МЫСЛИ: Гедеон Янг. «АМЕРИКАНСКАЯ ИНВЕРСИЯ УЖАСА». Обзор свежей партии мистических сериалов. Часть вторая — Credo.Press

МЫСЛИ: Гедеон Янг. «АМЕРИКАНСКАЯ ИНВЕРСИЯ УЖАСА». Обзор свежей партии мистических сериалов. Часть вторая

Часть первая – ЗДЕСЬ...

«Б-га нет, но вы держитесь!» - «Сверхъестественное»

Самый успешный, судя по количеству сезонов, проект жанра. Что не лучшим образом отразилось на логической упорядоченности: сценаристам по ходу продолжения проекта приходилось додумывать и перепрописывать сюжетные линии и ходы, вводя новых персонажей, убирая или реанимируя удаленных – банально воскрешая их.

Поначалу сериал мне понравился… не очень. Честно скажу, по сравнению с милым, добрым и «сказочным» «Гриммом» основные персонажи «Сверхов» показались какими-то жесткими, циничными, лживыми и жестокими. Все непременно маются и страдают комплексами – кто борьбой «Я» и «альтер-Эго», кто непреодоленным материнским, кто – дьявольским искусом всемогущества. Однако понемногу втянулся.

В отличие от того же «Гримма», схоже с которым сериал начинался (двое лихих братьев колесят по Америке, вырезая и отстреливая нечисть), «сверхъестественные» смыслы постепенно углубляются. Действующие лица представлены иудеохристианским пантеоном, ортодоксальным и не очень, включая каббалу и народную мифологию. Помимо Самого Бога-Отца и Люцифера, в судьбах человечества активно участвует множество различных ангелов и демонов, включая их высшие иерархии, персонифицированная Смерть, вампиры, Жнецы, ведьмы не одной сотни лет отроду, Всадники Апокалипсиса, Левиафаны и, наконец, Амара – Тьма и «сестра» Бога.

Помимо множества второ- и третьестепенных сюжетных линий и ходов, достаточно органично вплетенных в общую сюжетную канву, особенно интригует метафизическая драма. И вот уже сотворение мира и человека и его (грехо)падение, падение Люцифера, свобода выбора, добро и зло, смысл жизни и конец времен – все эти важнейшие для (пост)иудеохристианского менталитета и культурного бэкграунда вопросы в сериале всплывают и предстают нередко в самом неожиданном свете.

Однако роднит «Сверхъестественное» с «Люцифером» и с другими подобными проектами один значимый – и знаковый момент: нигде и ни в каком качестве не появляется Бог-Сын, Иисус Христос. Однако вряд ли это следствие особо щепетильного уважения «к чувствам верующих», иначе почему тогда Бога-Отца авторы «склоняют», трактуют и третируют, мягко говоря, как «Бог на душу положит»? Не потому ли, что Он для современного WASP`а (whiteanglo-saxonprotestant) абстракция вроде Юога деистов – «сотворил когда-то мир и удалился», бросил на произвол фатума, спора-соревнования ангелов и демонов. А вы – то есть мы - теперь тут как-нибудь сами выкручивайтесь, а братья Винчестеры с ангелом Кастиэлем и демоном Кроули вам, так уж и быть, по мере сил помогут… пережить конец света. Мне симпатичнее прочих именно он - едва ли не самый колоритный персонаж сериала с говорящим (для тех, кто в теме) именем – циничный, подлый, хитрый и малодушный демон Кроули.

А бог - Бог в «Сверхъестественном», - устав от всего этого, поначалу снисходит на землю в обличье хипстера, развлекается с проститутками, а затем и вовсе удаляется «со сцены» в компании своей «сестры» - Тьмы.

«А зачем это всё?» - «Воскрешение»/«Возвращенные»

Интересным показалась поначалу идея проекта, но увы, из-за несвязности и путаницы сюжета и спадающей степени драматичности интриги ко второму сезону любопытство полностью иссякло. А начинался сериал интригующе. В китайской провинции, прямо посреди рисового поля из ниоткуда возникает американский мальчик. Мальчика привозят в Штаты, назначают куратора – здесь и завязывается интрига: он определяет себя как… умершего много лет назад и вполне действительного мальчика. Престарелые родители, хоть и после долгих душевных терзаний, признают его – и примерно в том же духе разворачивается дальнейший сюжет. «Воскресают» все новые и новые покойники, диапазон времени и пространства, откуда приходят воскресшие, расширяется, некоторые из «вернувшихся», будучи убитыми, воскресают вновь… Наконец, сам спецагент Омар, курирующий операцию, узнает, что и он уже не раз воскресал. «Воскрешение» усопших в сериале – по-видимому, секретный паранаучный проект госструктур – или же феномен их пристального внимания и подробного изучения.

А в этическом плане, по-видимому, сериал приглашает к размышлению о нормативности и оправданности подобных экспериментов с морально-нравственных позиций.

Французские «Возвращенные», предшествовавшие американскому проекту, ставят проблему скорее в экзистенциальном ключе: сосуществование – и возможность его - и взаимодействия обычных, «еще живых» людей и умиравших, но вот вновь (зачем-то) вернувшихся, цель и смысл, обоснованность такого возвращения. Именно мрачноватым экзистенциализмом отдает вся картина – и некоторые живые, сначала тайно и глухо, затем явно и открыто выступающие против «возвращенных», и сами «ожившие покойники», неприкаянно горемыкающиеся все два сезона. Очевидный вопрос, как бы лейтмотивом проходящий сквозь весь сериал, напрашивается сам собой: «А зачем это всё?»

«Бог исчез? Пойдем искать…» - «Проповедник»

Самый безумный, отмороженный и циничный сериал этой тематики. Безбожник и бандит, лучший друг которого – вампир, «пасторствует» и проповедует в провинциальной церкви, когда в него вселяется Генезис – плод невообразимого союза ангела и демона. И вот он мучается и думает, что же ему с этим делать – ведь он теперь потенциально всемогущ…

«Проповедник» - лучшая иллюстрация трансформации религии и религиозности в современных реалиях, того, до чего могут дойти и во что выродиться ее традиционные изводы и формы. «В Постмодерне, выходя на поверхность, религии, которым никто больше не угрожает, демонстрируют свойства, ставшие для них неотъемлемыми в условиях модернистского гетто. Они потеряли свой социальный логос (свою социальность) и лучше всего сохранились в своих ноктюрнических, эвфемистических, мифологических аспектах. <...> Вместе с тем такая религия с точки зрения ее фундаментальной структуры есть не что иное, как симулякр», - метко отмечает Александр Дугин в «Социологии воображения». Фактически весь сериал – иллюстрация тех монструозно-первертных форм, какие принимают ныне традиционные религиозные институты.

Кульминацией абсурда и апогеем идиотизма становится теофания самого Бога-Отца в церкви проповедника Джесси. Призванный посредством специального телефона для связью с раем и адом с помощью отрубленной ангельской руки, прихожанам является хрестоматийный до анекдотичности старец. Изрядно дряхлого вида власато-бородатый субъект в белой хламиде сначала, ковыряя в носу, тупо и банально отвечает на такие же примитивные вопросы страждущих, а под конец «Бог» и вовсе позорится. Не смог ответить на вопрос Джесси, как и зачем в него подселили Генезис. Оказалось, это был лишь актер, ну а НАСТОЯЩИЙ Бог… «Мы не знаем, где Он… Он исчез»… Героям ничего не остается делать, кроме как отправиться на Его поиски…

 

«Один умер. Вы убили его! - Не дождетесь, он снова всех обманул…» - «Американские Боги»

Необходимо упомянуть и «Американских Богов» - экранизацию одноименного романа Нила Геймана, работавшего и над сценарием сериала. Не пытаясь ни в коем разе переплюнуть маститых критиков, отмечу лишь показавшееся интересным самому – ведь это один из наиболее осмысленных, насыщенных семантикой и значимых проектов рассматриваемого жанра. Мифологема противостояния Старых и Новых Богов общеизвестна, и в том или ином виде присутствует практически во всех, даже не сильно развитых, религиозных традициях и мифологиях. И везде, во всех случаях, суть этой борьбы одна: сражение за ресурсы, а конкретно – за психическую энергию адептов. Отечественный визионер Даниил Андреев в «Розе Мира» называет ее гаввах, более жестко и цинично «реальное положение вещей» показано в фильме «Восхождение Юпитера» - там человечество в буквальном смысле скот, выращиваемый для кормления высших рас. А в «Богах» картина несколько более приземленная – и вполне узнаваемая. Те, в кого перестают верить и кому перестают поклоняться, слабеют, хиреют, опускаются и, в конце концов, умирают. А поскольку умирать не хочется даже богам, оттесняемые на задворки боги Старого мира периодически пытаются взять реванш. На этот раз их сподвигает на это сам Один – а ведь его натура трикстера хорошо известна. Так случилось и на этот раз – вся эпохальная (правда, все же толком не состоявшаяся) битва Старых и Новых оказалась лишь его с Локи хитрющей постановкой, предпринятой с целью… конечно, все той же – подсобрать под себя побольше почитателей и получать их гаввах.

Семантический ряд смыслов и калейдоскоп персонажей радуют: тут вам боги всех времен и народов – Сумасшедший лепрекон Суини и хищная Билкис, она же царица Савская (а по сути – Кибела «как-она-есть»); египетская кошка Баст и скотобой Чернобог, африканский Ананси и сама Мать Кали. Замечательно идея «богов» как олицетворения и персонализации «эгрегоров» их религий показана на примере нескольких РАЗНЫХ Иисусов, собравшихся на праздник Пасхи-Бельтана. Вполне логичное следствие и результат религиозного плюрализма на примере множества христианских (преимущественно протестантских) деноминаций Америки – в буквальном смысле «Иисус на любой вкус». Справедливо иные критики отметили логическую неувязку: дескать, эмигранты увозили с собой своих богов, а кто же оставался на родине? Их клоны? Зачем и почему? И если в случае вымирающего, уничтожаемого христианством язычества Европы это еще как-то объяснимо, то как быть с теми же африканскими или тем более индийскими богами? Похоже, Гейман видит Америку актуальным центром мира не только в профаническом, политэкономическом смысле, но и местом, где ныне вершится его сакральная история.

Но не только заново переосмысленный в современных реалиях трансмиф о битве Старых и Новых интересен в «Богах» - не менее, если не более значим путь инициации, пурпурной нитью проходящий через все повествование. Я имею в виду историю главного героя, Тени.

За вычетом отдельных элементов и любопытных авторских аллюзий это совершенно классический сценарий Посвящения. Сначала Тень проходит стадию putrefactio, гниения – или, если угодно, - Nigredo-ферментирования в никчемном големическом бытовании гилика: жизнь-работа—любовь-жена, что логически завершается тюрьмой. А по выходе оттуда он встречает мистера Среду… и узнает о гибели любимой жены. Все, старого мира больше нет. Дальнейшие приключения Тени со Средой-Одином и «всей честной компанией» – Rubedo, там много интересно переосмысленных и забавно сочетанных мифологем – например, путешествие с Хароном через Стикс на суд Осириса. «Активная» фаза инициации в свою очередь кульминирует в осознанном девятисуточном бдении Тени по Одину на ясене. Тут уж всякие комментарии излишни, все крупным планом и буквально. Дальнейшее, постинициатическое развитие событий – бытия самого Тени, и всей истории - в целом малоинтересны, особенно непосвященным. Тень в итоге узнает себя самого во всех смыслах – и как самодостаточную Личность, осознавшую свои настоящие потребности и цели, и как сына самого Одина.

***

Подытоживая наш небольшой обзор, сведем его к невеселым, хоть и вполне ожиданным выводам. Как тут не вспомнить Владимира Ильича с его нетленной фразой о важнейшем из искусств? Мейнстрим масскульта, даже его «мистического», а иной раз и с претензией на «эзотеричность» сегмента, целенаправленно и последовательно разрушает традиционное, целостное и глубинное понимание природы реальности, включая ее инфернальные грани. Так проявляется, воплощается и действует Медиа – один из «Новых» «Американских Богов». «Ближнее зарубежье» не просто стигматизируется и выхолащивается, в соответствии с логикой переходного момента – оно уже здесь, рядом, за компанию – пивка попить, попкорном похрустеть с потрошителемили зомби на очередном «рождестве». И как раз в этот момент и понимаешь, что Сатана действительно смог заставить людей перестать в него верить…

Опубликовано: 13.06.2019 в 21:49

Рубрики: Главные новости, Кали-юга, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Не только шизофрения, или Причем тут многоуважаемый шкаф [антропология]

Современный церковный анекдот гласит: молитва – это когда ты говоришь с Богом, а когда Бог говорит с тобой – это ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Ходатайство протодиакона Андрея Кураева о пересмотре дела № 50-54-2020

Епархиальное управление Московской городской епархии 119034, Москва, Чистый пер., д. 5 ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ ...
Подробнее