МЫСЛИ: Гедеон Янг. ОТЧЕГО Я НЕ БУДДИСТ. Часть третья – Почему медитация не средство от депрессии? — Credo.Press

МЫСЛИ: Гедеон Янг. ОТЧЕГО Я НЕ БУДДИСТ. Часть третья – Почему медитация не средство от депрессии?

Начало – ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ

 

Мрачная красная колесница усердно и тщательно вычищала все и до основания народные традиции, уничтожая остатки исторической памяти и культуры на корню. Русская национальная идентичность ликвидировалась в ХХ веке как минимум дважды. Потому и неудивительно, что криминальный аборт и убийство мужем жены, или наоборот, по пьянке – здесь обычное дело. Я уж не говорю о количестве зон, зэков и причинах повального алкоголизма и наркомании – очевидно, тоже не от хорошей жизни. Комплексы долга и вины, рабское сознание и «стокгольмский синдром», все еще довлеющее наследие совка и проблемы отцов и детей – всем этим психически богаты новообращенные российские буддисты. Возможно, ламам, привозящим Учение Благородного в эту «страну варваров», стоит пристальнее вглядываться во внутренний мир и души учеников?

Евгений Пустошкин продолжает: «К примеру, некоторые буддийские учителя, по словам Лодро, некомпетентно говорят о депрессии как форме страдания, лечением которой является медитация, а не прием антидепрессантов. «Это неверно, — критикует такие рекомендации Лодро, — медитация не является универсальным лекарством от психических заболеваний. Будда никогда не преподавал курс под названием „Не помогайте себе, продолжайте страдать от своего биохимического дисбаланса“. Если у вас психическое расстройство, то медитация может помочь, но её необходимо считать дополнением прописываемому врачами психофармакологическому курсу, а не его заменой».

А затем цитирует того же Кена Уилбера: «Роджер Уолш, доктор медицины и философии, является и психиатром, и интегральным буддийским учителем. По его подсчётам, около восьмидесяти процентов вопросов, поступающих к нему от учеников в частных консультациях во время ретритов по медитации, лучше всего разрешаются при помощи психотерапевтических методов, а не медитативных практик.  …Восемьдесят процентов советов, даваемых учителями медитации своим студентам, далеко не оптимальны …Это само по себе катастрофично, и это можно исправить лишь в том случае, если буддизм станет интегральным буддизмом, и начнёт дополнять своё учение пониманием структур-ступеней и их развивающихся воззрений».

Так, возможно, действительно и учителям, а особенно их «продвинутым и упакованным» последователям с «очень хорошей кармой», стоит приглядеться к этим проблемам и ситуациям существ менее совершенных, но все же их единоверцев - собратьев в Дхарме?

«Это очень интересный вопрос: что мы как западные люди ожидаем и к чему мы привыкли? У нас есть священники, к которым можно обратиться за успокоением, за советом в семейных делах и так далее. Есть различные консультанты, а если нам нужна профессиональная помощь, мы обращаемся к психотерапевтам. У нас есть возможность получить личное внимание, и, я думаю, многие из нас ожидают того же самого от буддийского духовного учителя. Но традиционно они не играли эту роль. Что с этим делать?» - гнет свою линию Берзин.

Конечно, буддизм – не лекарство и тем более не панацея от душевных бед, но на практике оказывается, что многие занимаются медитацией, буддийскими практиками и отправляются на ретриты, пытаясь разрешить «свои теневые проблемы или проблемы социальной дезадаптации, поскольку…настоящая психотерапевтическая работа с тенью… требует столкновения с вытесняемыми фигурами в межличностном пространстве, проработку проекций, буквально диалог, условно, с материнской фигурой, беседа с ней по душам, …буквально работа над выстраиванием структуры личности и эмоциональной основы и т д. Всё это крайне сложно осуществить в одиночку или под руководством инструктора, не имеющего представления о многочисленных нюансах психотерапии».

«Многие люди чувствуют, что им нужна личная поддержка хотя бы на каком-то уровне. К кому им обращаться? Западным людям нужно чувство поддержки и заботы со стороны группы», - верно указывает Берзин. Вместо того чтобы снова и снова повторять каноничную мантру про «всех существ – наших матерей», которую затем бездумно запоминают и привычно талдычат эти ученики, и давать бесплодные и неосуществимые советы «больше медитировать», «начитывать сотни тысяч и миллионы таких-то и таких-то мантр», «накапливать заслуги», «сострадать и уважать» тех, кого ты искренне ненавидишь, а иной раз готов и убить?

Нет, увы «практики ваджраяны… словно бы культивируют какое-то чувства превосходства, что ли, которое плохо соотносится с самой ваджраяной»,- пишет в комментариях к своей статье Пустошкин.

Александр Берзин словно вторит ему: «Возможно, мы захотим найти чувство общности в группе людей, посещающих наш буддийский центр. Но во многих центрах, которые я посещал, нет этого чувства взаимной выручки, когда, например, все навещают больных, приносят им еду и так далее. Это кажется весьма редким. Там нет такой же дружеской атмосферы, которую можно встретить, например, в некоторых церквях. Можем ли мы как-нибудь взрастить это чувство заботы о больных членах общины? Может ли интернет-сообщество или группа обеспечить ту или иную поддержку? Когда люди присоединяются к подобным группам, они хотят быть частью группы».

Наконец, Уилбер в «Четвертом повороте» прямо говорит о вероятном вредном и разрушительном действии особенно «усердной медитации»: «Медитация может ослабить барьер вытеснения, облегчив доступ к теневому материалу (Под «тенью» и «теневым материалом» имеется в виду подавленный и вытесненный бессознательный психодинамический материал – Прим. Пер.).Но это не всегда приводит к благим результатам, а в некоторых случаях только ухудшает ситуацию. Большинство видов медитации, например, действуют так, что помогают нам разотождествиться, или отстраниться, от тела и ума, от личных мыслей, чувств и эмоций. Однако значительная доля психопатологии развивается на основе преждевременного или излишне сильного отстранения, отчуждения, или диссоциации, от определённых мыслей и чувств. Гнев, например, может быть отчуждён, или диссоциирован, что нередко приводит к чувству грусти или депрессии. В процессе медитации, если я буду разотождествляться со всеми возникающими феноменами, я попросту вызову в себе ещё большее отчуждение от собственной злости, что только усугубит мою депрессию. Классические учителя медитации в данном случае способны дать только одну рекомендацию: «Будьте более усердны в практике!» – и это на самом деле приводит лишь к ухудшению состояния».

Пожалуй, самим этим «городским» буддистам стоит иной раз выглянуть в «заМКАДье», в реальную сансару России – в ту, где нет ни Будды, ни Дхармы, ни Сангхи – выглянуть, посмотреть, посидеть рядом и даже пожить с этакими «матерями». Проверить себя на то, насколько сам ты буддист. Именно об этом говорил недавно на собрании одной буддийской общины один из выступавших, опытный практик и учитель, призывая ответственных за взаимодействие с людьми иногда наведываться на перифирию: «А то мы сидим тут, в Москве, а они там неизвестно, как живут и что о нас думают, смотрят, как на песьеголовцев каких-нибудь».

Из «Типологии»:

Испражняющийся практик.

Всю свою жизнь страдал от запоров тела, речи и ума. Теперь испражняется телом, речью и умом везде, где можно и особенно в общине. Любит самосовершенно насмехаться над буддийскими путями и выходить за пределы приличия. Склонен к изначально чистому пьянству, беспорядочному сексу и стёбу над ближним, ссылаясь при этом на ригпа и Пелевина. Вне общины выдает себя за обывателя. Надменен.

Сотрудничающий практик.

Всю свою жизнь любил шумные компании и тусовки. Теперь делает вид, что сотрудничает везде, где можно и особенно, когда все смотрят. Любит призывать к сотрудничеству, когда не о чем поговорить. Склонен к самосовершенным интригам и общественным собраниям. Вне общины выдаёт себя за посетителя кружка тибетской вышивки. Двуличен.

Именно о состоянии тонкого, если хотите, рядового российского буддиста стоит задуматься ему самому в первую очередь, и о потаенных и запрятанных невообразимо глубоко скелетах, пишачах и прочих голодных духах. О Тени, о Великой и Ужасной Матери. Все ли у него, «настоящего буддиста», с этим всем ништяк?

Далеко не только и не столько объективные жизненные трудности, личные проблемы и жизненная неустроенность; войны, которые ведет страна, и ее политическая слабость, из-за которой россияне вынуждены ездить к своему духовному пастырю Далай-ламе за границу – в Индию и Прибалтику, – главные буддийские несчастья.

«Внутренние демоны – часть нас самих», и несвоевременная или недостаточная их «проработка» и излечение, а то и полное их отсутствие кончаются невесело. Кто-то самоубивается, как тот же Робин Уильямс, многие загибаются, а то и вовсе погибают от бесов алкогольных и наркотических, иным выпадает помешательство.

Если страждущий человек не получил жизненной поддержки – пусть даже он «сам дошел до ручки такой» - от своих верующих собратьев, и находит стол и кров у тех самых христиан, о которых он еще вчера отзывался с презрением и высокомерием, его понять несложно. О замечательном уровне социального служения христиан, с которых буддистам стоило бы брать пример, нередко говорит и Далай-лама. Куда сложнее мне понять сопутствующую перемену воззрения – «градус» принято повышать, и «духовка» здесь не исключение.

Бывает нередко и так, что такой вот злосчастный недотыкомка, помаявшись-порыпавшись год-пять-десять в поисках Атмана и путей к Нирване, покидает сень Санатана- или Будда-Дхармы. И вот уже вчерашний опытный тантрик молится в православном скиту, а олдовый практик Ваджраяны зигует Перуну вместе с родноверами; вроде бы постигшая 4 благородные истины дакини поет бхаджаны сладчайшему Кришне, а практика Ати-йоги спасает Христос.

Мне всегда было особенно интересно, каким образом происходит, оправдывается и обосновывается личностный выбор в таких случаях? Но это уже тема для других размышлений.

ИСТОЧНИКИ:

  1. «Отчего вы не буддист?» Описание и рецензии на книгу
    https://www.livelib.ru/book/1000425621-otchego-vy-ne-buddist-dzongsar-khentse
  2. С.Г. Жамбалова, «Народный буддизм и сангарил у бурят», «Буддизм: pro et  contra», СПб.:  РХГА, 2017.
  3. Д-р Александр Берзин. «Роль духовных учителей в эпоху цифровых технологий
  4. «Типология буддийских практегов». http://bodhich.livejournal.com/992.html
  5. Евгений Пустошкин. «Медитации не достаточно: депрессия, самоубийство и духовная практика».
    6. Кен Уилбер, «Четвертый поворот».

Опубликовано: 25.04.2019 в 15:01

Рубрики: Главные новости, Кали-юга, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Религиозные группы, действующие в России без регистрации, могут обязать регистрироваться в минюсте

Комитет Госдумы РФ по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений на экспертном уровне "прорабатывает вопрос" о введении обязательной ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Авангард деклерикализации? Большинство конфессий России не заинтересованы в «ползучей клерикализации». И мусульмане – самая крупная из них

В конце ноября в Нальчике не слишком заметно прошла конференция «Исламская правовая культура в России: состояние и перспективы». На самом же ...
Подробнее

Глава РПЦ МП перенес решение вопроса об общении с Церквами, признавшими ПЦУ, на Архиерейский Собор, который соберется неизвестно когда

Позиция РПЦ МП в отношении "православных христиан, поддерживающих раскол", будет определена на ближайшем Архиерейском Соборе этой Церкви. Об этом, как ...
Подробнее

Скончался старейший клирик РПЦЗ(В-В) митрофорный протоиерей Константин Федоров

Старейший клирик Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Архиепископа Владимира - РПЦЗ(В-В)), настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери в ...
Подробнее

Архиепископ ПЦУ служил в Константинополе с митрополитом Кипрской архиепископии

Архиепископ Черниговский и Нежинский ПЦУ Евстратий (Зоря) сослужил 30 ноября в Свято-Георгиевском патриаршем соборе на Фанаре (Стамбул) с представителем официальной ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Создается викариатство русской традиции Галльской митрополии Константинопольского патриархата. Послание митрополита Галльского Эммануила

Дорогие отцы, братья и сестры, дорогие друзья, как вы знаете, после решения Священного Синода нашего Патриархата, принятого в ноябре 2018 ...
Подробнее

Клирика кафедрального собора УПЦ МП в Запорожье задержали на почте при получении посылки с амфетамином

Украинские полицейские задержали вечером 29 ноября в одном из отделений "Новой пошты" в Запорожье человека, похожего на ближайшего помощника местного ...
Подробнее

СПРАВКА: Список общин Русской архиепископии во Франции, которые остались в юрисдикции Константинопольского патриархата

1. Приход Знамения Божией Матери - 87 бульвар Эксельманс - 75016 Париж. 2. Приход святых Петра и Павла - 43 проспект дю ...
Подробнее

Роспатент отказал Никите Михалкову в регистрации товарного знака "Никита Бесогон" из-за "оскорбления чувств верующих"

Компания известного российского кинорежиссера Никиты Михалкова - ООО «Бесогон» - судится с Роспатентом из-за святого Никиты Бесогона. Точнее, из-за товарного ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: "Это мракобесие направленно исключительно против Алании". Обращение Национального форума Алании по поводу заявления архиепископа РПЦ МП Леонида (Горбачева)

Орфография и особенности оформления оригинала сохранены События последних дней, связанные с теперь уже печально известной проповедью архиепископа Владикавказского и Аланского ...
Подробнее