МЫСЛИ: Гедеон Янг. «АМЕРИКАНСКАЯ ИНВЕРСИЯ УЖАСА». Обзор свежей партии мистических сериалов. Часть вторая — Credo.Press

МЫСЛИ: Гедеон Янг. «АМЕРИКАНСКАЯ ИНВЕРСИЯ УЖАСА». Обзор свежей партии мистических сериалов. Часть вторая

Часть первая – ЗДЕСЬ...

«Б-га нет, но вы держитесь!» - «Сверхъестественное»

Самый успешный, судя по количеству сезонов, проект жанра. Что не лучшим образом отразилось на логической упорядоченности: сценаристам по ходу продолжения проекта приходилось додумывать и перепрописывать сюжетные линии и ходы, вводя новых персонажей, убирая или реанимируя удаленных – банально воскрешая их.

Поначалу сериал мне понравился… не очень. Честно скажу, по сравнению с милым, добрым и «сказочным» «Гриммом» основные персонажи «Сверхов» показались какими-то жесткими, циничными, лживыми и жестокими. Все непременно маются и страдают комплексами – кто борьбой «Я» и «альтер-Эго», кто непреодоленным материнским, кто – дьявольским искусом всемогущества. Однако понемногу втянулся.

В отличие от того же «Гримма», схоже с которым сериал начинался (двое лихих братьев колесят по Америке, вырезая и отстреливая нечисть), «сверхъестественные» смыслы постепенно углубляются. Действующие лица представлены иудеохристианским пантеоном, ортодоксальным и не очень, включая каббалу и народную мифологию. Помимо Самого Бога-Отца и Люцифера, в судьбах человечества активно участвует множество различных ангелов и демонов, включая их высшие иерархии, персонифицированная Смерть, вампиры, Жнецы, ведьмы не одной сотни лет отроду, Всадники Апокалипсиса, Левиафаны и, наконец, Амара – Тьма и «сестра» Бога.

Помимо множества второ- и третьестепенных сюжетных линий и ходов, достаточно органично вплетенных в общую сюжетную канву, особенно интригует метафизическая драма. И вот уже сотворение мира и человека и его (грехо)падение, падение Люцифера, свобода выбора, добро и зло, смысл жизни и конец времен – все эти важнейшие для (пост)иудеохристианского менталитета и культурного бэкграунда вопросы в сериале всплывают и предстают нередко в самом неожиданном свете.

Однако роднит «Сверхъестественное» с «Люцифером» и с другими подобными проектами один значимый – и знаковый момент: нигде и ни в каком качестве не появляется Бог-Сын, Иисус Христос. Однако вряд ли это следствие особо щепетильного уважения «к чувствам верующих», иначе почему тогда Бога-Отца авторы «склоняют», трактуют и третируют, мягко говоря, как «Бог на душу положит»? Не потому ли, что Он для современного WASP`а (whiteanglo-saxonprotestant) абстракция вроде Юога деистов – «сотворил когда-то мир и удалился», бросил на произвол фатума, спора-соревнования ангелов и демонов. А вы – то есть мы - теперь тут как-нибудь сами выкручивайтесь, а братья Винчестеры с ангелом Кастиэлем и демоном Кроули вам, так уж и быть, по мере сил помогут… пережить конец света. Мне симпатичнее прочих именно он - едва ли не самый колоритный персонаж сериала с говорящим (для тех, кто в теме) именем – циничный, подлый, хитрый и малодушный демон Кроули.

А бог - Бог в «Сверхъестественном», - устав от всего этого, поначалу снисходит на землю в обличье хипстера, развлекается с проститутками, а затем и вовсе удаляется «со сцены» в компании своей «сестры» - Тьмы.

«А зачем это всё?» - «Воскрешение»/«Возвращенные»

Интересным показалась поначалу идея проекта, но увы, из-за несвязности и путаницы сюжета и спадающей степени драматичности интриги ко второму сезону любопытство полностью иссякло. А начинался сериал интригующе. В китайской провинции, прямо посреди рисового поля из ниоткуда возникает американский мальчик. Мальчика привозят в Штаты, назначают куратора – здесь и завязывается интрига: он определяет себя как… умершего много лет назад и вполне действительного мальчика. Престарелые родители, хоть и после долгих душевных терзаний, признают его – и примерно в том же духе разворачивается дальнейший сюжет. «Воскресают» все новые и новые покойники, диапазон времени и пространства, откуда приходят воскресшие, расширяется, некоторые из «вернувшихся», будучи убитыми, воскресают вновь… Наконец, сам спецагент Омар, курирующий операцию, узнает, что и он уже не раз воскресал. «Воскрешение» усопших в сериале – по-видимому, секретный паранаучный проект госструктур – или же феномен их пристального внимания и подробного изучения.

А в этическом плане, по-видимому, сериал приглашает к размышлению о нормативности и оправданности подобных экспериментов с морально-нравственных позиций.

Французские «Возвращенные», предшествовавшие американскому проекту, ставят проблему скорее в экзистенциальном ключе: сосуществование – и возможность его - и взаимодействия обычных, «еще живых» людей и умиравших, но вот вновь (зачем-то) вернувшихся, цель и смысл, обоснованность такого возвращения. Именно мрачноватым экзистенциализмом отдает вся картина – и некоторые живые, сначала тайно и глухо, затем явно и открыто выступающие против «возвращенных», и сами «ожившие покойники», неприкаянно горемыкающиеся все два сезона. Очевидный вопрос, как бы лейтмотивом проходящий сквозь весь сериал, напрашивается сам собой: «А зачем это всё?»

«Бог исчез? Пойдем искать…» - «Проповедник»

Самый безумный, отмороженный и циничный сериал этой тематики. Безбожник и бандит, лучший друг которого – вампир, «пасторствует» и проповедует в провинциальной церкви, когда в него вселяется Генезис – плод невообразимого союза ангела и демона. И вот он мучается и думает, что же ему с этим делать – ведь он теперь потенциально всемогущ…

«Проповедник» - лучшая иллюстрация трансформации религии и религиозности в современных реалиях, того, до чего могут дойти и во что выродиться ее традиционные изводы и формы. «В Постмодерне, выходя на поверхность, религии, которым никто больше не угрожает, демонстрируют свойства, ставшие для них неотъемлемыми в условиях модернистского гетто. Они потеряли свой социальный логос (свою социальность) и лучше всего сохранились в своих ноктюрнических, эвфемистических, мифологических аспектах. <...> Вместе с тем такая религия с точки зрения ее фундаментальной структуры есть не что иное, как симулякр», - метко отмечает Александр Дугин в «Социологии воображения». Фактически весь сериал – иллюстрация тех монструозно-первертных форм, какие принимают ныне традиционные религиозные институты.

Кульминацией абсурда и апогеем идиотизма становится теофания самого Бога-Отца в церкви проповедника Джесси. Призванный посредством специального телефона для связью с раем и адом с помощью отрубленной ангельской руки, прихожанам является хрестоматийный до анекдотичности старец. Изрядно дряхлого вида власато-бородатый субъект в белой хламиде сначала, ковыряя в носу, тупо и банально отвечает на такие же примитивные вопросы страждущих, а под конец «Бог» и вовсе позорится. Не смог ответить на вопрос Джесси, как и зачем в него подселили Генезис. Оказалось, это был лишь актер, ну а НАСТОЯЩИЙ Бог… «Мы не знаем, где Он… Он исчез»… Героям ничего не остается делать, кроме как отправиться на Его поиски…

 

«Один умер. Вы убили его! - Не дождетесь, он снова всех обманул…» - «Американские Боги»

Необходимо упомянуть и «Американских Богов» - экранизацию одноименного романа Нила Геймана, работавшего и над сценарием сериала. Не пытаясь ни в коем разе переплюнуть маститых критиков, отмечу лишь показавшееся интересным самому – ведь это один из наиболее осмысленных, насыщенных семантикой и значимых проектов рассматриваемого жанра. Мифологема противостояния Старых и Новых Богов общеизвестна, и в том или ином виде присутствует практически во всех, даже не сильно развитых, религиозных традициях и мифологиях. И везде, во всех случаях, суть этой борьбы одна: сражение за ресурсы, а конкретно – за психическую энергию адептов. Отечественный визионер Даниил Андреев в «Розе Мира» называет ее гаввах, более жестко и цинично «реальное положение вещей» показано в фильме «Восхождение Юпитера» - там человечество в буквальном смысле скот, выращиваемый для кормления высших рас. А в «Богах» картина несколько более приземленная – и вполне узнаваемая. Те, в кого перестают верить и кому перестают поклоняться, слабеют, хиреют, опускаются и, в конце концов, умирают. А поскольку умирать не хочется даже богам, оттесняемые на задворки боги Старого мира периодически пытаются взять реванш. На этот раз их сподвигает на это сам Один – а ведь его натура трикстера хорошо известна. Так случилось и на этот раз – вся эпохальная (правда, все же толком не состоявшаяся) битва Старых и Новых оказалась лишь его с Локи хитрющей постановкой, предпринятой с целью… конечно, все той же – подсобрать под себя побольше почитателей и получать их гаввах.

Семантический ряд смыслов и калейдоскоп персонажей радуют: тут вам боги всех времен и народов – Сумасшедший лепрекон Суини и хищная Билкис, она же царица Савская (а по сути – Кибела «как-она-есть»); египетская кошка Баст и скотобой Чернобог, африканский Ананси и сама Мать Кали. Замечательно идея «богов» как олицетворения и персонализации «эгрегоров» их религий показана на примере нескольких РАЗНЫХ Иисусов, собравшихся на праздник Пасхи-Бельтана. Вполне логичное следствие и результат религиозного плюрализма на примере множества христианских (преимущественно протестантских) деноминаций Америки – в буквальном смысле «Иисус на любой вкус». Справедливо иные критики отметили логическую неувязку: дескать, эмигранты увозили с собой своих богов, а кто же оставался на родине? Их клоны? Зачем и почему? И если в случае вымирающего, уничтожаемого христианством язычества Европы это еще как-то объяснимо, то как быть с теми же африканскими или тем более индийскими богами? Похоже, Гейман видит Америку актуальным центром мира не только в профаническом, политэкономическом смысле, но и местом, где ныне вершится его сакральная история.

Но не только заново переосмысленный в современных реалиях трансмиф о битве Старых и Новых интересен в «Богах» - не менее, если не более значим путь инициации, пурпурной нитью проходящий через все повествование. Я имею в виду историю главного героя, Тени.

За вычетом отдельных элементов и любопытных авторских аллюзий это совершенно классический сценарий Посвящения. Сначала Тень проходит стадию putrefactio, гниения – или, если угодно, - Nigredo-ферментирования в никчемном големическом бытовании гилика: жизнь-работа—любовь-жена, что логически завершается тюрьмой. А по выходе оттуда он встречает мистера Среду… и узнает о гибели любимой жены. Все, старого мира больше нет. Дальнейшие приключения Тени со Средой-Одином и «всей честной компанией» – Rubedo, там много интересно переосмысленных и забавно сочетанных мифологем – например, путешествие с Хароном через Стикс на суд Осириса. «Активная» фаза инициации в свою очередь кульминирует в осознанном девятисуточном бдении Тени по Одину на ясене. Тут уж всякие комментарии излишни, все крупным планом и буквально. Дальнейшее, постинициатическое развитие событий – бытия самого Тени, и всей истории - в целом малоинтересны, особенно непосвященным. Тень в итоге узнает себя самого во всех смыслах – и как самодостаточную Личность, осознавшую свои настоящие потребности и цели, и как сына самого Одина.

***

Подытоживая наш небольшой обзор, сведем его к невеселым, хоть и вполне ожиданным выводам. Как тут не вспомнить Владимира Ильича с его нетленной фразой о важнейшем из искусств? Мейнстрим масскульта, даже его «мистического», а иной раз и с претензией на «эзотеричность» сегмента, целенаправленно и последовательно разрушает традиционное, целостное и глубинное понимание природы реальности, включая ее инфернальные грани. Так проявляется, воплощается и действует Медиа – один из «Новых» «Американских Богов». «Ближнее зарубежье» не просто стигматизируется и выхолащивается, в соответствии с логикой переходного момента – оно уже здесь, рядом, за компанию – пивка попить, попкорном похрустеть с потрошителемили зомби на очередном «рождестве». И как раз в этот момент и понимаешь, что Сатана действительно смог заставить людей перестать в него верить…

Опубликовано: 13.06.2019 в 21:49

Рубрики: Главные новости, Кали-юга, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

ДОКУМЕНТ: "Не покупайте ценой временного благополучия бесславия уже здесь и лишения части в Церкви небесной". Открытое письмо Андрея Зубова Вахтангу Кипшидзе (из ОВЦОиСМИ МП)

Дорогой Вахтанг, я пишу к Вам как к заместителю Отдела РПЦ, осудившему и, фактически, с высмеявшему клириков нашего Патриархата, обратившихся ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Денежниковское исповедание: версия-2019. Под Москвой прошел представительный Поместный Собор ЦРО ИПЦ под председательством Схимитрополита Серафима

По Уставу, зарегистрированному российскими государственными органами, раз в пять лет должен собираться Поместный Собор Централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь (ЦРО ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: "Исполняя пастырский долг печалования...". Открытое письмо клириков Московского и Константинопольского патриархатов в поддержку задержанных по "московскому делу"

«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ...
Подробнее

Александрийский патриархат фактически признал ПЦУ

Иерархи ПЦУ сослужили епископам Константинопольской, Элладской и Александрийской Церквей за богослужением в храма села Осса под Салониками. Об этом говориться ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Собор на рю Дарю захвачен, но лидер захвата уехал. Свежие сводки с «парижского церковного фронта»

Драматические события вокруг парижской Русской архиепископии принимают уже трагический оттенок. Сразу после внеочередной Генеральной ассамблеи архиепископии, вечером 8 сентября, архиепископ ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Задушенные скрепами: как у орловских фермеров отбирают землю для храма именем "главного старца" РПЦ МП

С 2000 года в стране появилось 20 тысяч новых православных приходов. Этот факт можно было бы считать несомненным успехом РПЦ на ...
Подробнее

Поместный Собор ИПЦ(С) проходит в Иоанно-Предтеченском монастыре под Москвой

Около 130 человек принимают участие в Поместном Соборе централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь (предстоятель - Схимитрополит Серафим (Мотовилов)) (ИПЦ(С)), который ...
Подробнее

Архиепископ Иоанн (Реннето) персонально перешёл в Московский патриархат

Бывший управляющий Русской архиепископией Константинопольского патриархата архиепископ Иоанн (Реннето) объявил 14 сентября о своём переходе в юрисдикцию РПЦ МП. Как ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: "Письменное раскаяние в безнравственных и кощунственных поступках...". Новый пресс-секретарь Патриарха РПЦ МП воспевает венчание Ксении Собчак

Поскольку уже появилось очень много различных комментариев по этому поводу, полагаю важным сообщить вот что. Все церковные требования, которые предшествуют ...
Подробнее

МЫСЛИ: Алексей Оболенский. ПАРИЖСКАЯ ДРАМА. Сценарий-протокол внеочередной Генеральной ассамблеи Русской архиепископии в Париже 7 сентября

На что сделана ставка? Для Архиепископа Иоанна, протоиерея Иоанна Гейта и их сторонников - напереход под омофор Московской патриархии. Для ...
Подробнее