БИБЛИОТЕКА: Г.Г. Карпов. «Наблюдается ослабление интереса к церкви…». Докладная записка председателя Совета по делам Русской православной церкви при СМ СССР И.В. Сталину, 8 сентября 1950 г. — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Г.Г. Карпов. "Наблюдается ослабление интереса к церкви...". Докладная записка председателя Совета по делам Русской православной церкви при СМ СССР И.В. Сталину, 8 сентября 1950 г.

Секретно.

Совет докладывает о некоторых новых и, по мнению Совета, вполне закономерных явлениях, отмечаемых за последние 2-3 года в жизни Русской православной церкви.

По данным большинства уполномоченных Совета как в городе, так и в деревне наблюдается ослабление интереса к церкви и снижение ее влияния на верующих.

Эти явления прежде всего объясняются тем, что тот религиозный подъем, который по ряду причин, в том числе и по психологическим причинам, был в годы Отечественной войны, стал с 1947 года спадать, и год от году заметнее. Кроме того, это явилось прямым следствием улучшения материального благополучия трудящихся, укрепления положения и трудовой дисциплины в колхозах, коллективизации в западных областях УССР и БССР, известного подъема идеологической и культурно-просветительной работы, а также тех мероприятий, которые проводил Совет в 1948-1950 гг. - через церковный центр по ликвидации нежелательных форм воздействия церкви на население и через своих уполномоченных - по известному ограничению деятельности церкви.

Прежде всего, в ряде областей РСФСР, УССР и БССР отмечается определенное уменьшение посещаемости церковных служб. Даже в такие церковные праздники, как Рождество, Крещение, Успение, Преображение и другие двунадесятые переходящие и непереходящие праздники, посещаемость церквей уменьшается, и в 1949-1950 гг. была значительно ниже прошлых лет.

О заметном снижении посещаемости церквей могут быть приведены следующие примеры:

Крымская область.

Посещаемость церквей в дни Пасхи в 1950 году по отношению к 1949 году в среднем по церквам области имела уменьшение до 30,0%.

Ставропольский край.

Заметное снижение посещаемости церквей наблюдалось в селах: Ладовская Балка, Благодатное, Лиман, Покойное, Родыки и других. По этим причинам священник церкви села Родыки Дмитриевского района Чмутов заявил о нецелесообразности существования в этом селе прихода.

Представители верующих села Малые Яруги Петровского района обратились к епископу с просьбой не назначать к ним на приход священника, так как община разваливается, а в поселке 2-я Гражданка Суворовского района религиозная община распалась и молитвенный дом закрыт.

Подтверждающим это положение является следующее высказывание Ставропольского архиепископа Антония:

«Нам вообще осталось существовать недолго, не сегодня-завтра, а вынуждены будем свернуть свою деятельность».

Чкаловская область.

Непосещение верующими церковных служб в летний период 1949 г. служители культа объясняли занятостью верующих полевыми работами. Однако, когда с наступлением осени в церквах в поселках Ак-Булак, Кувандык, Сарак-таш, в городах Сорочинск, Соль-Илецк и других были возобновлены ежедневные церковные службы, положение не изменилось, и духовенство вынуждено было перейти на богослужения только в дни субботы и воскресенья.

Калининская область.

В 12 церквах из 94 действующих церковные службы не проводятся от 3 до 8 месяцев, и общины не проявляют особого интереса к возобновлению их деятельности, а в 20 церквах службы совершаются совсем редко (несколько раз в год), так как посещения их верующими почти прекратились.

Священник церкви в селе Суходол Кесовогорского района Калининской области Ильинский заявляет епископу:

«Народ здесь в церковь совсем не ходит, хоронят без священника, свадеб нет, жить здесь больше невозможно, прошу перевести в другой приход».

Аналогичные заявления имеются и от священников церквей в селах Раевское, Кожине, Бошарово.

Горьковская область.

Члены церковного совета села Красный Бор Шатковского района и села Георгиевского Княгининского района заявляют, что население не стало ходить в церковь даже в большие праздники. В праздник Николы (зимнего) церковь села Красный Бор посетило около 100 человек, главным образом старухи.

Такое же положение имеет место в ряде приходов Херсонской, Одесской, Николаевской, Черновицкой и других областей УССР, Минской, Гомельской и других областей БССР.

Отдельные служители культа вынуждены открыто заявлять: «Странное какое-то отношение стало у людей к церкви - заскочила в церковь, перекрестилась и побежала на базар. Церковь пустая, а не базаре тысячи людей».

(Священник церкви в селе Голая Пристань Херсонского района Херсонской области Сахаров).

«Церковь отживает свой век вместе со старухами и стариками, что касается молодежи, то она в церковь не ходит. Даже мои три сына считают церковь уделом стариков и старух и сами от нее отошли далеко».

(Священник церкви села Орлове Херсонского района и области Дудкин).

«Квартиры не дают, в церковь не ходят, на требы не зовут; доходов нет, жить невыносимо трудно».

(Священник церкви села Романовки Тальновского района Киевской области Шиманский).

«Я одинокий и старый человек, мне немного надо, но пропитаться не могу, и квартиры не дают. Если раньше общины буквально гонялись за священниками, удовлетворяли все их запросы, оплачивали квартиру и налоги, всячески старались удержать священника на приходе, то сейчас не стали заботиться о нем, квартиру и налоги не стали оплачивать».

(Священник церкви села Бзова Барышевского района Киевской области Куленко).

«Хотя люди уже от полевых работ освободились, но посещение церквей в моем благочинии не увеличилось. Заходят всего несколько человек, преимущественно старушек. По воскресеньям молящихся бывает немного больше, и то благодаря базару».

(Благочинный Николаевской области Константинов).

Несколько устойчивей держится как в городе, так и в деревне обрядность, и особенно обряды крещения новорожденных и отпевания покойников, резко снижается обряд венчания. При этом очень часто, и особенно в сельской местности, обряды крещения детей и церковные свадьбы приурочиваются к нерабочим, праздничным дням (май, ноябрь).

Уменьшение посещаемости церковных служб влечет за собою снижение доходов как церквей, так и духовенства, чего нельзя сказать о городском духовенстве и епископате. Увеличилось число церквей, не имеющих возможности вносить государственные платежи и производить отчисления епархиальным управлениям.

Например:

В Сталинской области многие сельские приходы прекратили отчисления на содержание епархиального управления, в связи с чем епископ увеличил в три раза денежные взимания с городских приходов.

Священнику церкви села Музычи Киево-Святошенского района Киевской области община заявила: «Содержать вас, батюшка, не можем».

Благочинный Херсонского округа Дубневич так характеризует положение сельских церквей своего благочиния:

«Они в большинстве своем влачат жалкое существование. Многие приходы кругом в долгах: епархиальному управлению, наемному персоналу церкви и финансовым органам».

Приходская община в селе Барсуки Шкловского района Могилевской области была не в состоянии содержать церковь, и благочинный вынужден был заявить о необходимости ее закрытия.

Характерным в этом отношении является определение, вынесенное 30 мая 1950 года Челябинским епархиальным советом, в котором говорится, что в селах Кременкуль, Кирсы, Лейпциг, Великопетровка, Сухтели, Медведеве и Н.Увелька «приходы в настоящее время не в состоянии содержать в полном порядке здание храма, а тем более обеспечить хотя бы минимальный жизненный быт священнослужителей в приходе».

Материальная необеспеченность в сельских приходах побуждает многих служителей культа к переходу в другие, в частности, в городские приходы, как более доходные. По этим причинам участились переброски духовенства из прихода в приход.

Например:

В Ставропольском крае за три месяца епископ перевел из прихода в приход 45 священников, составляющих 30% из общего числа в крае.

В Полтавской области за полгода 78 священников, или 25% всего их состава, по несколько раз меняли приходы.

В Каменец-Подольской области за 1948 год было произведено 96 перемещений, что составляет 1/3 всех священников, причем некоторые священники в течение года переменили до 6 приходов.

Такое же положение и во многих других областях.

В силу этих же причин отдельные служители культа переходят на гражданскую работу.

Так, в Киевской области священник церкви села Волошиновка Барышевского района Савкевич, оставив службу в церкви, поступил в клуб музыкантом; священник церкви села Текучево Ладыжинского района Бернордин, бросив службу в церкви, поступил в Управление железной дороги; священник церкви села Ходосеевка Киево-Святошенского района Вишняков, уйдя с церковной службы, поступил в Академию наук УССР.

В Одесской области священник церкви села Лабушное Кодымского района Введенский М.А. и священник церкви села Ольшанка Ольшанского района Стрегло Т.В. перешли на гражданскую работу.

Случаи перехода священников на гражданскую службу отмечаются также в Гродненской, Каменец-Подольской, Кировоградской, Крымской, Курской и других областях.

В Полтавской области за 1948-1949 гг. 122 псаломщика оставили церковную деятельность (псаломщики на 80% - колхозники).

В Пинской области в конце 1949 г. 17 псаломщиков отказались от службы в церкви.

Со стороны более молодых священников имеют место и такие заявления:

Священник г. Керчи Горбанеев, 1918 года рождения, в своем заявлении пишет:

«За истекший срок службы (с 1942 г.) я убедился в пошлости, лицемерии, жадности, зависти и гнусных сделках духовенства и решил порвать навсегда всякие связи и отношения с духовным миром».

Настоятель церкви г. Гродно Петровский заявил уполномоченному Совета:

«Как надоела мне эта служба. Скоро получу от горсовета участок, построю себе дом и больше я не священник. Не может быть, чтобы я не нашел себе работу, я еще человек молодой и грамотный».

Среди известной части приходского сельского духовенства наблюдается пьянство, склоки. Такое поведение духовенства дискредитирует его в глазах верующих, вызывает с их стороны недовольство, расшатывает устои церкви и отталкивает верующих от церкви. Комиссия, посланная Ленинградским митрополитом Григорием для обследования положения дел в приходах Эстонской ССР, в своем заключении пишет:

«Нельзя не отметить также, что в епархии имеется ряд возмутительных случаев разложения приходов пьянствующими священниками, против которых необходимы самые жесткие меры».

(В акте отмечено 6 таких приходов).

Уполномоченные Совета в своих информационных докладах приводят много случаев о таком поведении сельского духовенства.

Священник села Голубцы Псковской области Носов вместе с церковным советом пропивал все церковные деньги. Были случаи, когда Носов, пропив все деньги, оставлял в залог в чайной нагрудный крест.

Священник Аксамиров (Шкловский район Могилевской области) во время церковной службы часто бывает пьяным, на Новый год был настолько пьян, что во время службы упал в церкви.

Верующие села Пасечное (Каменец-Подольская область) обвиняют благочинного Лысяка в том, что он пьяница, вор, имеет любовниц в каждом приходе своего благочиния, за что ему в момент тяжелого опьянения женщины остригли бороду.

Также много жалоб и на злоупотребления со стороны духовенства и церковных старост денежными средствами церкви. На этой почве очень часто внутри общин создаются группировки, в основе которых лежит стремление отдельных лиц пробраться к церковному ящику в целях обогащения.

Правящие архиереи принимают все зависящие от них меры к укреплению положения церкви.

В частности, вышеназванная комиссия по Эстонской епархии предлагает приблизить руководство епархиального управления к приходам, чаше бывать на местах, а не «отсиживаться в столице».

Уменьшение своих доходов от посещения верующими церквей духовенство стремится компенсировать расширением практики разъездов по окружающим селам для совершения церковных треб на дому верующих.

В результате известного спада религиозной активности происходит сокращение количества церквей.

За последние 2 1/2 года по СССР в целом (за исключением пяти западных областей УССР, где был рост количества православных церквей за счет воссоединения униатских церквей) прекратили функционировать и сняты с регистрации 749 православных церквей и молитвенных домов. Из них за 1948 год -118, за 1949 год - 443 и за 6 месяцев 1950 года - 188 церквей и молитвенных домов. Эти церкви и молитвенные дома или самоликвидировались, вследствие отсутствия достаточных средств на содержание причта и зданий, или же были сняты уполномоченным Совета с регистрации, вследствие отсутствия длительное время священника на приходе и по другим причинам.

Интенсивнее шло уменьшение церквей и священников в 16-ти восточных областях УССР, где за последние три года более 500 церквей прекратили функционировать, не менее чем на 300 человек убавилось число священников и, кроме того, в этих областях около 800 церквей (что составляет почти 20%) не имеют постоянного причта, и службы в них проводятся нерегулярно.

Например:

Только за один 1949 год в Киевской области прекратили функционировать и сняты с регистрации 45 церковных общин, а 60 приходов по области остаются без постоянного причта и функционируют нерегулярно. За время с 1946 года число священников сократилось на 125 человек (выбыло 137 священников, а вновь посвящено 12 человек).

В Винницкой области за 1947-1949 гг. прекратили функционировать и сняты с регистрации 122 церкви и молитвенных дома и не менее 300 церквей в сельских населенных пунктах остаются без постоянного причта, и церковные службы в этих церквах проводятся только по несколько раз в год.

В 1950 году процесс распада религиозных общин замечается не только в областях, подвергавшихся оккупации, но частично и в областях Иркутской, Костромской, Молотовской, Тамбовской, Ульяновской, Челябинской и других.

Разослано:

товарищу СТАЛИНУ И.В.
Совет Министров СССР тов. Булганину Н.А. тов. Молотову В.И. тов. Ворошилову К.Е.
ЦК ВКП(6) тов. Маленкову Г.М. тов. Хрущеву Н.С. тов. Пономаренко П.К.

ИСТОЧНИК: ГА РФ. Ф. 6991. On. 1. Д. 602. Л. 20-29. Машинописная копия.

Опубликовано: 01.07.2019 в 13:04

Рубрики: Библиотека, Главные новости, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

  1. МОНИТОРИНГ СМИ: Как Сталин посоветовал Громыко ходить в американскую церковь. Воспоминания внука советского министра
  2. МОНИТОРИНГ СМИ: Когда Ульяновск был церковным центром СССР. В 1941-м руководство Московской патриархии очутилось в городе без храмов
  3. Уровень одобрения Сталина, устроившего самые кровавые в истории гонения на Церковь, достиг в РФ исторического максимума, признают социологи
  4. Прот. Всеволод Чаплин назвал Сталина "недооцененной фигурой" и заявил, что часть растрелянных им "нужно было уничтожить"
  5. Российский политолог Станислав Белковский привел доводы в пользу "охлаждения" между Путиным и Кириллом (+ ВИДЕО)
  6. Митрополит РПЦ МП Тихон (Шевкунов) написал пьесу о Крыме и теперь пишет книгу "о Сталине"
  7. МОНИТОРИНГ СМИ: «Фюрера я оплакивать не мог». Как реагировали на смерть Сталина в СССР и других странах - в том числе, представители духовенства
  8. Глава РПЦ МП собрался в КНДР - страну, где простые христиане подвергаются самым жестоким репрессиям
  9. ВИДЕО: Первый сталинский церковный юбилей. Советская кинохроника о праздновании "500-летия автокефалии РПЦ" (1948 г.)
  10. Глава Службы внешней разведки Украины сообщил, что РПЦ МП "на 99 %" контролируется спецслужбами РФ
Главные новости

Храм РПЦ МП, вызвавший волну гражданских протестов в Екатеринбурге, могут не возвести к 300-летию города, как планировалось

Строительство храма святой Екатерины РПЦ МП может не закончиться к 300-летию Екатеринбурга. Сроки строительства пока не ясны. Об этом заявил ...
Подробнее

Из программы на телеканале «Спас» вырезали вопросы блогера Ильи Варламова о часах Кирилла (Гундяева)

Из передачи «Не верю! Разговор с атеистом» на православном телеканале «Спас», которая вышла в эфир 13 июля, вырезали вопрос гостя ...
Подробнее

МЫСЛИ: Протоиерей Алексий Струве. «НАШИ ИСТОКИ – СТРАНСТВУЮЩАЯ ЦЕРКОВЬ...». Письмо членам Внеочередного пастырского собрания Русской архиепископии в Западной Европе

Перевод с французского   7 сентября состоится внеочередное общее собрание нашей епархии, созванное архиепископом Иоанном. С момента принятия Священным Синодом ...
Подробнее

Курганский бизнесмен из списка "Forbes" отказался помагать в восстановлении Чимеевского храма, потому что "монахи нагрешили"

Благотворительный фонд, который будет собирать средства на восстановление сгоревшей в Чимеевском монастыре РПЦ МП деревянной церкви, создан в Курганской области. ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Последняя зачистка. Разрушение РПЦ МП Патриархом Кириллом - Божий суд над церковным "поколением девяностых"

Пожалуй, ни одно решение Синода, принятое в последние годы, не вызывало такой бури эмоций, как последнее, «валаамское». Даже главный редактор ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: «Каждый, кто приходил гулять, может пойти по статье». Адвокаты рассказали, как идет расследование дела о протестах в сквере Екатеринбурга против храма РПЦ МП

В минувшую пятницу в Екатеринбурге ранним утром прошла серия обысков по делам о майских протестах в сквере у театра Драмы ...
Подробнее

Специальные комиссии Элладской архиепископии поддержали признание автокефалии ПЦУ

Синодальные комиссии официальной (новостильной) Элладской Православной Церкви пришли к выводу о необходимости признания автокефалии ПЦУ, сообщает 15 июля ВВС Україна со ссылкой на источники. По данным ВВС, ...
Подробнее

Депутат Наталья Поклонская заявила, что она платит в связи со своим разрывом с "сектой царебожников" в РПЦ МП

Депутат Госдумы РФ Наталья Поклонская подтвердила, что разорвала контакты с "сектой царебожников" в РПЦ МП и идеологом этого движения игуменом Сергием (Романовым) ...
Подробнее

Разгорается скандал вокруг Свято-Тихоновского университета РПЦ МП: во время вручения дипломов ректор силой заставил выпускницу целовать руку епископу

Активное обсуждение в соцсетях вызвал инцидент, который произошел во время церемонии вручения дипломов выпускникам Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) РПЦ ...
Подробнее

Грузинская патриархия упрекает Путина в искажении истории взаимоотношений Грузии с Абхазией и Южной Осетией

Патриархия Грузии свидетельствует, что заявление президента РФ Владимира Путина о том, что Абхазия и Южная Осетия "не входили" в состав ...
Подробнее