МЫСЛИ: Сергей Бычков. ПАРИЖСКИЕ СТРАДАНИЯ. Обзор ситуации в Русской архиепископии в Париже накануне судьбоносного решения – с приложениями и сенсационными факсимиле документов

11 мая состоится очередное Пастырское совещание в Париже, во время которого будет обсуждаться положение Русской архиепископии. Как известно, в конце ноября минувшего года она была «расформирована» Констатинопольской патриархией, но это решение выполнять не спешит, занимаясь поисками «нового омофора».

Накануне совещания вновь накаляются страсти, хотя Генеральная ассамблея архиепископии, которая прошла в феврале этого года, выработала ряд положений, призвав духовенство и мирян не торопиться и не драматизировать ситуацию. Однако, архиепископ Хариупольский Иоанн, предстоятель архиепископии, обратился к духовенству и мирянам с письмом (прилагается ниже).

Это письмо вызвало очередной всплеск полемики. Оно не подписано, но ясно, что в его составлении принимали участие близкие к владыке Иоанну священники и миряне, принадлежащие к влиятельному в Париже клану Дроботов, а также сотрудники ОВЦС Московского патриархата. О. Георгий Дробот был священником и отцом шести детей, двое из которых стали священнослужителями, а остальные являются активными мирянами и сторонниками перехода архиепископии под омофор Москвы. В свете событий, которые развернулись после того, как 27 ноября Константинопольский Синод принял свое решение и отозвал Томос об особом статусе архиепископии, нетрудно понять суету, закипевшую вокруг этого. Очевидно, что это решение не было тщательно продумано и являлось актом «мести» со стороны двух греческих иерархов - архиепископа Тельмисского Иова (Гечи) и митрополита Галльского Эммануила (Адамакиса). Архиепископ Иов краткое время возглавлял Парижский экзархат, но в 2016 году не был избран его предстоятелем и был вынужден покинуть Париж. Митрополиту Эммануилу Экзархат вовсе не нужен, поскольку стал его реальным православным конкурентом в Европе, своим успехом обличая его бездействие. Большинство духовенства и мирян архиепископии восприняли решение Вселенского Синода спокойно, хотя осознавали его поспешность и неоправданность.

В истории архиепископии уже был подобный прецедент: в 1965 году Вселенский Патриарх Афинагор заявил, что она больше не находится под его омофором, и рекомендовал ей перейти под омофор Москвы. Тогда правящий архиепископ Георгий (Тарасов) отказался исполнить это решение. Вплоть до 1971 года каноническое положение архиепископии было неопределенным. Но это не мешало ее духовенству на протяжении шести лет жить активной литургической и духовной жизнью, создавать новые приходы, воспитывать детей в церковных школах и летних лагерях. В 1971 году Вселенский патриархат восстановил свою юрисдикцию под архиепископией, которая вновь обрела старый канонический статус. Печально, что после того, как владыка Иоанн узнал о решении Вселенского Синода, он, не согласовав своего намерения с клириками и мирянами, вопреки Уставу, обратился 7 декабря прошлого года письмом к Патриарху Кириллу (Гундяеву) с просьбой принять архиепископию под свой омофор (французский оригинал письма также прилагается к этой статье). 12 декабря (очень оперативно!) Патриарх ответил, что готов на этот шаг и даже заверил Иоанна: «В случае воссоединения с Русской Церковью готов гарантировать Вам, со своей стороны, сохранение целостности Архиепископии как группы приходов, возглавляемых Вашим Высокопреосвященством на правах епархиального архиерея». Правда, в своем письме Патриарх ничего не говорит о том, готов ли он сохранить Устав, который предусматривает выборность духовенства и коллегиальность руководства, основанные на решениях Поместного Собора 1917-18 гг. Напомню, что только три Поместных Церкви продолжают жить согласно этим решениям — Финляндская, Парижская и Американская автокефальная.

Попытка Дроботов, смутно знающих историю РПЦ МП, аргументировать свою позицию решениями 20-х годов прошлого столетия не выдерживает критики. Святейший Патриарх Тихон вкупе с Синодом и Высшим церковным Советом еще в ноябре 1920 года известил епархиальных епископов: «В случае, если Высшее Церковное управление во главе со Святейшим Патриархом почему-либо прекратит свою церковно-административную деятельность, епархиальный архиерей немедленно входит в сношения с архиереями соседних епархий на предмет организации Высшей Церковной Власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях...» (Постановление № 362 от 20.11.1920). Митрополит Евлогий (Георгиевский), к авторитету которого пытаются аппелировать Дроботы, поступил согласно этому Постановлению, объединив приходы и создав архиепископию (причем поначалу в составе РПЦЗ). Предположим, что Генеральная ассамблея архиепископии поддержала бы своего предстоятеля и решила перейти под омофор Москвы. Но уже 27 декабря прошлого года на очередном заседании Священного Синода РПЦ МП было принято решение: «1. Образовать Патриарший Экзархат в Западной Европе с центром в Париже.2. Включить в сферу пастырской ответственности указанного Экзархата следующие страны: Княжество Андорра, Королевство Бельгия, Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии, Ирландия, Королевство Испания, Итальянская Республика, Княжество Лихтенштейн, Великое Герцогство Люксембург, Княжество Монако, Королевство Нидерландов, Португальская Республика, Республика Франция, Швейцарская Конфедерация. 3. Главе Патриаршего Экзархата в Западной Европе иметь титул «Корсунский и Западноевропейский»».

Ни слова не сказано о том, что новосозданный Экзархат может иметь другой Устав, нежели тот, согласно которому сегодня живет РПЦ МП. В Париж назначен митрополит Иоанн (Рощин), которому поручено объединить разрозненные приходы Московского патриархата в разных странах в единую митрополию. Очень важно, чтобы клирики и миряне архиепископии пристально изучали историю своей Церкви и Устав РПЦ МП, - тогда они будут застрахованы от тех иллюзий, которые высказал в своем письме священник Владимир Зелинский, настоятель православного прихода в Брешии (Италия) (письмо также прилагается к этой статье). В смутные времена всегда находится «достойный продолжатель» дела священника Георгия Гапона, который в 1905 году разжег пламя первой Русской революции. Поэтому как никогда в подобные времена необходима трезвость. Подобные обращения могут лишь ввести в соблазн колеблющихся и повести их в погибель.

История взаимоотношений РПЦ МП и Парижской архиепископии в ХХI столетии свидетельствует о том, что Московский патриархат склонен лишь к поглощению приходов иной юрисдикции, отказываясь вступать в какой-либо диалог с собратьями. Необходимо повысить уровень богословского образования, которое как в России, так и за рубежом, находится в плачевном состоянии, чтобы духовенство и миряне могли выбирать «тесные врата» и не стремиться шествовать «широкими вратами». Странно и печально, что до сего дня «мировое православие» не имеет собственного богословского университета, в котором могли бы преподавать лучшие представители рассеянных по всему миру христиан.

***

ПРИЛОЖЕНИЯ:

  1. Французский оригинал письма архиепископа Хариупольского Иоанна Патриарху РПЦ МП Кириллу (Гундяеву) от 7 декабря 2018 г.

2. Письмо Патриарха Кирилла (Гундяева) архиепископу Иоанну Хариупольскому от 12 декабря 2018 г.

3. «Размышления о будущем нашей архиепископии» - письмо, разосланное канцелярией архиепископа Иоанна Хариупольского, клирикам и мирянам архиепископии.

Дорогие отцы, я посылаю вам следующий документ, отражающий озабоченность многих из вас. Он был передан мне группой священников, озабоченных будущим нашей архиепископии.

«Нет пророческих видений — и разнуздан народ, но блажен,     

кто соблюдает закон» (Притчи, 29:18)

Именно так Божественная Премудрость обращается ко всем поколениям. Чтобы существовать, нужно иметь перспективу, и единственными истинными руководителями являются те, кто знает, как дать людям знание своей судьбы. Это более верно, когда речь идет о Церкви Христовой как о едином Теле.

Для этого существует харизма епископа, чтобы указывать, постоянно и непрестанно, пастве, вверенной ему Богом, «путь жизни», а не смерти. Боговдохновенный святой Ипполит напоминает нам, что священник получает благодать во время епископского рукоположения, чтобы пасти вверенное ему стадо (1) и предлагать им святые дары во время литургии. Евхаристическое таинство, которое мы, священники, совершаем в нашем приходе, возможно при поминовении правящего епископа.

С другой стороны, священники, объединенные в пресвитерию (собрание священников), с самого начала являются советниками епископа, образуя, как говорит святой Игнатий Богоносец (2), «епископский совет [συνέδριον] и каждый пресвитер получает благодатную возможность (3):

(а) править народом Божьим с чистым сердцем (4), как преемник  священников Ветхого Завета, которых избрал Моисей. Фактически, пресвитеры образуют совет, которому вместе с епископом надлежит знать о различных проблемах, которые могут возникать между членами Церкви (5).

(б) учить и наставлять людей. Что касается обучающей функции пресвитеров, существует множество свидетельств, согласно которым пресвитеры отождествляют себя с «дидаскалами». (6)

Именно по этой причине мы, священники нашей Архиепископии, осознавая священническую ответственность, обращаемся к вам как к нашему епископу, чтобы поделиться видением нашего общего будущего.

На внеочередном общем собрании Генеральной ассамблеи было принято почти единодушно решение, что наша Архиепископия хранит целостность и единство церковной структуры. Это решение носит юридический характер и в соответствии с законом об отделении Церкви от государства 1905 года обязывает нас принять решение канонического порядка об юрисдикции. В том же законе в статье 4 говорится, что вновь созданные религиозные объединения должны действовать в соответствии с правилами общей организации об отправлении культа. Другими словами, их существование и функционирование должно осуществляться в соответствии с каноническими правилами Православия.

Поэтому важно знать, верно ли с канонической точки зрения действовали (...) наши архиепископы, не признав решение Константинопольского Патриархата об упразднении архиепископии, соответствует ли это решение каноническим правилам.

Краткая историческая справка

Митрополит Петроградский Вениамин управлял приходами Русской Православной Церкви в Западной Европе (письмо от 21 июня 1921 года). По предложению Святейшего патриарха Тихона Священный Синод Московского Патриархата указом от 30 января 1922 года возвел [архи]епископа Евлогия в сан митрополита. После того, как в 1922 году [архи]епископ Евлогий перенес центр своей епархии в Париж, он создал епархиальное управление в соответствии с указом патриарха № 348 от 5 мая 1922 года, которое было зарегистрировано 26 февраля 1924 года в префектуре Парижа как Союз русских православных приходов. 1 июня 1923 года митрополит Евлогий представил епископскому собору Русской православной церкви за рубежом, который проходил в Сремских Карловцах в Сербии, митрополичью структуру в составе четырех столичных [митрополичьих] округов (7) (Западная Европа, Европа Восточная, Дальневосточная и Североамериканская) (8). Русская Православная Церковь заграницей согласилась на создание лишь округа в Западной Европе, (9) доверив ей свое направление. (10)

Таким образом, Русская Православная Церковь создала нашу церковную структуру и она в качестве таковой получила статус Экзархата  Вселенского Патриархата в 1931, 1971 и 1999 годах. Однако следует подчеркнуть, что этот статус Экзархата, который связывал нас с Поместной Церковью, выражал и гарантировал наше членство в православном общении и порядке канонической Православной Церкви, без которой мы бы стали, по словам святого Василия Великого, самочинным сборищем. (11)

Поэтому мы считаем, что если Константинопольский Патриархат действительно упразднил статус Экзархата, как это сказано в Синодальном решении от 27 ноября 2018 года, он не должен покушаться на упразднении структуры, которую он не создавал.

Вот почему, как только Томос был отозван, наша Архиепископия должна была присоединиться к другой Поместной Церкви.

23 февраля члены Пастырского совещания напомнили об основополагающих принципах, которые отличают нашу Архиепископию:

  • Уважение нашей административной независимости и наших канонов, гарантированных законодательством стран, в которых находится наша Архиепископия.
  • Уважение к нашей литургической и языковой практике.
  • Возможность избрания иерархов общим собранием архиепископии в соответствии с принципами Поместного Собора ПРЦ 1917-1918 гг.
  • Получение статуса столичного округа с советом епископов и сан митрополита для предстоятеля.
  • Возможность участия наших иерархов в работе Соборов Церкви, которая готова взять нас под свой омофор.

Мы отмечаем, что в настоящее время только Русская Православная Церковь может дать ответ, который позволил бы принять решение, соответствующее требованиям нашей церковной жизни. Как только будет получено согласие Поместной Церкви, необходимо внести исправления в духе решений Поместного Собора 1917-1918 гг. и канонических традиций Православия, отраженных в статусе 1999 года, касающейся, в частности, порядка избрания епископов.

По этой причине, господа, все мы, кто придерживается этого видения, просим вас как можно скорее созвать Пастырское собрание, чтобы мы могли высказаться по поводу канонического будущего нашей архиепископии.

Сноски:

1 - Апостольское предание, 3, B. BOOT (ред.), В Liturgiewissen. Quellen, р. 7: «О Отец, который знает мое сердце, даруй присутствующему здесь Твоему слуге, которого Ты избрал для епископства, пасти Твое стадо и управлять высшим священством, без упрека, служа тебе ночь и день, стремясь постоянно утешать Твое стадо и предлагать им дары нашей святой Церкви, чтобы сохранить дух высшего священства и иметь власть прощать грехи в соответствии с Твоим повелением ... "

2 - IGNACE, Магнезианцам, 6, 1, и The Trallians, 3, 1.

3 - В священнической молитве хиротонии, которая появляется в Апостольской традиции святого Ипполита 8 (BOOT, SC, 38), содержатся следующие слова: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, взгляни на своего слугу, Вот, и дай священникам дух благодати и совета, чтобы они могли с чистым сердцем помогать своим людям и руководить ими, так же, как вы смотрели на своих избранных людей и как вы заповедали Моисею выбирайте священников, которых вы наполнили Духом, который вы дали своему слуге. И теперь, Господь, даруй нам бесконечно сохранять в нас Дух благодати и делать нас достойными служить тебе с верой, восхваляя тебя в простоте сердца, благодаря твоему сыну Христу Иисусу, благодаря которому вы были даны славе и силе вам, Отцу, Сыну и Святому Духу, в Святой Церкви сейчас и во веки веков. Аминь. "

4 - «Наполнитесь духом терпения, чтобы обучать людей с мягкостью» (в коптской версии Апостольской традиции святого Ипполита).

5 - Disascalie Syriac, 9 (КОННОЛЛИ, 60 с.) [Настоящее название книги - Syriac Didascalia - Прим. Ред.]

6 - См. MGR JEAN ZIZIOULAS, Евхаристия, Епископ и Церковь, с. 234 с.

7 - Столичный округ - церковная структура, существующая только в составе Русской Православной Церкви. Константинопольский Патриархат лишен этой церковной структуры. Вопрос о создании столичных округов обсуждался на Поместном Соборе 1917-18 гг. Столичные районы и митрополии не следует путать. Разница заключается в уровне руководящего органа: столичный округ имеет больше автономии, и как таковой управляется Синодом епископов и викариев и возглавляется митрополитом, с другой стороны митрополия управляется Архиерейским Собором, который координирует деятельность округов столичного мегаполиса. В 2011 году Московский патриархат внес понятие о столичных округах в Устав Русской Православной Церкви (ср. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%82% D1% 80% D0% BE% D0% BF% D0% BE% D0% BB% D0% B8% D1% 87% D0% B8% D0% B9_% D0% BE% D0% BA% D1% 80% D1% 83% D0% B3)

8 - См .: http://www.pravenc.ru/text/187191.html.

9 - См .: Каноническое положение Православной Русской Церкви заграницей, 1927 г., Париж, С. 15-17. МИШЕЛЬ д'Эрбинья S.J. И АЛЕКСАНДР Deubner, Русские епископы в изгнании: двенадцать лет испытаний(1918-1930); Orientalia Christiana, vol. XXI, № 67, Рим, 1931, с. 67 и р. 69.

10 - То же, с. 79: «Епархия Западной Европы, учитывая права, которые митрополит Евлогий получил от Патриарха Тихона постановления 412 от 8 апреля 1921, 64 от 30 января 1922 и 348 от 5 мая 1922 года, учитывая тот факт, что он охватывает территории нескольких государств, возведен в ранг самоуправляемого столичного округа. Район находится в ведении обычного, митрополит, который для управления, использует два административных органа: Епархиальное собрание и Епархиальный совет ".

11 - Для св. Василия Кесарийского есть три способа отделения от Церкви: ересью, расколом или самочинным сборищем (монастырей): «Для еретиков это те, кто имеет полностью отделился и стал как незнакомцы; расколы касаются тех, кто отделился от других по причинам церковной жизни или по причинам, которые в конечном итоге могут быть урегулированы; Парасинагоги - это группы невежественных людей вокруг непокорных пресвитеров или епископов." В 5-м правиле Никейского Собора говорится о попытках непокорного духовенства разрушить единство Церкви. Согласно правилу, непокорное духовенство подлежит «отлучению от церкви».

 

  1. «Размышления о нашем общем будущем» - письмо протоиерея Владимира Зелинского (Брешиа, Италия)

 

Прочитав подробное письмо нашего архиепископа, краткий ответ  приходского совета и анонимное «Предложение о будущем нашей архиепископии», я подумал, что настало время для каждого из нас подумать о судьбе нашей Церкви. Эта проблема, возникшая в ноябре прошлого года и застывшая в состоянии вечного ожидания, довольно болезненна. Я, конечно, слышал все ссылки на каноны, правила, традиции и т. д., но у меня сложилось впечатление, что все эти речи лишь усиливали состояние нерешительности, заключающееся в том, чтобы ничего не выбирать. Каждый священник нашей епархии должен был определиться с первого дня после разрыва Москвы с Константинополем. Выбор позиции не изменится ни 11 мая, ни в ноябре, ни через год. Что мы можем обрести от продления этого ожидания? Преимущества не ясны, потери очевидны. Если бы окончательный выбор был сделан 15 декабря, мы, в Италии, возможно, не потеряли бы окончательно лучший приход во Флоренции.Если бы окончательное решение было принято 23 февраля, возможно, мы могли бы спасти наш приход в Сан-Ремо. Я не удивлюсь, если бы в отсутствие кворума в ноябре окончательное решение было перенесено на май 2020 года, чтобы сделать все «мирно, по порядку, без спешки». Однако с ноября прошлого года мы живем в состоянии постоянного кризиса, поскольку неясна наша принадлежность к какому-либо патриархату, мы теряем верующих. Нашим украинским прихожанам, которые на 95 % принадлежат Московскому патриархату, мы не можем ответить, когда они задают простой вопрос: к кому вы относитесь? К какой Церкви вы принадлежите?

Я говорю это откровенно: для моего прихода, как и для нашего итальянского диоцеза, эта ситуация драматична. Позвольте мне сказать  пару слов о себе. После рукоположения в священнический сан я оказался в одиночестве в начале 2000 года в Брешии, в городе, где я живу с 1991 года, где никогда не существовало прихода нашей Архиепископии и даже не было никакого православного прихода (сегодня их как минимум четыре). У меня не было ни священнических облачений, ни чаши, ни богослужебных книг, ни даже лжицы для причастия, ничего. Без прихожан, и, конечно, без храма. Архиепископ Сергий (Коновалов) предоставил мне свободу действий, и мне удалось восстановить церковную жизнь. В течение 14 лет, до 2014 года, когда я наконец обрел постоянное пристанище, я переходил из одного гостеприимного католического храма в другой со своим приходом, который возник с нуля. Если бы в те годы я перешел в другой Патриархат, никто в нашей Архиепископии даже не заметил бы этого. С другой стороны, я мог бы найти влиятельных заступников. Но у меня даже не было ни малейшего соблазна сделать это. Я всегда думал, что наша небольшая епархия имела пророческое значение для будущего Русской Церкви. Это в некотором смысле было также признаком правильного выбора для самой России. Короче говоря, у меня не было практической причины оставаться в нашей архиепископии, но я все равно остался там.

И все было хорошо до этой даты 28 ноября прошлого года, когда Вселенский патриарх заявил, что лишает нас своего омофора, наши приходы, которые всегда были связаны с Россией, и растворяет нас в греческом море Вселенского Патриархата. Это решение, которое вызвало разрыв с Москвой, обошлось мне в добрую половину членов общины, на создание которой ушло много лет. 30-40 человек практикующих прихожан, некоторые из них стали друзьями, исчезли, не сказав ни слова.Этот вопрос не касается сути церковных проблем в Украине, для меня дарование Украинской Церкви Автокефалии не имеет значения. Но посмотрите, каковы возможные пути выхода из кризиса, в который мы угодили. Вроде бы у нас есть три возможности. Первый заключается в том, чтобы принять решение Вселенского престола и войти, в смягченном виде, в греческие митрополии. Однажды, задолго до нынешнего кризиса, наш бывший благочинный Серджо Майнольди настаивал на этом решении. Что меня тогда поразило в этом замысле, так это полное пренебрежение мнением наших прихожан, которых могли перевести из одной овчарни в другую, даже не спросив их.

Я помню, что священник Денис Байков из Сан-Ремо, который сегодня гордится принадлежностью к Зарубежной Церкви, был единомыслен тогда с отцом Майнольди. В любом случае, проблема остается той же, и завтра я не могу сказать своим прихожанам, что они принадлежат сейчас к Вселенскому патриархату, поскольку он находится в конфронтации с РПЦ.

Это было бы то же самое с другим вариантом, например, если бы Румынская Церковь приняла нас под свой омофор. Митрополит Иосиф, которого я знаю и которого очень ценю, мог бы принять нас, но мне кажется, что подобное решение зависит не от него, а от патриарха Даниила и Синода. Готовы ли они бросить вызов Вселенскому Патриарху? Более того, пребывание в лоне Румынской Церкви или любой другой канонической Церкви, представленной на Западе, было бы почти паническим бегством. Все, кроме Москвы!

Все подозрения, все упреки, все недоверие к Москве, знаю наизусть. Даже лучше, чем многие из вас, потому что я сам коренной москвич. Я жил и видел ситуацию изнутри. Нет необходимости повторяться. Но мы все еще являемся частью Русской Церкви. Мы - Русская Церковь в Европе. Можем ли мы позволить быть отрезанными от Московского Патриархата, когда массы иммигрантов из бывшего СССР поселяются на Западе?Можем ли мы позволить участвовать в войне между Москвой и Константинополем, которая была навязана нам и чей конец еще не виден, жертвами которой мы стали первыми? И, наконец, кто наш Водитель и наш Господь: образ безгрешной Церкви или Христа, пришедшего к грешникам?

Как говорит и повторяет наш архиепископ, безгрешных Церквей не существует. Святая и чистая Церковь - только секта, иногда совершенная, но ее красота - это музейная красота. В случае принятия решения в пользу Москвы, мы должны думать о сохранении наших традиций и нашей независимости. Во-первых, мы должны подобрать двух кандидатов на епископские кафедры и перейти под омофор Москвы с уже созданным Синодом. Я надеюсь, что для их хиротонии мы можем рассчитывать на братское отношение Румынской Церкви и замечательного митрополита Иосифа. Затем мы должны тщательно и подробно обсудить условия нашей автономии. Наконец, в случае движения в сторону Москвы, должны урегулировать положение священника Алексея Байкова, у которого возникли серьезные проблемы.

Также возможно перейти в состав Русской Церкви заграницей. Но это не принесет нам автономии. РПЦЗ отрицает свободный выбор литургического календаря. Что касается меня, я праздную Рождество по старому календарю, но думаю, что право выбора - признак нашей свободы, от которой мы не должны отказываться. Для них это знак их идентичности. Позиции понятны, мы их оцениваем, но не можем стать их частью. Какие возможности у нас еще есть? Жить в каноническом вакууме, ожидая, что кто-то дарует нам Автокефалию в течение дня?

Возможно, было бы полезно вспомнить, что в 1946 году, после смерти митрополита Евлогия благословенной памяти, который «восстановил» наш экзархат при Московском патриархате, Москва назначила его преемником митрополита Серафима, бывшего сотрудника нацистов, затем сталиниста и антисемита. Наша Архиепископия тогда не приняла его, и Экзархат вернулся в Константинополь... Вернемся ли мы на этот путь в случае осложнений?

Что касается меня и, я надеюсь, моего духовного сына Лазаря, мы не собираемся бежать из нашей Архиепископии. Мы останемся с архиепископом Иоанном, какой бы путь он ни выбрал.

Спасибо за ваше внимание.

Христос воскрес!

Владимир Зелинский, протоиерей

Брешиа, Италия, 4 мая 2019 г.

Опубликовано: 09.05.2019 в 21:42

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: Владимир Зелинский Добавлено Май 12, 2019 в 19:22

    Редакция Кредо не указала. что данный текст написан не мной, что лишь перевод с французского оригинала. Как почти во всяком переводе, здесь есть немало неточностей. Главная неточность - чужой стиль, по-русски я выразил бы это иначе. Конечно, редакция, никому ничего не обязана, но предоставить автору текста его на просмотр хотя бы на один час соответствовало бы добрым нравам журналистики. Тем более, что эл. адрес мой известен или его легко было найти.
    Основные неточности: я был рукоположен в 1999 году.
    Об Украинской автокефалии я не высказываюсь, потому в данном контексте мое мнение не имеет значения... Чистая Церковь для чистых... РПЦЗ не предлагает нам автономии... Я служу по старому календарю (не только Рождество)… О. Лазарь, только три месяца как рукоположенный, пока не является моим духовным отцом. И т.п.

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. МОНИТОРИНГ СМИ: В Париже «содержательно и мирно» поспорили о судьбе Русской архиепископии
  2. РЕПОРТАЖ: Стояние в свободе. Совещание Русской архиепископии в Париже в очередной раз отвергло усилия своего предстоятеля подчинить ее Московской патриархии
  3. МЫСЛИ: Протоиерей Михаил Аксенов-Меерсон. МЕЖ ДВУХ ОГНЕЙ... Русская архиепископия с центром в Париже призвана сохранить то, чего не имеют ни Московский, ни Константинопольский патриархаты
  4. ДОКУМЕНТ: "Переход под омофор МП - не единственный способ выживания для Архиепископии". Письмо членов Совета Русской архиепископии в Париже
  5. МОНИТОРИНГ СМИ: Европейская архиепископия и куда ей податься? Размышления американского священника
  6. ДОКУМЕНТ: "Архиепископ поминает Вселенского Патриарха, а священослужители поминают Архиепископа". Коммюнике Русской архиепископии в Париже
  7. МОНИТОРИНГ СМИ: Троллинг Моспатриархии время от времени дает хороший результат
  8. МОНИТОРИНГ СМИ: Парижский архиепископ о перспективе перехода к РПЦ: «Идеальных церквей нет». Интервью Иоанна Хариупольского Радио Франции
  9. МОНИТОРИНГ СМИ: Экзархат с краю. Александр Солдатов подводит промежуточные итоги выборов нового омофора Русской архиепископией в Париже
  10. Глава Русской архиепископии в Париже призывает к ее переходу в РПЦ МП
Главные новости

Судебные приставы с участием клириков РПЦ МП отобрали у общины РПАЦ Свято-Ильинский храм в Трубчевске

Решение суда об изъятии у местной религиозной организации Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Свято-Ильинского храма в Трубчевске (Брянской обл.), который ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Митрополит не звонит патриарху. Грозит ли Украине новый передел церковной власти

Противоречия, связанные с автокефалией независимой от Москвы Украинской церкви, выплеснулись наружу. 90-летний почетный патриарх Филарет (Денисенко) фактически объявил войну 40-летнему ...
Подробнее

Активисты АНС закидали шашками резиденцию Патриарха РПЦ МП в знак поддержки жителей Екатеринбурга

Члены «Ассоциации народного сопротивления» (АНС) закидали вечером 16 мая дымовыми шашками резиденцию Патриарха Кирилла (Гундяева) в Чистом переулке в Москве ...
Подробнее

Митрополия РПСЦ создала старообрядческий гуманитарный институт имени прот. Аввакума и назначила его ректором отставного полковника (по другим сведениям - генерала)

"Одобрить проект создания Православного старообрядческого гуманитарного института имени протопопа Аввакума. Рекомендовать митрополиту Корнилию назначить ректором... профессора Виктора Вячеславовича Соловьева", - постановил ...
Подробнее

Предстоятель ПЦУ ответил категорическим отказом на призыв Патриарха Филарета вернуться к статусу патриархата и "старой модели управления"

Предстоятель Православной Церкви Украины (ПЦУ) Митрополит Епифаний (Думенко) в своем интервью ВВС News Україна 16 мая ответил на обвинения почетного Патриарха ...
Подробнее

Минувшей ночью у сквера в Екатеринбурге, где горожане протестуют против строительства объектов РПЦ МП, задержан 61 человек

Стихийная акция протеста против строительства храма святой Екатерины и других объектов РПЦ МП на месте сквера в центре Екатеринбурга, завершилась ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Обманутый, но не сдавшийся. Почетный Патриарх ПЦУ Филарет (Денисенко) выступил с жесткими обвинениями церковных и светских властей на пресс-конференции в Киеве

В нарушении договоренностей обвинил предстоятеля Православной Церкви Украины (ПЦУ) Митрополита Епифания (Думенко) и президента Украины Петра Порошенко почетный Патриарх ПЦУ ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Передовые отряды "храмостроя". Почему РПЦ так важно утверждать культовые сооружения именно в центрах городов: позиция Александра Солдатова

В ночь на 14 мая молодые люди спортивного телосложения (в соседней стране таких называют «титушками») выдавили мирных жителей города из ...
Подробнее

Восточные Патриархи при посредничестве Архиепископа Кипрского добиваются от Патриарха РПЦ МП автокефалии УПЦ МП, уверяют греческие эксперты

Аналитическую статью, посвященную итогам синаксиса предстоятелей четырех древних православных Церквей (Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Кипрской) в апреле на Кипре, опубликовал ...
Подробнее

Патриарх Филарет (Денисенко) созывает срочную пресс-конференцию в связи с кризисом ПЦУ

"Ситуации, которая сложилась в Украинской Православной Церкви", будет посвящена экстренная пресс-конференция, которую собирает 15 мая в 11.00 почетный Патриарх Православной ...
Подробнее