Для Архиепископа Иоанна, протоиерея Иоанна Гейта и их сторонников - напереход под омофор Московской патриархии. Для ...
Подробнее

Суд в Киеве встал на сторону Патриарха Филарета (Денисенко) в его споре с ПЦУ о контроле над Киевской патриархией

Окружной административный суд Киева частично удовлетворил 11 сентября иск восстановленного Патриархом Филаретом (Денисенко) Киевского патриархата к министерству культуры Украины, запретив ...
Подробнее

Священник Александр Волков уволен из пресс-службы Патриарха РПЦ МП. Его место по совместительству занял Владимир Легойда

Пресс-секретарь Патриарха РПЦ МП Кирилла (Гундяева) и руководитель его пресс-службы священник Александр Волков уволен со своего поста указом Патриарха. Об ...
Подробнее

Вопреки запрету Синода РПЦ МП, архиепископ РПЦЗ МП сослужил иерарху Вселенского патриархата

Архиепископ Чикагский и Средне-Американский РПЦЗ МП Петр (Лукьянов) сослужил 31 августа за литургией по случаю празднования 800-летия автокефалии Сербской Церкви ...
Подробнее

МЫСЛИ: Кирил Меламуд. В БУДУЩЕМ ГОДУ – В БЕЛОЙ КРИНИЦЕ! Исторические, канонические, юридические и политические факторы как никогда благоприятствуют возвращению Первосвятителя старообрядчества из Румынии в Украину

Автор - администратор группы «Старообрядчество и новообрядчество» и страницы «Музей красного террора»   На День Независимости Украины, 24 августа, я ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Москва пока не одолела русский Париж. Александр Солдатов подводит итоги неудачной спецоперации РПЦ МП по поглощению Русской архиепископии

Генеральная ассамблея Русской архиепископии, заседавшая в Париже 7 сентября, не набрала достаточного числа голосов для присоединения этой церковной области к ...
Подробнее

МЫСЛИ: Священник Христофор д`Алоизио. ШОК И СКОРБЬ. Некоторые впечатления от внеочередного Общего собрания Русской архиепископии в Париже

С прошлой субботы не покидает меня мысль: "Какая жалость!" Виновен не один человек, не группа людей, а кланы, готовые, не ...
Подробнее

Путин присвоил сестре Патриарха Кирилла (Гундяева) звание «Заслуженный деятель искусства Российской Федерации»

Президент РФ Владимир Путин присвоил почетное звание «Заслуженный деятель искусства Российской Федерации» Елене Гундяевой — родной сестре Патриарха Кирилла (Гундяева). ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Захотели и снесли. По следам сноса храма 1809 года в селе Копнино Владимирской области

Послесловие к увольнению начальника Госинспекции Владимирской области по охране памятников Евгения Гранкина Никольскую церковь 1809 года в селе Копнино Селивановского ...
Подробнее

МЫСЛИ: Максим Горьков. САХАЛИНСКИЙ АКСИОС. Удивительная «симфония» островных властей и архиерея в противостоянии Москве. Пейзаж на фоне выборов

В единый день голосования 8 сентября на Сахалине избирали губернатора. За последние 16 лет в Сахалинской области пять раз менялся ...
Подробнее