«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О негосударственном православии. Слово на память Первого Вселенского собора (27.05/09.06.2019) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О негосударственном православии. Слово на память Первого Вселенского собора (27.05/09.06.2019)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы совершаем праздник в честь Первого Вселенского собора – не просто воспоминание этого замечательного события (для которого есть отдельный день в церковном календаре), но именно особый праздник, потому что Первый Вселенский собор в каком-то смысле важнее всех остальных соборов, которые только были, в том числе и вселенских. Когда мы говорим, что там участвовало 318 отцов, то прекрасно знаем, что епископов, то есть тех, у кого было право решающего голоса, было намного меньше. По сохранившемся спискам — немногим больше 220. Но если считать и свиту епископов, то тогда, наоборот, гораздо больше, чем 318.

Почему округлили до такого некруглого символического числа? В Послании Варнавы ΙΙ века объясняется, что 318 – это символическое обозначение через греческие цифры имени Спасителя. Но все еще глубже – это число слуг Авраама. В Книге Бытия рассказывается о том, как Авраам отбивал своего племянника Лота, и у него был отряд из трехсот восемнадцати человек, который успешно с этой задачей справился. И так вот отцы отбивали от еретиков православную веру. Авраам был первым православным в свою эпоху, и они, так же как и он, защищали православие.

Очень много можно было бы вспомнить в связи с этим святым собором, но для нашего времени может быть особенно актуальным то, что происходило с этим собором дальше, а происходило совсем не то, что было написано в синаксаре сегодняшнего дня. Уже через два года после собора победила противоположная партия. То есть те, кого собор осудил. В том числе Арий, который был жив и здоров в то время. И не просто жив и здоров, а его поддерживали все без исключения главные епископы империи, кроме Александра Александрийского, который изначально с ним стал воевать, но к тому времени уже умер. И вместо Александра Александрийского стал воевать его архидиакон Афанасий, ставший его преемником по Александрийской кафедре, который был на соборе в свите своего епископа в качестве диакона.

Какова судьба Афанасия? Он пробудет на Александрийском престоле много лет — с 327 года до самой своей смерти в 373 году. Из них только семь лет, и то вразбивку, он проведет на легальном положении. Все остальное время он будет скрываться. Только в одних случаях его искали для того, чтобы убить, а в других – чтобы арестовать. В частности, его обвиняли в том, что он убил некоего арианского епископа. Долгое время над ним висело обвинение, пока, наконец, не оказалось, что этот епископ жив. В наше время разнообразных средств связи такого, наверное, не было бы, но могло бы быть и не лучше, как мы знаем.

Это я говорю к тому, что с 327 года та Церковь, которая собиралась на Никейском соборе, была изгнана из пространства публичной жизни, ушла в катакомбы или была на таком же положении, как мы сейчас находимся – легальном, но шатком. Это продолжалось очень долго – по сути, до Второго Вселенского собора в 381 году. В течение этого времени по законам Римской империи не существовало никакой государственной религии, а христианство было всего лишь религией разрешенной, как и многие другие, но по сути это означало, что официальной церковью Римской империи, — как сейчас Московская патриархия, — к которой принадлежали все лица царствующего дома, большие начальники, было еретическое арианство.

Что произошло для настоящей Церкви? Когда-то была эпоха гонений, которые то останавливались, то вновь начинались. Это была эпоха языческих императоров. Потом пришел император Константин, который, еще не становясь христианином,  прекратил гонение на христианство. Но это привело  к тому, что вскоре после  313 года – в 327 году – Церковь опять стала гонима. Но только теперь от так называемых «христиан», которые еще лучше знали, как устроена ее жизнь, а поэтому еще более эффективно совершали гонения. Правда, мучениям христиан обычно уже не предавали, хотя и тогда тоже бывали мученики.

Потом времена опять изменились – и так было неоднократно, как мы знаем по церковной истории. Да, действительно, в какое-то время государственной религией в Римской империи стало православие — с 381 года, — но потом это неоднократно еще менялось на разные ереси, православие бывало гонимым.

Когда говорят, что вот было время, когда истинная Церковь была все время государственной, а вот сейчас все очень трудно и вообще непонятно, как быть, потому что нет такого опыта – это все грубое невежество или вранье. На самом деле, конечно, было очень много эпох, когда истинная Церковь не была государственной, а была более или менее сильно гонимой.

И не надо удивляться, что теперь мы пришли во всем мире к тому, что опять по сути восстановилось язычество, потому что люди в основном веруют в то, во что веровали язычники. Не в каких-то особенных богов, в которых они и сами не разбираются, а просто в то, что, чтобы было все хорошо, надо кому-то помолиться, надо какому-то профессиональному попу отдать денег, чтоб он помолился, потому что так надежнее – на то он и профессионал, чтоб иметь какие-то магические связи с потусторонним миром. В это люди сейчас верят или вообще ни во что не верят.

И вот не надо нам занимать такую нишу в обществе – быть государственной Церковью. А если нам этого хочется, значит сразу понятно, что мы веруем во что-то не то. А если вера  у нас православная, то это совершенно ни к чему. Поэтому надо довольствоваться тем положением, которое у нас есть, которое мы получили помощью Божией. Не надо считать, что любой ценой надо избегать гонений, но и не надо на них напрашиваться.

В обычной жизни от всех наших сограждан – не только страны, но и в мире – не надо ожидать, что они будут православными христианами. Надо их воспринимать как они есть, понимать, что не мы, а Господь только судит. Но со своей стороны, особенно если кто-то проявляет интерес, мы должны рассказывать о христианстве. Самое главное – мы должны помнить для себя, что даже если мы ни слова не говорим о христианстве, то самой своей жизнью мы свидетельствуем о христианстве. Даже, может быть, в тех случаях, когда никто не знает, что мы христиане.

Люди смотрят не на то, что мы говорим, а на то, как мы живем. Это действует не просто сильнее всего, а только это и действует – все остальное мимо. Поэтому не будем переживать, что с проповедью сейчас у нас плохо. Плохо только с нашей жизнью – вот об этом будем переживать. За этим будем следить и исправляться.

Аминь.

Опубликовано: 19.06.2019 в 16:16

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

ДОКУМЕНТ: "Не покупайте ценой временного благополучия бесславия уже здесь и лишения части в Церкви небесной". Открытое письмо Андрея Зубова Вахтангу Кипшидзе (из ОВЦОиСМИ МП)

Дорогой Вахтанг, я пишу к Вам как к заместителю Отдела РПЦ, осудившему и, фактически, с высмеявшему клириков нашего Патриархата, обратившихся ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Денежниковское исповедание: версия-2019. Под Москвой прошел представительный Поместный Собор ЦРО ИПЦ под председательством Схимитрополита Серафима

По Уставу, зарегистрированному российскими государственными органами, раз в пять лет должен собираться Поместный Собор Централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь (ЦРО ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: "Исполняя пастырский долг печалования...". Открытое письмо клириков Московского и Константинопольского патриархатов в поддержку задержанных по "московскому делу"

«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ...
Подробнее

Александрийский патриархат фактически признал ПЦУ

Иерархи ПЦУ сослужили епископам Константинопольской, Элладской и Александрийской Церквей за богослужением в храма села Осса под Салониками. Об этом говориться ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Собор на рю Дарю захвачен, но лидер захвата уехал. Свежие сводки с «парижского церковного фронта»

Драматические события вокруг парижской Русской архиепископии принимают уже трагический оттенок. Сразу после внеочередной Генеральной ассамблеи архиепископии, вечером 8 сентября, архиепископ ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Задушенные скрепами: как у орловских фермеров отбирают землю для храма именем "главного старца" РПЦ МП

С 2000 года в стране появилось 20 тысяч новых православных приходов. Этот факт можно было бы считать несомненным успехом РПЦ на ...
Подробнее

Поместный Собор ИПЦ(С) проходит в Иоанно-Предтеченском монастыре под Москвой

Около 130 человек принимают участие в Поместном Соборе централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь (предстоятель - Схимитрополит Серафим (Мотовилов)) (ИПЦ(С)), который ...
Подробнее

Архиепископ Иоанн (Реннето) персонально перешёл в Московский патриархат

Бывший управляющий Русской архиепископией Константинопольского патриархата архиепископ Иоанн (Реннето) объявил 14 сентября о своём переходе в юрисдикцию РПЦ МП. Как ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: "Письменное раскаяние в безнравственных и кощунственных поступках...". Новый пресс-секретарь Патриарха РПЦ МП воспевает венчание Ксении Собчак

Поскольку уже появилось очень много различных комментариев по этому поводу, полагаю важным сообщить вот что. Все церковные требования, которые предшествуют ...
Подробнее

МЫСЛИ: Алексей Оболенский. ПАРИЖСКАЯ ДРАМА. Сценарий-протокол внеочередной Генеральной ассамблеи Русской архиепископии в Париже 7 сентября

На что сделана ставка? Для Архиепископа Иоанна, протоиерея Иоанна Гейта и их сторонников - напереход под омофор Московской патриархии. Для ...
Подробнее